禪與腦-開悟如何改變大腦的運作(Zen and the Brain)*自然科普類*暢銷書榜~推薦!
作者:James H. Austin ISBN:9789573261292
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08打坐是什麼?
禪修是一種放鬆的專注狀態,也是一種被動的活動。這兩種情況都同樣重要。當禪談到「無心」,它不表示精神的完全空白,好像入睡;它表示,從思想污染解脫。當喋喋不休的話語終止時,留下來的是當下重要的一些精神過程。禪修也不表示一種自主地駕馭思維。打坐安撫的心理壓力,來自被I-Me-Mine驅使而產生的過多思維。思維然後就自己消失。正如鈴木俊隆所說:「是你自己在心中製造了波浪。如果你保持本來的面目,你的心自然會安靜下來。」
一天,靜坐20分鐘一到兩次,可以幫大多數的人放鬆。他們會覺得好像處在緩衝地帶;在裡面,你開始反省,並回頭感受身體和腦之間的關聯。建議的打坐方式,比簡單的身體休息更進一步。它表示,採取被動的態度和應用簡單的專注方法。這通常表示,專注在呼吸,或者複誦與個人信仰系統一致的簡單字句。
此時,打坐除了放鬆身心,它還變成其他的一些事情。它變成一種明顯地不思考的方法,並把這種澄明覺知帶進日常的生活。由於感覺的活化,它推動一種活躍的行為;但它與「停止這個世界,我要下來」的聲明不同。深度的打坐,變成幫助接觸異常腦活動的序曲。如果打坐已經澄清了腦,並使後者變成比較能夠接受,那麼個人的成長也變得更有可能發生。
如果打坐孤立於某些比較大的宗教內涵,它對持續的精神成長無法提供基礎。禪師在打坐,提供最初的、必要的、支援的指導。在當時以及以後的日子,他會以個人實例做榜樣,表現對整個過程的深度尊敬。當打坐以群體進行時,這種尊敬會被加強。
禪修,日文叫zazen(坐禪),源自中文「坐禪」。一個人帶著認真的目的打坐時,他希望能符合佛陀打坐時的姿勢。打坐不隨意被視為只是一件事而已,或者只是達到目的的一種方法。相反的,它是整個禪訓練方法的重要部分。此種訓練會慢慢地重新調整腦和身體、行為和態度,以及意識本身。
曹洞宗偉大的道元禪師,在幾世紀前談到打坐:
坐禪需要安靜的房間,食物和飲水需要適度。放下你的所有執著……。不思善,不思惡,不評判是與非,停止心靈、意志和意識的運作,消除一切欲求、概念和判斷。
坐禪的姿勢沒有什麼神祕。它合理地將身體的重量平均分佈,運用兩個膝蓋和脊椎底部形成三足鼎立:膝蓋安放在席上,臀部坐在蒲團上,頭直立,下巴收攏。因為脊椎挺直,頭與身體重心形成一直線。力學被這種挺直姿勢簡化;我們只需要小量的肌肉收縮,就能維持這種姿勢。坐禪結束後,這種挺直姿勢也能持續維持,並變成「處於中心」的身體感覺。
在精神修行方面,禪的特殊情況包括,坐禪,它的挫折,發現自己對它抗拒的來源,並加以克服。沒有痛苦,就沒有收穫。只有在挫折中,一個人才能最清楚地診斷抗拒的來源,並發現依賴內在力量不被分心的方法。禪的特殊情況,以最實際的方式,教導身體與腦的關係。
我們將會發現,打坐是瞭解腦如何運作的重要探針。但是許多篩選是必要的,因為打坐與腦的文獻很多,約一千篇;就是最近的文獻也有124頁。對我而言,我的坐禪之旅,不但是專業開悟的冒險,也是一種自我發現。
ISBN:9789573261292
叢書系列:生命科學館
規格:平裝/388頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:自然科普>大腦科學
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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010379297?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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