開悟不是證得第八識[Kai Wu Bu Shi Zheng De Di Ba Shi]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！
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作者：陳朝猛 ISBN：9789865780234
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第二章 開悟不是證得第八識
所謂開悟，是行者當下親證自己的真如心體，這樣叫做明心見性。
這是禪宗祖師教導弟子首要親證的標的，如五祖弘忍大師把衣缽傳給六祖惠能的時候說：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」經上的「識自本心，見自本性」，就是明心見性，不是把明心與見性分開來說。
但是現今佛教界，有一部分人把明心見性分開來說，說「證得第八識叫做明心，看見佛性叫見性」，這是錯誤的。為什麼？
首先來說，認為阿賴耶識是實相心的人，他們是怎樣認為自己親證第八識。
原來這一部分人，是觀察自己的色身確實有第八識執持著。這可以從身體除了第八識能執持外，沒有其他心能執持；或觀察眾生昏迷、全身麻醉、無心睡眠的時候，身體因為有第八識執持著，所以不是死亡；或觀察眾生命終捨身時，沒有第八識執持身體，就成了死屍。這些人就是依這樣的觀察，而說親證第八識。
但是這種說法是不如理的，因為這樣的觀察只是信解，不是親證。
當知，眾生把眼前這個身體執著為自己，不知道眼前所看到的，只是自己心中顯現的影像而已，那當然不知道這個身體影像之外，還有個浮塵根與勝義根。
別說勝義根，就以扶塵根來說，其實我們知道自己另外有個浮塵根，那也是從經典而來的。
就像，處在夢中的時候，哪知道夢境外還有個浮塵根？
雖然眾生無量劫來，都把現前這個身體影像當做真實的扶塵根，其實這是顛倒見。只是這種錯誤看法，並不會妨礙世間人的生活，這本來是不必在此多說的。但是現在要講的是明心見性。而這明心見性，卻有人以觀察第八識能執持扶塵根來建立，因此必須把這一層道理說出來，不然還與世俗的顛倒見一樣，那還談什麼開悟明心？
現在就以現實生活中的例子來說，比較容易了解。
譬如：大樓保全人員在警衛室電視螢幕，看到人來人往的眾生影像，因此知道大樓外面有許多人在活動。但是保全人員在警衛室，並不是直接看到外面的人，這一點大家很容易了解。
ISBN：9789865780234
規格：平裝/256頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>其他
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開悟不是證得第八識[Kai Wu Bu Shi Zheng De Di Ba Shi]＊宗教命理類＊
資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010618978?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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