服務方案之設計與管理(第四版)(Designing and Managing Programs: An Effectiveness-Based Approach(4th Edition))＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789862980798
叢書系列：社工叢書
規格：平裝/400頁/16x23cm/普通級/單色印刷/四版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會工作

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服務方案之設計與管理(第四版)(Designing and Managing Programs: An Effectiveness-Based Approach(4th Edition))＊社會科學類＊

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公東的教堂：海岸山脈的一頁教育傳奇(精裝紀念版)(The Chapel of Kung-Tung: An Education Legend in the Coastal Range of Taiwan)＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

從歐修士的描述中，
我猜想自己會害怕與這位以嚴格紀律著稱的神父成為朋友。

摘自《海岸山脈的瑞士人》第二十八頁

多年前在寫《海岸山脈的瑞士人》有關錫神父事蹟時，我曾如此描述對他的觀感。然而所有曾與這位公東高工創辦神父共事或受教的學子，迄今仍對這位有一百八十公分高的大漢懷念不已，更信誓旦旦地對外人說，影響他們這一生最深的人莫過於這位來自瑞士的神父。

很多公東校友雖已年過半百，但一提到過世逾四分之一世紀的神父，仍淚眼汪汪、不能自已。尤其是一九八五年，三月二十八日那天下午兩點二十分，仍在校的師生自擴音器得知錫神父在臺東聖母醫院與世長辭，竟再也無法上課，哭成一團。直到今日，仍有不少校友，每回由東部往西，或由西往東來時，一定會到錫神父位於臺東大武鄉南興村的墓園看看。對他們而言，這位一九五二年就來到臺東，將自己全給了東部，還將遺體視為肥料、奉獻給這塊土地的異鄉人與他們的親人無異。

一九一七年十月七號，出生於瑞士東北部聖加侖（St. Gallen）附近的畢斯威爾（Bichwil）小城的錫神父，來自一個有十位兄弟姊妹的大家庭。一九三八年，第二次世界大戰期間，二十一歲的錫質平加入了天主教體系的「白冷外方傳教會」。一九四四年，錫神父二十七歲時，晉升為神父。一心想到中國傳教的錫神父，由於亂世而無法前往，只好轉往瑞士的菲力堡大學攻讀中國文化、歷史及語言。一九四六年，錫神父時年二十九歲，終於如願抵達北平，除了繼續攻讀中文，更準備前往東北的齊齊哈爾傳教。兩年後，左派勢力抬頭，無法北上的錫神父，失望透頂地返回瑞士。

一九五三年，錫神父三十六歲，他那位連「臺東」都不知在哪的長上應花蓮教區費聲遠主教的支援請求，權且派遣這位一心想來中國服務、能力超強的神父自瑞士到臺東「瞧瞧」，評估此地情況後，再看是否要安排會士來臺。沒想到正值壯年的錫神父一到臺東，未經瑞士長上許可，就單槍匹馬地在此大興土木，進行前所未有的傳教計畫。

白冷外方傳教會與臺東過一甲子的深情交會，就這樣揭開序幕。

在臺東渡過大半生的錫神父，在這裡完成了眾多影響深遠的不可能任務，其中一項就是造福無數東部學子，甚至為職業教育立下不朽典範的「公東高工」。「辦學」從不是這位神父在這偏遠之地的首選，然而這一心想救人靈的神父卻太清楚，讓上帝子民改變窮困的利器不只是祈禱，而是教育。為照顧學子而建立的臺東市貞德宿舍、農校康樂宿舍、成功鎮的成功宿舍、大武與鹿野的學生宿舍，隨著錫神父四處建堂而同時興建，一點也不讓人意外。

眾多學生宿舍中，最知名的一座當屬位於臺東市的「培質院」，曾任臺北市副市長的歐晉德先生，入大專前就是住在這非常注重生活、品格教育的培質院內。

一九五三年來到臺東的錫神父，在眾會士與國籍神父及當地教友的努力下，頭十年就在東部建立了四十三座教堂，其中十八座還以水泥建造。一九五五年，同屬瑞士的聖十字架修女會來到臺東，她們為貧困者服務的診所，每日天亮前，就已有上百位病人在診所外等候。而曾接生東部無數新生兒的「臺東聖母醫院」更在數年後成立。

在臺灣生活七年後，錫神父這一心想修直上主道路的修道人，在長期與貧困教友相處中，深知唯有教育能徹底幫助一個人改變現況，也只有一技之長才能不為人所奪。為此，當他有機會辦學時，能習得技術的職業學校，成為他的首選。

公東創建來由

一九五九年，錫神父自瑞士天主教勞工協會（Brucke Bruderhilfe) 募得籌建「公東高工」第一筆建設經費，錫神父本想將瑞士著名的鐘錶製作技術引進臺東，但由於氣候不合，這個計畫宣告放棄。

被喻為臺灣廊香教堂的公東教堂是公東高工第一座建築物。這座建築除了第四層為教堂外，以下二、三層全為學生宿舍（當年的學生一律住校），一樓則為後來改為教學用途的實習工廠。為照顧住校生，錫神父那間夏天會熱死人，連冷氣都沒有的小房間兼辦公室，就在教堂下的第三層。

有教堂、寢室、工廠的四層樓現代建築，是當時臺東最高建築。為此當地人都戲稱公東是臺東的最高學府。除了這座樓，公東其他教學大樓幾乎都是在錫神父獨自奔走募款下一一籌建，錫神父就連在癌症末期，由瑞士返臺前，也將他唯一弟弟給的養病錢，全數捐出為學生蓋了座籃球場。今天在籃球架下，仍可隱約看到非常細小的一行字：錫安東（錫神父的弟弟）捐獻。

ISBN：9789866118456
叢書系列：范毅舜作品集
規格：精裝/262頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會工作

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公東的教堂：海岸山脈的一頁教育傳奇(精裝紀念版)(The Chapel of Kung-Tung: An Education Legend in the Coastal Range of Taiwan)＊社會科學類＊

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圖解刑事訴訟法 國家考試的第一本書(第二版)[Tu Jie Xing Shi Su Song Fa Guo Jia Kao Shi De Di Yi Ben...]＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868821644
叢書系列：法律館
規格：平裝/400頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/雙色印刷/二版一刷
出版地：台灣
本書分類：社會科學>法律>六法全書/法規

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圖解刑事訴訟法 國家考試的第一本書(第二版)[Tu Jie Xing Shi Su Song Fa Guo Jia Kao Shi De Di Yi Ben...]＊社會科學類＊

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如何改變世界(How to Change the World)＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

你我正在改變世界

俄國小說家托爾斯泰很早就察覺到，想更精確地呈現歷史，就必須考慮一般民眾從日常生活瑣事集結起來的影響：「這些是不可勝數且極其細微的行為。」

托爾斯泰認為，打從早晨起床的那一刻起，直到晚上就寢為止，我們一直在創造歷史。我們不僅藉由「做事」來創造歷史，就連「不做事」也在創造歷史。最明顯的例子是選舉。投票能決定誰當選，不投票也能左右最後的成敗。若從這個邏輯推論，可以說我們在上床睡覺之後也能造成一些改變：譬如一旦我們決定上床睡覺，就不會徹夜草擬一份驚天動地的政治宣言，也不會半夜救濟街頭那些流離失所的人。

這個問題不需深究，畢竟人還是要睡覺。但托爾斯泰的真知灼見使我們了解，所有人都對眼前的事物負有責任。「我們每個人都是絕對的核心，每個人都不可取代，」美洲原住民異議分子佩爾提爾（Leonard Peltier）曾說：「在這場結果不是大好就是大壞的苦澀選戰中，我們每個人都是決定成敗的關鍵。」

然而，我們從小被教育，歷史是帝王將相的行為紀錄，這種陳舊的想法至今仍難以撼動。即使民主國家也仍積極提倡這種觀念。

在柏林圍牆倒塌二十週年的紀念會上，「世界各國領袖」紛紛雲集德國，向群眾發表演說。

值得注意的是，這些領袖只是想來柏林沾光，他們跟這個歷史事件根本毫無關連。事實上，東西柏林間的高牆之所以倒塌，要歸功於柏林市民做的許多小事。柏林人目睹「人民力量」在鄰邦造成的巨大變化，再加上東德境內出現大規模的遊行示威，於是許多人在好奇心驅使下，跑到東西德邊境一探究竟。檢查哨士兵面對大量湧現的群眾，不知該如何是好，他們心裡也想到鄰國最近發生的事，於是開啟邊界讓民眾自由進出。不久，柏林圍牆喪失了阻絕的功能，於是人們便順理成章地加以推倒、拆除。「世界各國領袖」將功勞攬在自己身上，但他們無法抹滅人民的成就，而且還凸顯出一項事實：我們不一定能察覺自己的行動正在改變這個世界。

當我們談到自己在這個世界遭受的挫折時，總說這是「體制」或「現狀」造成的，然後聳聳肩，抱怨自己無能為力，結果不了了之。若有一道高牆硬生生地將我們與親友分離，或許我們也會有相同的反應，因為這麼做比反抗輕鬆。想像一下，假設要舉辦街頭派對，卻發現有幾條微不足道的市政法規明確禁止，而這些法規的原意並非阻止人們在街上開派對：我們最後還是放棄了。當我們嘴裡掛著「體制」或「現狀」這些抽象詞彙時，無形中我們也成了體制與現狀的共犯。事實上，選擇權操之在己。我們可以試著修改或甚至不理會這些法規。選擇權完全掌握在自己手裡。

讓我們用小孩子也能理解的話來解釋：把現狀想像成一個握有權力的國王。不妨閉上雙眼，想像那個畫面。要怎麼知道他是個擁有權力的國王？因為他頭上戴著王冠嗎？還是他坐在黃金打造的王位上？不，這些只能說明他是國王。那麼，我們怎樣才能知道他擁有權力？這得從國王身邊的人來判斷。只要看到有人匍匐在地顫抖不已，就可以了解國王的權力所在。彰顯國王權力的不是國王本身，而是他周遭人的行為。如果趴在地上的這些人抬起頭來，背對著國王開始談笑風生、抽菸甚或打瞌睡，那麼原本我們想像中頭戴巨大王冠、安坐在黃金寶座之上的國王，看起來就不是那麼有權力了。現在，想像這位擁有權力的國王是舞臺上的演員，那些匍匐在地的人也是演員。演員趴伏在看似擁有權力的國王面前，但他知道這只是演戲：他可以隨時站起身來做別的事。在真實生活裡，我們也可以走出自己平日扮演的角色，去做不同的事。但我們經常忘了這一點—或者甚至不知道自己可以這麼做。

選擇權操之在己

之所以會如此，部分原因在於，一般人普遍相信這種說法，且孩子從小就學習帝王將相的歷史，以為身居高位的人一定握有權力。就像《綠野仙蹤》一樣，父母與老師鼓勵孩子相信，這些人（以及其他「權威」人士）具有至高無上的權力。當我們長大成人，也被鼓勵相信，雇主和政府也都握有權力。事實上，只要我們相信這種說法，他們就真的握有權力。

把日常生活與反對強有力的君主連結起來似乎有點奇怪，但世上有許多人在面對惡霸欺凌時確實感到無計可施—無論這些惡霸是統治者、雇主或甚至是你的親友—你必須牢記一點（這能讓你如釋重負），即使是順從，無論它會帶來什麼結果，也必須是你自己做的選擇。

ISBN：9789861342047
叢書系列：人生學校
規格：平裝/208頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會工作

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如何改變世界(How to Change the World)＊社會科學類＊

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如何思考性這件事(How to Think More about Sex)＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

第1章 愛與性

1

且讓我們假設這麼一個情境：來自漢堡的多瑪斯到奧勒岡州波特蘭市出差，在那裡遇見了簡恩。他們兩人同是二十八歲，也都在電腦產業裡工作。多瑪斯第一眼就對簡恩頗有好感。隨著他在幾天的時間裡和她愈來愈熟稔，她講起對兩人共同的同事開的玩笑總是讓他笑得前仰後合，而且她充滿諷刺的政治分析，以及對於音樂與電影的精妙見解，也讓他傾慕不已。此外，他還對自己在她身上察覺到的某種溫柔特質深覺感動：例如她在一頓晚餐上提到自己出遠門的時候還是每天都會打電話向母親報平安，以及她最好的朋友是她的弟弟，現在才十一歲，很喜歡爬樹。有個朋友向多瑪斯問起簡恩，他坦承自己覺得她很討人喜歡。

簡恩也喜歡多瑪斯，可是喜歡的方式不太一樣。她想要在自己入住的那間汽車旅館（君主庭園旅社）房間裡，把他撲倒在紫色床罩上，然後跨騎在他身上。她想要對他口交，欣賞他臉上愉悅的表情。自從他們初次相遇，她就一再幻想他衣衫不整地擺出各種姿勢的模樣。她最近一次的幻想，是想像他們兩人在他們正在開會的會議室裡做愛。然而，簡恩身為一個正直可敬的朋友、堂堂正正的公民，有一天也會成為一位稱職的母親－－儘管她對多瑪斯懷有性幻想，卻認定他絕對不會是適合自己的長期伴侶。她不可能一輩子忍受他那歡欣開朗的個性、對動物的喜好，以及對慢跑的鍾愛。昨晚，他滔滔不絕地講述他祖母的事情，提到她目前住在一家療養院裡，罹患了一種醫生都不曉得叫什麼名字的疾病，聽得簡恩注意力一再渙散。若有機會上床，簡恩會很樂於在事後永遠不再與多瑪斯見面。

2

這兩人面對的難題是我們這個社會的常態。直到現在，我們的社會仍然沒有提供任何方式可讓我們輕易表達愛與性這兩種通常互相分歧的渴望。我們總是以拐彎抹角的方式迂迴表達自己想要的東西，藉由迴避的方式掩飾我們的需求，結果經常因此說謊瞞騙、傷害別人的心，自己也在夜裡深受挫折與內疚的纏擾。

由於目前人類發展的程度有限，以致簡恩無法向多瑪斯公然表示自己只想和他上床，卻不想和他有其他的瓜葛。這樣的話在我們耳中聽來會覺得非常無禮（甚至殘忍），而且獸性又粗俗。

但話說回來，多瑪斯也無法坦承說出自己想要的東西，因為他若說自己想在簡恩身上找到愛情，未免讓人覺得他太過感性而柔弱。他們雙方感受到的禁忌一樣強烈，他無法對她說：「我想好好愛妳，溫柔地照顧妳一輩子。」她也無法對他說：「我想在我的旅館房間裡好好幹你，然後從此和你永不再見。」

若想達成目標，雙方都必須掩飾自己內心的慾望。簡恩必須小心翼翼，不能讓多瑪斯發現她對他純粹只有性方面的興趣；多瑪斯也不能宣告自己的愛情渴望，以免嚇得簡恩掉頭就走。兩人都盼望著自己不必明確表達內心的想望，卻又終究能夠達到自己追求的目標。這種打迷糊仗的做法通常只會導致相互背叛以及期望破滅的後果。渴求愛情卻只得到性愛的一方覺得自己遭到利用；為了得到性愛而必須假裝墜入愛河的一方，如果因此被迫與對方在一起，則不免產生受困的感覺，但若是設法逃脫，又不禁覺得自己卑鄙可恥。

3

我們的社會該怎麼促使多瑪斯與簡恩－－以及其他許許多多和他們一樣的人－－邁向比較好的結果？首先，必須承認雙方的需求沒有道德層次高低的問題：對於愛情的渴望高過於性愛，或甚至只要愛情而不要性愛，並不比渴求性愛「更崇高」或「更卑劣」。這兩種需求在人類的情感和慾望當中都各自有其地位。第二，社會必須確保我們能夠自在地追求這兩種需求，而不必害怕遭到鄙斥或道德譴責。我們必須化解環繞著這兩種渴望的禁忌，以便將虛偽掩飾的必要性降到最低，從而消除這種行為造成的心碎與內疚。

如果我們必須藉由愛情的假象才能獲得性愛，一定有人會為了達到目的而不惜說謊。如果我們必須假裝自己豪放灑脫，不怕和認識不久的人上賓館享受一夜情，才有可能藉此找到長期的伴侶，那麼一定有不少人會在次日早晨深陷於遭人拋棄的痛苦。

我們的社會應該要為性與愛這兩種需求賦予相同的地位，並且不加上任何道德色彩。兩者都可獨立存在，也具有相等的價值與正當性。這兩者都不該必須透過瞞騙的方式才能取得。

ISBN：9789861342016
叢書系列：人生學校
規格：平裝/200頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>性別研究

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如何思考性這件事(How to Think More about Sex)＊社會科學類＊

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人間異語：感謝別人的苦痛，是讓我們向前的堅強勇氣。[Ren Jian Yi Yu ： Gan Xie Bie Ren De Ku Tong ， Shi Rang Wo...]＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

【親情不滿足】

■抱著陌生人過夜，好過一個人孤單

楊雅喆／導演

他訂閱財經雜誌，常常購買最新上市的人生指南。睡前晨起依照「祕密」的指示，幻想成功、高人一等的的明天。樂觀進取總是「向前看」，內心柔軟時也會順手接過目前並不需要的廣告傳單，但對於電話行銷總是冷酷，那不耐的情緒可能來自於糾纏多年最後分手收場的前女友。有天在早餐店等待的空檔，「人間異語」說了個男人的生意失敗一蹶不振成為街友的故事。彼時冬夜，議員要求清潔隊員對街友灑水驅趕，當別人討論起這事情時，嘴巴義憤填膺，但他在心裡面還是默默盤旋著「這些人就是不努力，才會有此等失敗人生」的想法。同時引以為戒，勉勵自己中年時千萬要擁有一定的資產。

又某晚在麵館的油膩桌上，他看到一則都更戶受欺的故事，雖然記者筆調直白，但他彷彿可以聽見那婦人的怨嘆，還完一輩子辛苦房貸卻落得一場空。他無暇考慮正義問題，只是打電話回老家問問父母前陣子來談合建的條件如何，結果卻變成一場電話逼婚，不歡而散。反正，到頭來父母還是會把換來的新房子給在家裡啃老的弟弟吧，所以都更也就離他好遠，不懂大學生熱血什麼。「等他們畢業出社會，就知道這是社會運轉的必然，有錢人住進市中心，就是窮人退散的時刻。」時代再怎麼大，也大不過五十坪的房子，想到這裡，半夜又爬起來上網CHECK了一下銀行帳戶餘額。當晚，公設比如此高的問題的確讓他失眠了。

後來他在那單元看過「瞞著子女做雞的單親媽媽」那種老掉牙故事，有時是「爸爸其實也愛男人」噁心篇。那框框裡的小人物，大多背對鏡頭，就算露出面容也是打上模糊的馬賽克。只有簡單的姓氏和年齡，如同小說前頁裡配角中的配角的淺薄介紹。在舞臺上面，他們必是面容失焦到無法讓觀眾產生印象的路人。那專欄畢竟都是一些奇情、失敗的故事，跟他的人生無關。若說真的有掀起什麼漣漪，大概是有篇講述「換妻俱樂部」成員的心聲的報導，夜裡在小套房裡上網，居然就搜尋起「換妻俱樂部」的相關資訊，最後只是對著網路情色小說打了管手槍收場。

荒誕、怪異、悲傷而黑暗的路人人生，和他根本不是同一個世界。還好自己並不屬於那些邊緣的階層，他相信過幾年自己的人生會更向上提升。將來他必然是成功人生的主角，不是永遠登不上封面的路人。

某次客戶邀他到酒店去，這輩子第一次見識到K煙樓層的迷茫、看見了報紙所述淫亂包廂裡的瘋狂性愛。小姐的眼線都糊了，蝴蝶般的假睫毛也歪了，他洗把臉要走出去，她先開了門縫看看外頭俏皮的說了聲：「他們還在幹」。狹仄的空間裡，他反而看清楚了「小姐」原來還只是「女孩」。可能是男人的面子問題，他們兩個又在廁所多聊了十五分鐘，在嗨鼓點的伴奏下，他依稀記得女孩跟他講了個悲慘的家庭故事。

女孩黏回假睫毛，變回女人的前一瞬間，對他笑說，「剛剛講的都是騙你的啦，哈哈！」然後重重的在他額頭上按了一口脣印。「不過怎麼說，抱著陌生人過夜，也好過一個人孤單。」因為這句話的鼓舞，他又在廁所跟小姐做了一回，然後包她出場陪睡。豪華宮殿般的Motel中，酒意在凌晨忽然退去變得清醒，他悄悄的起身穿好褲子，付完房錢離去。孤單太久了，他不知道要怎麼跟另外一個人相擁到天明。

幾日後，他在報上的小專欄又讀到某個十五歲女孩下海援交的故事，那悲慘的家庭生活和酒店小姐所說幾乎如出一轍；那是他第一次對別人的人生產生好奇：究竟報上的援交女孩撒了謊，或那是酒店小姐騙人的標準話術。直到半年後他升了小個官，輕易的答應客戶的拗請，又去了同一家酒店，不過他這次怎麼樣也找不到那個小姐了。雖然暢快，雖然也有性愛，孤單的感覺卻還在。

日子如常，他猶豫著該是放棄摩托車通勤生活，或是把錢省下來作為買房的頭款，正在紅綠燈前計算存款時，車陣中一隻黃色小柴犬在雨中莫名的鑽上了摩托車的踏墊，安靜的坐著，輕輕搖著尾巴看著他。「嘿，你坐錯車了，下去！」「下去！」紅綠燈過去，小狗依然端坐著。他只好停靠路邊。又拉又哄的小狗就是不肯離開，晶晶亮亮的小眼睛讓他幾乎就要相信這是緣分，決定把小狗帶回頂樓的小套房了。為了一條狗被房東趕出去更划不來吧！於是把晚餐便當裡的雞腿夾出了一小塊，慢慢引誘小狗到沒有雨的騎樓下。拿了張傳單小心的將雞腿放上。

「乖，吃晚餐」小狗並沒有中計，待他轉身便一步跟上。

「SIT！」情急之下喊出的指令，讓小狗乖乖坐了下來。

牠端坐在路邊不知如何是好，只能發出嗚嗚的哭音。

「在這裡等著，爸比等等就回來……等等喔……SIT！SIT！」

小狗在雨中，相信了他的承諾。

ISBN：9789868827363
叢書系列：思考者
規格：平裝/294頁/14.8x20cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>報導文學

►社會科學►暢銷書► 人間異語：感謝別人的苦痛，是讓我們向前的堅強勇氣。

人間異語：感謝別人的苦痛，是讓我們向前的堅強勇氣。[Ren Jian Yi Yu ： Gan Xie Bie Ren De Ku Tong ， Shi Rang Wo...]＊社會科學類＊

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依然等待的動物們：日本福島第一核電廠警戒區紀實2[Yi Ran Deng Dai De Dong Wu Men ： Ri Ben Fu Dao Di Yi He...]＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868905504
規格：平裝/128頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：藝術設計>攝影>各類攝影>紀實攝影
本書分類：社會科學>社會議題

►社會科學►暢銷書► 依然等待的動物們：日本福島第一核電廠警戒區紀實2

依然等待的動物們：日本福島第一核電廠警戒區紀實2[Yi Ran Deng Dai De Dong Wu Men ： Ri Ben Fu Dao Di Yi He...]＊社會科學類＊

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很多公東校友雖已年過半百，但一提到過世逾四分之一世紀的神父，仍淚眼汪汪、不能自已。尤其是一九八五年，三月二十八日那天下午兩點二十分，仍在校的師生自擴音器得知錫神父在臺東聖母醫院與世長辭，竟再也無法上課，哭成一團。直到今日，仍有不少校友，每回由東部往西，或由西往東來時，一定會到錫神父位於臺東大武鄉南興村的墓園看看。對他們而言，這位一九五二年就來到臺東，將自己全給了東部，還將遺體視為肥料、奉獻給這塊土地的異鄉人與他們的親人無異。

一九一七年十月七號，出生於瑞士東北部聖加侖（St. Gallen）附近的畢斯威爾（Bichwil）小城的錫神父，來自一個有十位兄弟姊妹的大家庭。一九三八年，第二次世界大戰期間，二十一歲的錫質平加入了天主教體系的「白冷外方傳教會」。一九四四年，錫神父二十七歲時，晉升為神父。一心想到中國傳教的錫神父，由於亂世而無法前往，只好轉往瑞士的菲力堡大學攻讀中國文化、歷史及語言。一九四六年，錫神父時年二十九歲，終於如願抵達北平，除了繼續攻讀中文，更準備前往東北的齊齊哈爾傳教。兩年後，左派勢力抬頭，無法北上的錫神父，失望透頂地返回瑞士。

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白冷外方傳教會與臺東過一甲子的深情交會，就這樣揭開序幕。

在臺東渡過大半生的錫神父，在這裡完成了眾多影響深遠的不可能任務，其中一項就是造福無數東部學子，甚至為職業教育立下不朽典範的「公東高工」。「辦學」從不是這位神父在這偏遠之地的首選，然而這一心想救人靈的神父卻太清楚，讓上帝子民改變窮困的利器不只是祈禱，而是教育。為照顧學子而建立的臺東市貞德宿舍、農校康樂宿舍、成功鎮的成功宿舍、大武與鹿野的學生宿舍，隨著錫神父四處建堂而同時興建，一點也不讓人意外。

眾多學生宿舍中，最知名的一座當屬位於臺東市的「培質院」，曾任臺北市副市長的歐晉德先生，入大專前就是住在這非常注重生活、品格教育的培質院內。

一九五三年來到臺東的錫神父，在眾會士與國籍神父及當地教友的努力下，頭十年就在東部建立了四十三座教堂，其中十八座還以水泥建造。一九五五年，同屬瑞士的聖十字架修女會來到臺東，她們為貧困者服務的診所，每日天亮前，就已有上百位病人在診所外等候。而曾接生東部無數新生兒的「臺東聖母醫院」更在數年後成立。

在臺灣生活七年後，錫神父這一心想修直上主道路的修道人，在長期與貧困教友相處中，深知唯有教育能徹底幫助一個人改變現況，也只有一技之長才能不為人所奪。為此，當他有機會辦學時，能習得技術的職業學校，成為他的首選。

公東創建來由

一九五九年，錫神父自瑞士天主教勞工協會（Brucke Bruderhilfe) 募得籌建「公東高工」第一筆建設經費，錫神父本想將瑞士著名的鐘錶製作技術引進臺東，但由於氣候不合，這個計畫宣告放棄。

被喻為臺灣廊香教堂的公東教堂是公東高工第一座建築物。這座建築除了第四層為教堂外，以下二、三層全為學生宿舍（當年的學生一律住校），一樓則為後來改為教學用途的實習工廠。為照顧住校生，錫神父那間夏天會熱死人，連冷氣都沒有的小房間兼辦公室，就在教堂下的第三層。

有教堂、寢室、工廠的四層樓現代建築，是當時臺東最高建築。為此當地人都戲稱公東是臺東的最高學府。除了這座樓，公東其他教學大樓幾乎都是在錫神父獨自奔走募款下一一籌建，錫神父就連在癌症末期，由瑞士返臺前，也將他唯一弟弟給的養病錢，全數捐出為學生蓋了座籃球場。今天在籃球架下，仍可隱約看到非常細小的一行字：錫安東（錫神父的弟弟）捐獻。

ISBN：9789866118463
叢書系列：范毅舜作品集
規格：平裝/262頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會工作

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公東的教堂：海岸山脈的一頁教育傳奇(平裝)(The Chapel of Kung-Tung: An Education Legend in the Coastal Range of Taiwan)＊社會科學類＊

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圖解個人資料保護法：維護權益的第一本書[Tu Jie Ge Ren Zi Liao Bao Hu Fa ： Wei Hu Quan Yi De Di...]＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868821651
叢書系列：法律館
規格：平裝/288頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>法律>六法全書/法規

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圖解個人資料保護法：維護權益的第一本書[Tu Jie Ge Ren Zi Liao Bao Hu Fa ： Wei Hu Quan Yi De Di...]＊社會科學類＊

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好研究如何設計？：用量化邏輯做質化研究(Designing Social Inquiry: Scientific Inference in Qualitative Research)＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

好的量化研究與好的質化研究，背後的邏輯並沒有不同
這是一本關於社會科學研究的書。我們有個實踐性的目標：設計出能有效推論社會生活與政治生活的研究。討論主要集中於政治學領域，但論點也適用於社會學、人類學、歷史學、經濟學和心理學等其他學科，以及法律證據、教育研究和臨床論證等非學科型研究領域。

本書並不是一本關於社會科學哲學的書，也不是一本關於諸如抽樣調查設計、田野調查實作或統計資料分析等特定研究工作的指南。這是一本關於研究設計的書：如何提出研究問題並以學術的方式作出有效的描述推論和因果推論。因此，本書處於抽象的哲學爭論與研究者實作技術之間的中間地帶，關注所有社會科學研究背後潛藏的基本邏輯。

我們寫作此書的主要目標是應用同一套推論邏輯，將一般所謂的「量化」研究和「質化」研究的兩種研究傳統連結起來。這兩種研究傳統看上去迥然不同；有時它們的確看似敵對。我們認為這些差異主要來自研究風格和具體技巧的不同。兩種研究背後都有相同邏輯作為基本框架。量化研究方法傾向於清晰闡述這一邏輯並予以形式化，但優秀的質化研究也是以相同的推論邏輯為基礎。如果所有質化和量化研究者在研究設計過程中，都更注意這一邏輯，他們將從中獲益。

本書的主要目的在於說明，量化研究傳統和質化研究傳統之間的差異只限風格，這些差異在方法論上和實質上並不重要。所有好研究都能被理解為—的確，被最好地理解為—源於相同的內在推理邏輯。量化研究和質化研究都可以是有系統的和科學的。歷史研究也能是分析性的，透過有效的因果推論過程來獲得對可替代性解釋的評估。歷史學或歷史社會學與社會科學並不抵觸（Skocpol 1984: 374-86）。

大多數研究都不能明確歸類為質化研究或量化研究。最好的研究經常綜合了兩者的特徵。在相同研究中，研究者可能獲得某些適合統計分析的資料，也獲得一些同樣重要但不適用統計分析的資料。社會、政治或經濟行為的模式和趨勢，比人們觀念的變動或因特殊的個人領導者而產生的差異，更適於量化分析。如果我們想理解這個迅速變遷的社會世界，我們既需要包含那些不能被輕易量化的資訊，也需要擁有那些易於量化的資訊。此外，所有社會科學都需要相互比較，才能判斷哪些現象在程度上（如：數量差異）或本質上（如：性質差異）「更」類似或「更不」類似。

我們並不試圖將所有社會科學家都趕出圖書館，逼進計算機中心；也不試圖用結構性訪談來替代個性化的交談。反之，我們指出，當研究者注意到科學推論的準則時（這些準則有時在量化研究陳述得更清晰），非統計研究將產生更多可靠的結果。界定明確的統計方法是量化研究的堅實基礎，它所代表的是，適用於各種研究的抽象形式模型，甚至對於那些變項不能被數據化測量的研究也是如此。正由於統計模型是抽象的，甚至有點不切實際的性質，才能如此清晰地展現推論準則。

我們討論的推論準則，對社會科學家認為重要的議題而言，有時無關緊要。政治生活中，許多重要問題—諸如代理人（agency）、責任義務（obligation）、公民權（citizenship）、主權（sovereignty），以及民族國家（national societies）與國際政治之間的適當關係等概念—都是哲學層面而非經驗層面的問題。但是這些準則與所有旨在了解真實世界面貌的研究都相關。事實上，社會科學與隨意觀察之間的差別就在於，社會科學尋求對完善調查程序的系統性運用以達致有效的推論。在這裡我們聚焦於經驗研究，意味著迴避了社會科學哲學的許多議題，諸如後現代性的影響、真理的存在與本質、或相對主義及相關主題的爭論。我們假設獲取外部世界的某些知識是可能的，但這些知識總是不確定的。

此外，我們的準則體系並沒有暗示我們的實驗必須盡善盡美（如果這樣的實驗存在），或在作出有效社會科學推論之前就必須收集到所有相關資料。即使資訊很少，重要的議題還是值得研究。在這種情況下，應用任何研究設計的結果都會產生相對不確定的結論，但只要坦誠報告不確定性，此類研究仍將大有用處。有限的資訊通常是社會調查的必然特徵。因為社會變化日新月異，任何結論都有很高的不確定性，那些有助於理解這些變遷的分析，需要我們同時描述並理解之。有時問題變得太快，因此即便使用最有效的科學方法收集到的資料也早已過時。若是一個神智失常的人揮著一把斧頭向我們衝來，那麼寫個五頁有關精神病的問卷調查來應對，恐怕並非上策。Joseph Schumpeter曾經引用愛因斯坦的話，「一旦我們的命題是確定的，它們對理解現實就一無是處；只要它們說明了現實，它們必然是不確定的。」（Schumpeter 1936/1991: 298-99）。儘管很難達到確定性，但我們可以藉由注意科學推論的準則，來提高結論的信度、效度、確定性和誠實性。我們提倡的是試圖對世界做出描述推論和因果推論的社會科學。那些不認同部分和不完全可知論之預設的人，以及不以描述性理解和因果性理解為職志的人，恐怕無法在本書獲得啟發，也無法領略本書涉及的典範爭論。

ISBN：9789866525636
叢書系列：研究法叢書
規格：平裝/352頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>總論

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好研究如何設計？：用量化邏輯做質化研究(Designing Social Inquiry: Scientific Inference in Qualitative Research)＊社會科學類＊

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切格瓦拉論游擊戰(Guerrilla Warfare)＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866200793
叢書系列：SOS系列
規格：平裝/262頁/17.6x12.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>軍事謀略

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切格瓦拉論游擊戰(Guerrilla Warfare)＊社會科學類＊

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圖解簡明世界局勢（2013年最新版）[Tu Jie Jian Ming Shi Jie Ju Shi （2013 Nian Zui Xin Ban ）]＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866434402
叢書系列：不歸類
規格：平裝/320頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>國際關係

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圖解簡明世界局勢（2013年最新版）[Tu Jie Jian Ming Shi Jie Ju Shi （2013 Nian Zui Xin Ban ）]＊社會科學類＊

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19歲的追夢藍圖：這8件事讓我上常春藤名校，把自己打造成未來需要的人才！[19 Sui De Zhui Meng Lan Tu ： Zhe 8 Jian Shi Rang Wo Shang Chang...]＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

第1件事：開創
夢想是關不住的籠中鳥

追求夢想，起跑點不只一個

記得那是在我國小六年級的暑假。當時，準備赴美攻讀博士學位的爸媽帶我去聽了一場演講，主講者是名作家王文華，談他在史丹佛的留學和生活經歷。那時的我，對美國的認知不過就是西部牛仔、麥當勞和迪士尼樂園。但是王文華一番精采的簡報和演說，卻讓我對太平洋另一端，那片飄揚著星條旗、孕育自由民主的廣大土地有了前所未有的憧憬。

那天，一整個演講室裡滿滿坐著大學生，我慢慢舉起手，向王文華提了一個問題。所有的人，包括王文華都驚訝地看著我，因為我是當天年紀最小的聽講者。

演講的最後，王文華轉向我，問我：「小弟弟，你以後想要幹嘛？」全場大學生的目光焦點頓時聚集在我這個小學生身上。

「我想成為城裡的名人！」我毫不猶豫地說出了這句話。

如今回想起來，也不知道為什麼自己想成為「城裡的名人」，只覺得那是件很酷的事。現在漸漸長大了，有了具體的目標和夢想，才覺得：成為「名人」可能只是一種虛榮心；而「夢想」卻是自己真正的渴望。去美國留學，就是我小時候第一個偉大的夢想。

記得小時候，爸媽帶我去美國玩時，曾帶我去史丹佛大學參觀美麗的校園，啟動了我的「美國夢」。後來，王文華的演講更加深了我想去美國唸書的夢想。我和爸媽一起去美國求學，完成了兩年的國中學業；上高中之後，又再回到美國完成高中學業。而如今我被美國常春藤名校之一的達特茅斯學院錄取了，是美國大學的新鮮人。

周圍的人都驚呼：你進了常春藤名校？怎麼辦到的？！

我只想說：實現夢想不難。如果光只是讀書的話，是對自己的夢想不負責任。想讓夢想起飛，起跑點不只有一個。只要有計畫、有大方向，加上不斷地完成一個一個階段性的目標，你就有可能讓美夢成真！


讓白日夢變成真

所謂的「白日夢」，不是當拯救世界的飛天英雄，不是成為豪情萬千的劍客，更不是天馬行空的異次元。真正的「白日夢」，是自己真的感興趣，真的有一天可以達成的夢想。

對於我想做的事，我會慢慢地思考：

「我想得到什麼成果？怎麼樣達到我的目標？」

我第一次覺得生活有「目標」是件好事，是在讀民權國小時參加弦樂團，出外表演的時候。當大家正在場外休息等待入場時，我和一位擔任首席小提琴的女生聊天。不知為什麼，我突然蹦出一句話：「大丈夫要有志向，我將來一定要成為一個世界級的金融家！」沒想到她聽了非常感動，演奏結束回學校後，對我產生好感，不斷找機會接近我，寫卡片給我，或常邀我一起回家什麼的──其實就是倒追啦！

當時的我才發現，原來人生有個「目標」有這個好處！雖然只是個讀國小的吳下阿蒙，但是因為作白日夢的關係，讓我很早就培養出「朝夢想奮鬥」的衝勁。

現在，我已經把立定目標當成一個習慣。我常思考：這個月我有什麼目標？今年我有什麼新的夢想？並且常常在草稿紙上寫下一個個的目標，從希望完成的時間倒退著計算──從現在起，我每個月、每個禮拜、每天要做什麼，才能達到我要的目標？

小時候，我夢想成為「城裡的名人」，想要有一番作為。後來，我發現「訂定目標」就是實現夢想的工具。我相信，只要照計畫一步步去做，就算是看起來很困難的目標，也都有可能用一點一滴的努力積少成多地達成。

從小，我有個綽號叫「李大爺」，因為我個性豪邁、有自信、不服輸，似乎什麼都打擊不了我。在美國，雖然因為英文不好，一開始在學校很慘，但是經過不斷努力，我的表現越來越好，讓我又重新堅定了自信。沒想到，在決定隨爸媽的博士課程結束，舉家搬回台灣之後，我第二度面臨了自信危機。

回國後的第一次段考，國文只考六十幾分，對我來說簡直是青天霹靂。

在美國很少接觸中文，所以回到台灣後，我每天用功唸國文、做評量，結果竟然只考六十幾分！我覺得很不甘心。人稱「李大爺」的我，決定捲土重來！

憑著不服輸的個性，我反覆思考：

問題到底出在哪裡？

既然時間花得不符效益，我該怎麼找到有效的方法，把國文程度補回來？

爸媽建議我去補習班，但我決定堅持自己的原則，靠自學來解決一切問題。因為，補習班不可能跟著我一輩子。我必須改變自己的讀書方法。

上課專心，一邊聽、一邊讀課本，寫題目，把重點聽進去，不會的下課馬上問老師。我發現：困難的地方，老師花幾分鐘就講解完了，比起在家裡絞盡腦汁想個半天好太多了。回家把參考書的考古題做完，再複習，就不用去補習班了。

後來，我靠著自學，國文慢慢進步到八、九十分。我用「自學」向爸媽證明了：不去補習班，也能得到好成績！

ISBN：9789578038462
叢書系列：樂在學習
規格：平裝/232頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>教育>其他

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19歲的追夢藍圖：這8件事讓我上常春藤名校，把自己打造成未來需要的人才！[19 Sui De Zhui Meng Lan Tu ： Zhe 8 Jian Shi Rang Wo Shang Chang...]＊社會科學類＊

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戰略．戰術．兵器事典4 歐洲W.W.II【陸空軍篇】[Zhan Lve ． Zhan Shu ． Bing Qi Shi Dian 4 Ou Zhou W.W.Ii【 Lu Kong...]＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866023323
叢書系列：戰略．戰術．兵器事典系列
規格：平裝/212頁/24x17cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>武器

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戰略．戰術．兵器事典4 歐洲W.W.II【陸空軍篇】[Zhan Lve ． Zhan Shu ． Bing Qi Shi Dian 4 Ou Zhou W.W.Ii【 Lu Kong...]＊社會科學類＊

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溫水裡的青蛙：你我的責任，啟動社會幸福機制[Wen Shui Li De Qing Wa ： Ni Wo De Ze Ren ， Qi Dong She...]＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789862722855
叢書系列：不歸類
規格：平裝/224頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會工作

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溫水裡的青蛙：你我的責任，啟動社會幸福機制[Wen Shui Li De Qing Wa ： Ni Wo De Ze Ren ， Qi Dong She...]＊社會科學類＊

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為弱勢者畫權力地圖︰建制民族誌入門(Mapping Social Relations: A Primer in Doing Institutional Ethnography)＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

導論
我們還要另一個「研究方法」的文本嗎？

我們決定叫這本有關建制民族誌的書為「入門」。它的目的是要為想用這種方法進行研究的讀者提供基本概念與指引。我們不只是要從基本開始，我們還希望讓這些相對複雜的概念更容易親近。坊間已經有許多關於建制民族誌如何研究日常生活的優秀理論文獻，但我們自己的學生，主要來自於人群服務專業的研究生，則需要另一種資源來學習如何進行建制民族誌。她們需要一種可以在課堂使用的文本，一種可以帶出教室進行她們自己研究的指引。

書架上和圖書館中有關研究方法的教科書有很多種。在思考與書寫這本書的過程中，我們閱讀了許多本。我們開始對此產生興趣︰比較不同作者向學生解釋研究方法的嘗試。有些文本，像這本，宣稱要讓這個主題更易懂。有些的確容易讀，但有時這種淺易的描述到頭來反而造成其他問題。書寫研究方法是種挑戰，因為，為了要描述與比較不同理論傳統的研究方法，作者必須對它們都很瞭解。學生當然會很高興有一本書可以告訴她們所有關於研究方法她們需要知道的事，但我們開始理解到這是一種假象，幾乎所有研究方法的書無一例外。我們相信從自己個人的觀點去書寫研究方法，才更實用、也更適當。很多我們閱讀到的一般研究方法的書想要寫太多，導致混淆。有時，當一本新書到手，你發現書寫清晰、章節段落標題合乎邏輯、例子精準、且練習有趣又有幫助，但卻有一項缺失︰這樣的文本讓讀者對此主題有錯誤的理解。如果讀者真的想要學習符合學術規格的研究實踐，嘗試在簡短的篇幅中解釋所有質性研究方法或民族誌的書，很可能會誤導讀者，至少從我們的立場看來是這樣。

研究建立在學術的基礎上，而這些基礎本身就是複雜且持續變化的，並在不同學門、傳統與思潮之間交互激盪。只要我們對於生活世界的本質與理解角度沒有完全的共識，研究就會一直如此多變。所以，只有一個擅長於其所使用之研究方法的研究者，從她自己對知識的觀點來撰寫研究才合理。除了使用可懂的語言以及一本好書該有的其他特質之外，我們認為要寫一本適切且客觀比較的研究方法書籍是不可能的任務。每種研究方法的基本預設可能相當不同，破壞了比較的基礎。這就是為什麼我們認為這樣很合理，相信當作者愈忠於自己的專業，他的書會寫得愈好。這帶我們回到圖繪社會關係的入門。

這是本關於一種方法取徑的書。它將說明為何有人會想要進行這類研究。為了清楚交代，我們有時會比較其他研究方法如何談論其研究、想法與操作。但我們的目的不是要客觀地比較各種研究方法，相反地，這是一種試圖說明建制民族誌的策略。我們會對照其他專家關於他們研究取徑的討論，來呈現如何理解建制民族誌。熟讀Dorothy Smith著作的讀者會知道這本小冊子無法完全涵蓋她思想的豐富性。這本書從Smith優雅且博大的著作中篩選、精挑、並詮釋她的思想。我們希望建制民族誌的新手在閱讀完這本小書後，會發現她們想要進一步盡可能去閱讀Smith以及她門生的著作。許多著作在這本書都有引述。

作者簡介
Marie L. Campbell是第一作者，維多利亞大學（University of Victoria）教授，在人類與社會發展學院的一個跨領域「健康與社會服務政策與實務」研究所任教多年。她是護理專業背景，跟隨Smith在英屬哥倫比亞大學（University of British Columbia）以及加拿大的多倫多大學安大略省教育學院（Ontario Institute for Studies in Education）研讀社會學。她的研究運用建制民族誌探討人群服務工作的社會組織。從她探討醫院護理管理資訊系統運用的博士論文開始，她陸續運用建制民族誌分析安大略省兒童保護機構、安大略省護理學院教育方案、以及英屬哥倫比亞省的一所復健醫院。在1996到1999年之間，她在維多利亞省與一群身心障礙者合作進行一項健康照顧經驗的行動研究。她主要在人群服務專業的研究所教學，先後在卡爾頓大學（Carleton University）的社工學院、維多利亞大學的護理、社工與兒少照護工作者跨領域的研究所授課。她授課的內容主要是介紹學生認識專業知識的社會組織，並進一步對專業實踐進行批判分析（建制民族誌的研究取徑使其成為可能）。她指導的許多論文使用建制民族誌。基於她多年的教學、論文指導，以及學生的研究成果，這本關於實例、應用與評論的書得以誕生。

ISBN：9789866525643
叢書系列：研究法叢書
規格：平裝/272頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>總論

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為弱勢者畫權力地圖︰建制民族誌入門(Mapping Social Relations: A Primer in Doing Institutional Ethnography)＊社會科學類＊

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君主論(The Prince)＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

〔獻辭〕
尼寇洛．馬基維利敬獻
羅倫佐．德．麥迪奇殿下

但凡存心博取君主之恩寵者，總不免呈獻自認最為貴重或自信最能得其歡心之物，是以名駒、兵器、金帛、寶石，諸如此類匹配君主尊榮之飾品，紛紛絡繹於途。因此，既然有心向殿下表明區區赤忱，傾我所有之物，最可珍惜者莫過於長期從政襄贊國務又積年累月鑽研史籍，殫精竭慮琢磨偉人事蹟之心得，如今彙編成冊，書雖薄卻無損於至意誠心，謹此敬呈於殿下。

自忖拙作無異於野人獻曝，但知殿下宅心仁厚，又能在極短時間瞭解我多年歷經艱困與危險，領悟所得，可望念及一介寒士捨此別無更可貴的禮物足以聊表寸心，當不至於回絕。書中並無華麗的辭藻，也沒有浮誇的文句，更沒有常見文人用於美化題材的種種非關必要的修辭筆法，因為我衷心盼望藉筆下揭露之真相及其主題之重大以饗殿下，否則寧可任其湮沒無聞。

身處卑位如我者膽敢議論君主治國之道，但願也不至於被斥為妄自尊大，箇中道理猶如風景畫家理當置身於平原低處以仰望山嶺之勢，又置身於山嶺高處以俯察平地之勢，是以唯有身為君主始能瞭解民情，唯有身為人民始能瞭解君道。

願殿下識我獻薄禮之誠意，察納其中旨趣。若熟讀精思，必能領略殷殷盼望之情，所盼者唯機運1與賦稟必將成就之豐功偉業。倘若殿下立於巍峨之巔偶爾俯察低窪地區，則運氣持續惡意構陷致使我遭受不公不義之冤情，當蒙亮察。

1機運：fortuna，馬基維利筆下的一個關鍵詞，與「運氣」同義（詳見第二十五章），但是這個中譯本遇到要強調時機和運氣交互作用的場合，一貫譯作「機運」。運氣非人力所能左右，時機的掌握卻是人力所能及；參見第六章第二到四段。

第一章君主國的種類及其建國的方法

古往今來統治過人類的國家和政權，不外共和國和君主國兩種。君主國可能是世襲的，即同一個統治家族代代相傳，不然就是新建立的。新建立的君主國可能是全新的，如法蘭切斯科．斯福爾扎1統治的米蘭公國，不然就是世襲君主國征服的領地，如西班牙國王征服那不勒斯王國2。像這樣被併吞的領地，可能早已習慣接受君主的統治，不然就是向來為自由之邦；併吞則可能透過自己的或別人的武力，不然就是憑機運或才能。

1法蘭切斯科．斯福爾扎（一四○一到一四六六）是知名的僱傭軍指揮官，娶了米蘭公爵的女兒，一四五○年以武力奪取米蘭的政權。

2「西班牙國王」指阿拉貢的斐迪南二世（一四五二到一五一六），他和法王路易十二協議瓜分那不勒斯王國，但利益談不攏，爆發軍事衝突之後，法國在一五○五年承認斐迪南為那不勒斯國王。

第二章世襲的君主國

我在另外一本書花了長篇幅討論共和國1，這裡就存而不論。本章所論僅限於君主國，依照前面的分類探討如何統治進而維持這種政體。

在習慣君主家族統治的世襲國家維繫政權，困難遠比新建立的國家少得多，因為世襲君主只要不破壞規章，又能隨機應變，維持原本的地位綽綽有餘。像這樣的君主，即使才能平庸，守成絕對不是問題，除非遭遇不可抗拒的外力，導致王位被篡奪。即便如此，只要篡君犯下最微小的過失，失位的君主隨時有機會復辟中興。

舉例來說，義大利的費拉拉公爵2先後遭遇一四八四年威尼斯人和一五一○年尤里烏斯教宗的進犯，能夠抵禦成功，就是因為他們家族在該領地根深柢固的統治權。世襲的君主比較沒有理由也比較沒有必要傷害百姓，因此自然比較受百姓愛戴。除非惡行重大激起民怨，他受到百姓喜歡毋寧是合情合理，畢竟長期而且持續的統治使得變革的記憶和原因遭人淡忘，因為每一次變革都是為另一次變革鋪設坦途。

1指《論李維羅馬史》。
2馬基維利把兩位費拉拉公爵的兩件史實混為一談：埃爾科萊（Ercole d’Este, 一四七一到一五○五）對那不勒斯王費蘭帖（Ferrante）的戰爭失利，割讓不少領土給威尼斯及其同盟，即教宗西克斯圖斯四世；埃爾科萊的兒子阿方索（Alfonso d’Este, 一四八六到一五三四）迎戰進犯的尤里烏斯二世，後者在一五一○年組成神聖聯盟對抗法國。這個家族從十二世紀就開始統治費拉拉。

ISBN：9789868860339
規格：平裝/186頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>概論

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君主論(The Prince)＊社會科學類＊

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ISBN：9789866001154
叢書系列：社工叢書
規格：平裝/544頁/16x23cm/普通級/單色印刷/4版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會工作

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何謂文化[He Wei Wen Hua]＊社會科學類＊暢銷書榜～推薦！

仰望雲門

一

近年來，我經常向大陸學生介紹臺灣文化。

當然，從文化人才的絕對數量來說，大陸肯定要多得多，優秀作品也會層出不窮。但是，從文化氣氛、文化底線、文化守護、文化品行等方面來看，臺灣至少在目前，明顯優於大陸。由於同是華人，對比相當直接；由於同是華人，學習又比較方便。我一直主張，大陸在這方面不妨謙虛一點，先到臺灣仔細看看，再比比自己到底失去了什麼。

我想從舞蹈家林懷民說起。

當今國際上最敬重哪幾個東方藝術家？在最前面的幾個名字中，一定有來自臺灣的林懷民。

真正的國際接受，不是一時轟動於哪個劇場，不是重金租演了哪個大廳，不是幾度獲得了哪些獎狀，而是一種長久信任的建立，一種殷切思念的延綿。

林懷民和他的「雲門舞集」，已經做到這樣。雲門早就成為全世界各大城市邀約最多的亞洲藝術團體，而且每場演出都讓觀眾愛得痴迷。雲門很少在宣傳中為自己陶醉，但亞洲、美洲、歐洲的很多地方，卻一直被它陶醉著。在它走後，還陶醉。

其實，雲門如此轟動，卻並不通俗。甚至可說，它很艱深。即使是國際間已經把它當作自己精神生活一部分的廣大觀眾，也必須從啟蒙開始，一種有關東方美學的啟蒙。對西方人是如此，對東方人也是如此。

我覺得更深刻的是對東方人，因為有關自己的啟蒙，在諸種啟蒙中最為驚心動魄。

但是，林懷民並不是啟蒙者。他每次都會被自己的創作所驚嚇：怎麼會這樣！他發現當舞者們憑著天性迸發出一系列動作和節奏的時候，一切都遠遠超越事先設計。他自己能做的，只是劃定一個等級，來開啟這種創造的可能。

雲門的話題關及人類生存的根本，不可能具體。要給，也只給一個路標，雲門帶著觀眾走一條條雲水縹緲的大道。林懷民拒絕任何琳琅滿目的暗道小路。

舞者們超塵脫俗，赤誠袒露，成了一群完全洗去了尋常「文藝腔調」的苦行僧。他們在海灘上匍匐，在礁石間打坐，在紙墨間靜悟。潛修千日，彈跳一朝，一旦收身，形同草民。

只不過，這些草民剛剛與陶淵明種了花，跟鳩摩羅什誦了經，又隨王維看了山。

二

雲門使我對臺灣的文化氣氛，倍加敬重。

因為這麼一座安靜的藝術峰巔，幾乎整個社會都仰望著、護佑著、傳說著、靜等著，遠遠超出了文化界。

在臺灣，政治辯論激烈，八卦新聞也多，卻很少聽到有什麼傑出的藝術家受到了同行的傾軋、傳媒的圍攻。這幾乎是不可能的事，因為同行和傳媒不會這麼愚蠢，去傷害全民的精神坐標。林懷民和雲門，就是千家萬戶的「命根子」，誰都寶貝著。

林懷民在美國學舞蹈，師從葛蘭姆，再往上推，就是世界現代舞之母鄧肯。但是，在去美國之前，他在臺灣還有一個重要學歷。他的母校，培養過大量在臺灣非常顯赫的官員、企業家和各行各業的領袖，但在幾年前一次校慶中，由全體校友和社會各界評選該校歷史上的「最傑出校友」，林懷民得票第一。

這不僅僅是他的驕傲。在我看來，首先是投票者的驕傲。因為這個投票結果表明，大家都懂輕重，知厚薄，明高低。

在文化和藝術面前，只能委屈校友中那些官員、企業家和各行各業的領袖了。其實他們一點兒也沒有感到委屈，全都抽筆寫下了同一個名字。對此，我感慨萬千。熙熙攘攘的臺北街市，吵吵鬧鬧的臺灣電視，乍一看並沒有發現多少含量，但只要林懷民和別的大藝術家一出來，大家剎時安靜，讓人們立即認知這個社會的品質。

記得美國一位早期政治家J亞當斯（John Adams,1735-1826）曾經說過：

我們這一代不得不從事軍事和政治，為的是讓我們兒子一代能從事科學和哲學，讓我們孫子一代能從事音樂和舞蹈。

作為一個政治家的亞當斯我不太喜歡，但我喜歡他的這段話。

我想，林懷民在臺灣受尊敬的程度，似乎也與這段話有關。

三

同樣讓我想起亞當斯這段話的，還有臺灣的另一位文化巨匠白先勇。

白先勇先生是國民黨名將白崇禧的愛子，照常理，很難完全不理會這個重大政治背景。如果他自己不理會，別人也會用各種方式牽絲攀藤。

但是，他對政治背景的不在意程度，已經到了連別人都不好意思提及。他後來也寫過一本書《父親和民國》，筆調是那麼平靜，絲毫沒有我們常見的那種「貴胄之氣」。

二十幾年前海峽兩岸還處於極為嚴峻的對峙狀態，但白先勇先生卻超前來了。不是為了尋親，不是為了紀念，也不是為了投資，而是只為文化。他的＜遊園驚夢＞在大陸排演，由俞振飛先生擔任昆曲顧問，由我擔任文學顧問。這一來，讓他不小心讀到了我的文章。後來多少年所發生的事情，讓我現在一回想起來就深感歉疚。

ISBN：9789863200833
規格：平裝/406頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>總論

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何謂文化[He Wei Wen Hua]＊社會科學類＊

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ISBN：9789577324627
叢書系列：公共管理
規格：平裝/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治制度

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