楞嚴新粹（第2版）[Leng Yan Xin Cui （ Di 2 Ban ）]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

作者：果煜法師
出版社：果煜法師
出版日期：2016/01/30
語言：繁體中文

ISBN：9789574328390
叢書系列：佛教
規格：平裝/284頁/17x23cm/普通級/單色印刷/2版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說

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壹、《楞嚴新粹》引言

今天的課程是《楞嚴新粹》引言，引言乃是將這一次要講的內容，先做一概略式的介紹。

☣略說《楞嚴經》在佛學架構中的地位

首先講「判教」，在中國傳統上講經，大致都會對經典先做一番判定，即判定這部經典在整個佛學架構中的地位。因為在所有經典中，有的比較深，有的比較淺；所以能應機的眾生，就會不太一樣。因此判教，既可說明教理的深淺，也可確認化機的類別。大致來講，在中國傳統上判教，不是用天台宗的「藏通別圓」，便是用華嚴宗的「小始終頓圓」來判教。

華嚴的頓教

首先我們用華嚴宗「小始終頓圓」的判教方法來判定，這《楞嚴經》大致是屬於頓教。華嚴宗的「小」教，是指小乘經典；傳統上認為《四阿含》，甚至包括律部的一些經論，都被認為是「小」教。第二「始」教︱大乘的始教，大致是以般若經為主，從般若思想而演繹的一切法門，都是華嚴宗所謂的「始」教；這也就說大乘是從這教理而去著手、切入的。事實上我們看佛教歷史，最初大乘佛教之興起，也是從般若法門而肇始的。第三是「終」教，大致上跟唯識有關的經論，都被認定是終教。所以我們看佛法的流傳，大致也是在大乘般若法門流行之後，才有唯識經論的興起。第四稱為「頓」教者，大致以直指心性的法門，都稱為頓教。最後所謂的「圓」教，就華嚴宗來講，當然是指《華嚴經》。

因此《楞嚴經》主要在覺悟妙淨本明的真如心，所以就華嚴宗的判教而言，乃屬於頓教。這是第一種，以華嚴宗的方式而來判教。

大乘佛法中的法界圓覺學

第二、目前在學術界上，對大乘佛法有另一種判教方式︱即將大乘佛法判為三個學系，而稱為「法性空慧學」、「法相唯識學」與「法界圓覺學」。其實這三個學系，即類於前華嚴宗所謂的始教、終教與頓教。因此就大乘三個學系來說，《楞嚴經》乃屬於法界圓覺學。如以印順法師所用的稱呼，則為「真常唯心」系。這是第二部分，以大乘佛法之三學、三系而來判教。