神話與意義(Myth and Meaning)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

作者：李維史陀
原文作者：Claude Levi-Strauss
譯者：楊德睿
出版社：麥田
出版日期：2010/12/19
語言：繁體中文

ISBN：9789861204819
叢書系列：麥田人文
規格：平裝/96頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>上古史

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第三章

兔唇與雙胞胎
——一宗分裂的神話

這章的開場白，是一位西班牙傳教士阿里阿嘉（P. J. de Arriaga）神父，於十六世紀末在祕魯所記錄的一段令人費解的觀察，這段材料刊載在他的《根絕祕魯的偶像崇拜》（Extirpacion de la Idolatria del Peru）（Lima 1621）一書中。他提到：當時的祕魯，某個地方的神職人員在某次特別酷寒的時節，將當地居民中凡是出生時是腳先出娘胎的、兔唇的，還有雙胞胎的，統統都叫過來，指控他們是造成嚴寒的罪魁禍首，據說他們被迫吃下了鹽和胡椒，又被迫令悔過和招認其罪孽。

好，接下來講。雙胞胎與節氣失序有關聯的想法，在全世界各地都非常普遍地為人所接受，包括加拿大在內。可是如眾所周知的：在英屬哥倫比亞的海岸地帶的印第安人之中，雙胞胎卻被賦與了帶來好天氣、驅走暴風雨等等之類的特異功能，不過，這不在我所想要考慮的問題之內。讓我感到驚訝的是：所有的神話學家──例如曾經幾次引述阿里阿嘉的作品的詹姆士．弗雷澤爵士（Sir James Frazer）──都不曾問過這個問題：「為什麼有兔唇的人和雙胞胎會被認為在某方面是相同的？」我認為問題的癥結似乎在於找出：為什麼是兔唇？為什麼是雙胞胎？又為什麼將兔唇和雙胞胎湊在一塊兒？

正如有些時候會發生的狀況一樣，為了解決這個問題，我們必須從南美洲跳到北美洲，因為一則北美洲的神話將會給予我們解開一則南美洲神話的線索。許多人曾抨擊我的這種做法，他們認為某族群的神話只能在該族群本身的文化框架內來詮釋、理解。藉由回應這類反對意見之便，我想說明幾點看法。

首先，在哥倫布到達之前的美洲的人口遠遠多於我們以往的猜測，我認為這一事實是相當明確的，近年來所謂的柏克萊學派（Berkeley school）也證實了這一點。既然其人口如此眾多，顯然這些眾多的人口會有相當程度的相互接觸，而信仰、習慣和風俗，容我大膽的說，定會廣為流布。任何一群人都會知道其鄰近的群體所發生的狀況到相當的程度。第二點，就眼前我們所考慮的這個案子來說，這些神話並不是分別在祕魯和加拿大相互隔絕地存在，相反的，在這兩地之間，我們一再地發現到相同的神話的存在。它們事實上是泛美洲的神話，而不是疏隔零散地分布在這個大陸上不同地區的神話。

好，言歸正傳。在圖皮納姆巴（Tupinambas）族（在歐洲人發現新大陸時早已世居於巴西濱海地區的印第安人）以及祕魯的印第安人之中，都有這樣一則神話：一個很猥瑣的男人用一種邪惡的手法成功地誘騙了一個女人。這則神話最廣為人知的版本，是由法國僧侶安德烈．塞維特（André Thevet）於十六世紀所作的記錄，該版本說道：這個被誘騙失身的女人生下了雙胞胎，其中的一胎得之於她合法的丈夫，另一胎則來自那個計誘她的騙子。那個女人原本是要去拜見將會成為她的丈夫的一個神，當她走在半路上，那名騙子出來糾纏，使她誤信他就是那尊神；於是，她就懷了那騙子的孩子。後來她發現了她合法的未婚夫，她又懷了他的孩子，結果生下了雙胞胎。由於這對假的雙胞胎其實來自不同的父親，他們有著正好相反的特徵：一個是英勇的，另一個則是怯懦的；一個是印第安人的保衛者，另一個則是白人的狗腿子；一個給印第安人帶來好處，相反的，另一個則帶來了一大堆不幸事件。

在北美洲，我們碰巧可以發現到一模一樣的神話，特別是在美國與加拿大的西北隅。然而，與南美洲的版本相比對，來自加拿大地區的說法顯現出了兩點重要的差異。例如居住於洛磯山脈的庫特尼（Kootenay）族，以生下雙胞胎為結局的故事只有一則，後來這對雙胞胎中一個成為太陽，另一個成為月亮。此外，一些居住於英屬哥倫比亞的賽里（Salish）語系印第安人，例如湯普森印第安人（Thompson Indians）和歐卡那岡（Okanagan）族，則傳說一對姊妹被顯然不同的兩人所分別誘騙，結果她們分別生下了一個孩子；這兩個孩子不是真的雙胞胎，因為他們並非一母所生，但既然他們在一模一樣的環境下出生的，至少就道德上和心理上的觀點來看，他們在相當程度上近似於雙胞胎。

從我努力想要表明的觀點來看，這幾個版本是比較重要的。賽里語系的版本削弱了男主角的雙生子性格，因為這對「雙胞胎」不是親兄弟──他們是表兄弟，只不過他們出生的環境極為相近──都是生於一場拐騙。儘管如此，其根本的意念卻仍然完全相同，因為在所有的版本中，這兩位男主角都不是真正的雙胞胎；他們都是由截然不同的父親所生，即便在南美洲的版本中亦然，而且這兩個父親具有相反的性格，這項特徵將會通過他們的舉止以及其後裔的行為表現出來。

因此，我們或許可以說：在所有的案例中，凡是被人說成是或者相信是雙胞胎的小孩（如庫特尼族的版本），後來都會有不同的遭遇，而這日後遭遇的不同，我姑且這麼說，將會拆散他們的雙胞胎關係。而且，將一開始時被視為雙胞胎（不論是真的雙胞胎或近似於雙胞胎）的兩人析離為兩個個體，是出自南美洲和北美洲的各種神話版本的基本性格。

在這則神話的賽里語系版本中，有一個令人十分好奇而且重要有細節。你可記得：在這個版本中沒有任何雙胞胎存在，因為是兩個姊妹分別出外去尋找自己的丈夫。先是一位老祖母告訴她們可以憑藉如何如何的特徵認出各自的丈夫，然後她們分別被半路上遇見的騙子矇騙，而相信那登徒子就是自己應以身相許的良人。她們與騙徒春宵一度之後，後來分別產下一男。