台灣鐵道文化志(限量精裝典藏版)[Tai Wan Tie Dao Wen Hua Zhi ( Xian Liang Jing Zhuang Dian Cang Ban )...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

台灣火車站的保存運動
台灣鐵路在時代的進步下，很多火車站都無法避免改建的宿命而消失。然而，作為家鄉玄關的地標，其實老車站的保存使用，未必與新車站的規劃是毫無共存共榮可能的。

台灣縱貫鐵道沿線的大站，除了台北因為最早地下化改建而被拆除，其餘的新竹、台中、嘉義、台南與高雄，都在一九九五年的一次全台大串連保存運動亟呼下才得以保留。高雄車站雖因三鐵共構的地下化工程而功成身退，但在平移保存後，未來還會移回原地保留，算是老車站在面臨新開發的狀況下，一種尊重歷史傳統的實際行動。

除了高雄車站，目前台鐵使用中的西線大站多仍為頗有歷史意義之建物。像如今被列為古蹟的新竹車站，它完成於一九一三年，與東門城樓遙遙相望，為新竹都市景觀中，市民腦海裡最深刻的「城市記憶」。這座古老的車站，急斜式屋頂與中央的鐘塔，是其最大的特色。新竹過去曾有座大型的扇形車庫，位於南下方向的左側，與這棟老車站互相輝映。但這棟扇形車庫後來被台鐵拆除，在原地變為蓋得粗糙的鐵皮通勤電車車庫。

至於同樣列為古蹟的古典堂皇台中車站，完成於一九一七年，九二一地震雖使它有所受損，但重修後又重新恢復舊觀，未來市區鐵路高架化後，老車站依然會被保存。回顧此車站的歷史，與二十世紀初的一九○八年，縱貫鐵道全通式選在台中舉行有關。因為從南北兩端同時施工的縱貫鐵路，最後是在中部這邊連接而成，因此通車典禮特別選在中部，並以台中公園當會場，所有海內外來賓也都先到這個車站才去參加典禮。如今台中公園內仍存之雙亭，便是為了紀念縱貫鐵路而建。

再往南的嘉義站，是於一九○二年開業，現有站房完成於一九三三年，為線條簡潔的方塊狀格局建築。過去後站側可以轉乘糖廠小火車，前站則可轉乘阿里山森林鐵路。雖然嘉義車站因是阿里山鐵路玄關，而讓很多國際人士都有印象，但現在它的前面卻做了一個很大的遮雨棚，漂亮的玄關被包起來慘遭毀容，更不用說裡面精彩的牆面，髒了竟被直接刷上油漆的粗魯對待。

而府城台南的火車站，是於一九○○年開業，現有站房完成於一九三六年，雖為水泥建築，但站體細部的雕琢華麗，月台上鐵鑄雨棚骨架的細緻花紋，可說處處展現其製作的用心。這座車站的最大特色，是它的二樓曾為鐵道飯店的西洋式旅館，為毀於二次大戰時的台北鐵道飯店唯一分店。這樣結合車站與飯店旅館於同一棟建築之中的作法，在外國是不乏其例，但在台灣，台南車站是最早的一座，也是迄今的唯一。不過，台南車站不若新竹與台中車站被當成古蹟好好維修對待，外表的漂亮面磚被台鐵抹上厚厚油漆，二樓旅館也形同廢棄，確實值得以文化資產的態度好好修復重現風華。

至於縱貫鐵道最南段，一開始設立的「打狗停車場」，位於今高雄港站處，目前由鐵道文化協會認養，作為「打狗鐵道故事館」使用。另三鐵共構地下車站施工時被暫時移開的老高雄車站，在過渡期則被當成高雄願景館。此高雄車站建築造於一九四○年，雖為水泥建築，但寺廟式的屋頂與玄關設計，饒富古意。而它以「高」字型排列所組成的外觀，更是象徵了「高雄」的「高」字，無形中用字形的神似來建構家鄉記憶。

上述這些新竹、台中、嘉義、台南與高雄車站，之所以會被保留下來，其實並非台鐵有保存老車站的概念，而是當年台鐵想要一個站、一個站拆除再商業開發，讓民間許多文化保存團體發覺事態嚴重，不得不南北串連抗議才有的結果。

ISBN：9789866731716
叢書系列：遠足台灣
規格：精裝/320頁/16k/18.2x25.7cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他

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台灣鐵道文化志(限量精裝典藏版)[Tai Wan Tie Dao Wen Hua Zhi ( Xian Liang Jing Zhuang Dian Cang Ban )...]＊人文史地類＊

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論語解讀：新世紀繼往開來的思想經典[Lun Yu Jie Du ： Xin Shi Ji Ji Wang Kai Lai De Si Xiang Jing...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866513480
叢書系列：新世紀叢書．哲學
規格：平裝/528頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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論語解讀：新世紀繼往開來的思想經典[Lun Yu Jie Du ： Xin Shi Ji Ji Wang Kai Lai De Si Xiang Jing...]＊人文史地類＊

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革命的年代:風雲變色的晚清70年[Ge Ming De Nian Dai : Feng Yun Bian Se De Wan Qing 70 Nian]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

「糞桶妙計」與「師夷長技」
一八四○年六月，英國四十餘艘船艦和四千餘名士兵到達中國廣東海面，第一次鴉片戰爭正式開始。雙方打打停停，浙江定海於七月初失陷。一八四一年元月，廣東的大角、沙角炮臺又被英軍攻佔。消息傳到北京，道光皇帝慌忙派皇侄奕山為靖逆將軍，戶部尚書隆文、湖南提督楊芳為參贊大臣，調集各省軍隊一萬七千餘人開往廣東，與英軍作戰。

此時已古稀之年的楊芳是湖南提督，距廣州最近，所以在三月初率先帶領大批湖南兵勇進入廣州。他是貴州松桃縣人，行伍出身，曾是林則徐部下。早年從軍參與鎮壓湘黔苗民起義，升守備；嘉慶年間，隨軍清剿川楚陝三省白蓮教起義軍，又參與鎮壓河南李文成起義，升甘肅提督；道光初年，歷任直隸、湖南、固原提督；在平定張格爾之役1中，用計生擒張格爾，戰功卓著，被封三等果勇侯，加太子太保銜；不久又因平定彝族起義而晉封一等果勇侯。鴉片戰爭爆發前後任廣西、湖南提督。就在他進入廣州之前，虎門炮臺失守，關天培戰死，英艦駛入省河，廣州城直接暴露在英軍炮火的威脅下。這時，琦善已被革職，即將押解去京，而奕山、隆文尚未到任，楊芳以參贊大臣的身份短時期主持了一陣廣東軍務。楊芳武功赫赫，以善戰聞名，所以他一到前線廣州，當地民眾如大旱之望雲霓，據說所到之處『歡呼不絕』，當地官員也認為他是一道可以倚靠的『長城』，甚
至已被解職、但仍居廣州的林則徐還特地出面為這位老部下祭旗。

三月六日，也就是楊芳到廣州的第二天，廣州城附近又有兩座炮臺被英軍攻克。時人梁廷柟寫的《夷氛聞記》記載，楊芳看到夷艦上的大炮總能擊中我，但我卻不能擊中夷；我方炮臺還是在陸地固定不動，而夷炮卻處在『風波搖盪中』的艦船上；我主夷客，種種條件都大大有利於我而不利於『夷』，但夷炮威力遠在我炮之上，認定『必有邪教善術者伏其內』，於是廣貼告示，『傳令甲保遍收所近婦女溺器』做為致勝法寶。他將這些馬桶平放在一排排木筏上，命令一位副將在木筏上掌控，以馬桶口面對敵艦衝去，以破邪術。此事，《粵東紀事》也有記載，楊芳初到廣州，『惟知購買馬桶御炮，紙紮草人，建道場，禱鬼神』。三月十八日，英軍進犯，楊芳的這些招數自然完全無用，筏上副將倉皇而逃，英艦長驅直入，楊芳急將部隊撤回廣州內城，匆忙與英軍『休戰』。但在給皇上的奏折中，他卻文過飾非，反稱自己如何用計巧妙、英勇退敵。然而，楊芳在難得的休戰期間並不積極備戰，而是白天熱衷於購買西洋鐘錶和其他洋貨，『夜則買俏童取樂』，有時地方巡捕買不到『俏童』，便只得『將女子剃髮，裝跟班送進』。

在楊芳主持軍務的一個多月中，實際並沒有與英軍進行過什麼較大的戰鬥，四月十四日，奕山、隆文與新任的兩廣總督祁貢同時到達廣州。奕山等實際也『不知兵』，仍依靠楊芳出主意。幾仗之後，清軍大敗，奕山等於五月末向侵略者求和，簽訂《廣州和約》。在求和談判中，楊芳很是積極，曾親至城上與英方講和，對英方要求悉數答應，按期交付了他們索取的『贖城費』洋元六百萬元。所以《粵東紀事》說自楊芳到廣州之後，『未打勝仗，鬼子之毛，未拔一根』，而『至今兵臨城下，開庫求和，欺君辱國，貽害無窮，此楊芳之大罪也』。

對楊芳的所作所為，當時就有人以詩譏諷道：『楊枝無力愛南風，參贊如何用此功。糞桶尚言施妙計，穢聲長播粵城中。芳名果勇愧封侯，捏奏欺君竟不羞，試看鳳凰岡上戰，一聲炮響走回頭。』（《平夷錄廣東‧感時詩》）還有人作對聯嘲笑琦善、楊芳、奕山和祁貢道：『琦侯爺痛哭龍牌，楊參贊廣收馬桶，奕將軍潛師赴敵，祁宮保出示安民。』（《入寇志‧省中聯語》）

不過，以馬桶、尤其是婦女溺器等做為破敵法寶，並非楊芳的發明，而是頗有些年頭的傳統。其實，楊芳還算『文明』的，因為他並未如傳統那樣直接以婦女下身面對敵陣。

明萬曆年間，四川播州土司楊應龍造反，巡撫李化龍奉命征剿。據李化龍編撰的《平播全書》記載，當他用火炮轟擊敵陣時，楊應龍令數百裸體婦女排立高處，手拿箕器，『向我兵扇簸，而賊鋒厲，我兵即以狗血潑之』。在他的記載中，此法似以普遍，因『賊凡遇我兵放銃，即令婦人脫去中衣，向我兵以箕扇之』，果然『炮不得中』。他找到的破解之法是『軍中即斬黑狗血灑之，法立破』。明代大思想家、哲學家方以智向來注重方術，所以又被認為是明代的科學家，他的《物理小識》對此事亦有記載。方以智同時還記述崇禎八年（一六三五），張獻忠圍攻安徽桐城時，守城官軍在城上架炮，張獻忠逼迫婦女『裸陰向城』，城上火炮頓啞，但官軍立即『潑狗血、燒羊角以解之，炮竟發矣』。方以智認為，這也是自古以來凡鑄劍、鑄鐘、煉丹等都不許婦女在場的原因。據《流寇志》記載，張獻忠在圍攻安徽滁州時，將許多婦女斬首，裸體倒埋坑中，使其陰部露出向城，結果城上大炮不是一放即裂就是啞不能放。守城官軍立取民間糞器掛在牆頭，於是『炮皆發』、『賊大創』。

清乾隆三十九年（一七七四），山東王倫白蓮教起事，圍攻臨清城，被守軍所敗，《臨清寇略》詳記此事。一開始城上守軍向敵軍開炮，但並不能命中，敵軍仍然向前衝鋒。守將葉信將雞血、糞汁灑在城上，並叫來一些妓女在城上以陰門向敵。此招果然有效，一開炮就命中敵兵敵將，臨清之圍遂解。大學士舒赫德在給乾隆皇帝的奏折中也細述此事，只是他說守軍在城上灑的是狗血。

由於其來有自，楊芳在鴉片戰爭中自然仍用此法寶。甚至幾年後，太平軍可能也用過此法。魯迅在《阿長與山海經》中回憶了小時家中女傭阿長的故事，阿長對他說，長毛占城時『我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！』此事使年幼的魯迅『對她發生過空前的敬意』，因為『這實在是出於我意想之外的，不能不驚異』，『不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測』。

直到二十世紀初的義和團運動時，團民們也認為女性身體是汙穢之物，攻打不下教堂歸因於教堂內有許多婦女赤身裸或手拿穢物站在牆頭，或騎在炮上，破壞了神拳的法術。當他們火燒教堂或一些店鋪延燒到附近民房時，則經常歸因於路過的婦女或出門潑『穢水』的女性。因此對女性外出有種種『以防汙穢』的限制、規定，有時嚴禁外出，有時准許外出但必須頭戴紅布或轎蓋紅布，有不少不知者無辜被殺。但由女團民組成的『紅燈照』2，卻有避穢去邪的神功。

這種相信女性具有破邪魔力的觀念，來自於傳統認為婦女『不潔』、『骯髒』的深深歧視。在中國國門大開已久的二十世紀初，義和團還堅信此點，那麼在尚未打開的十九世紀中葉，楊芳在鴉片戰爭中以『糞桶妙計』禦敵便不足為怪了。相反，不能不令人嘖嘖稱奇的卻是，在此背景下林則徐、魏源能『睜眼看世界』，進而提出『師夷長技』；而他們因此被指為『潰夷夏之防』、有失國體而受到輿論的強大壓力，也不足為怪了。愚昧排外、堅持『天朝上國』的妄自尊大觀念仍主宰著『世道人心』，據當時記載，由於被『夷』所敗，不要說『師夷』，連談海外之事都成為禁忌：『海疆之事，轉喉觸諱，絕口不提。即茶房酒肆之中，亦大書﹃免談時事﹄四字，儼有詩書偶語之禁。』林、魏的『師夷勝夷』主張，當然更是『犯諸公之忌』而『舉世諱言之』。『師夷長技以制夷』在中國近代化『開篇』的遭遇，預示著中國近代化進程的艱難曲折。

1張格爾是乾隆年間回部大小和卓之亂中，大和卓波羅尼都之孫，他藉浩罕汗國之助圖謀復國。道光八年（一八二七）張格爾在喀爾鐵蓋山遭楊芳部屬生擒，押解至北京處死。

2紅燈照是義和團中的女性組織，成員多為十幾歲的年輕女孩。她們以『法術』焚燒西方人的教堂房舍及船隻，被認為不怕洋人『穢物』，能以毒攻毒破解邪法。

ISBN：9789866731976
叢書系列：遠足人文
規格：平裝/384頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>清

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革命的年代:風雲變色的晚清70年[Ge Ming De Nian Dai : Feng Yun Bian Se De Wan Qing 70 Nian]＊人文史地類＊

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翁山蘇姬(The Lady and the Peacock: The Life of Aung San Suu Kyi)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

初試啼聲
翁山蘇姬在她十五歲以後，差不多三十年前就沒有再住在緬甸，但她和故國的聯繫並沒有因而減少。每年的七月十九日烈士節，人民都期待她會出現，由「塔瑪都」（Tatmadaw，緬甸國軍組織，包括陸海空等三軍及其他各單位）最高長官陪同，在仰光市中心的忠烈祠獻花，紀念她父親。這一天是這個年輕共和國的日曆上最重要的日子，而蘇則是其中最主要的演員。

還有其他原因讓蘇在她的出生地流連。她母親已經年老，期盼孩子經常探訪，而蘇的哥哥翁山歐人在美國，較少回來。蘇上一次返鄉待了四個月，她在仰光的生活可能和在英國的一樣豐富充足。她的緬語非但流利而且道地，她待的時間夠頻繁也夠長，足以擁有自己的社交生活，她也認識母親所認識的高階人士，而這又能讓她接觸到非常特別的人。

杜金姬出任緬甸第一位女大使是項殊榮，也是她不能拒絕的使命。我們可以瞭解為什麼尼溫將軍在籌備政變的階段，要先打發她出國，以免妨礙他的好事。雖然杜金姬本人並非政治人物，但她代表她國家的憧憬，由她已故的丈夫，和承他之志成為獨立緬甸第一任總理吳努（U Nu）所象徵的憧憬，這與尼溫的憧憬恰恰相反。她一定知道，有一次，她丈夫受夠了尼溫玩女人不知節制，下令緬甸獨立軍的一名軍官去刺殺他，但這名軍官因恐懼而未能完成使命。據說翁山因此狠狠地踢了他一腳 ，直到數十年後傷疤都還在。

雖然杜金姬在公眾場合總是保持安靜，但她對尼溫其人和其言行舉止的厭惡眾所周知，也因此尼溫會打發她去印度。他擔心會壞他好事的其他人，也都奉外交使命紛赴遠處。七年後，正當蘇準備參加牛津大學的期末考時，杜金姬提前退休，返回仰光。

回到大學路之後，杜金姬過得十分安靜，除了一年一度的體檢，很少離家外出。如同在德里一樣，她還是繼續招待賓客，尼溫本人也受邀來午餐，至少有一次，他和他當時的妻子凱蒂．巴丹（Kitty BaThan）接受了邀請，當時蘇和哥哥也都在場。蘇記得凱蒂略有交談，尼溫本人卻一語不發，只顧飲食。

ISBN：9789570839685
叢書系列：People
規格：平裝/448頁/15.5x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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翁山蘇姬(The Lady and the Peacock: The Life of Aung San Suu Kyi)＊人文史地類＊

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沒有電視的年代：阿公阿嬤的生活娛樂史[Mei You Dian Shi De Nian Dai ： A Gong A Ma De Sheng Huo Yu...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789862620649
叢書系列：家庭圖書館
規格：平裝/224頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他

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沒有電視的年代：阿公阿嬤的生活娛樂史[Mei You Dian Shi De Nian Dai ： A Gong A Ma De Sheng Huo Yu...]＊人文史地類＊

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看得到的世界史： 99樣物品的故事 你對未來會有1個答案（上冊）(A History of the World in 100 Objects)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

引言 從過去發給現在的訊息

我們將在本書穿越時空、走遍全球，看人類二百萬年來如何形塑這個世界，又如何受這個世界所影響。本書將以前所未有的方式告訴你世界的歷史——我們將破解物品穿越時空對我們傳達的關於人類、地點、環境與交互作用的訊息，關於歷史不同時間點的訊息，還有關於我們現代如何反思歷史的訊息。

這些來自過往的訊息——有些很可靠，有些是推測，很多還有待我們去發掘——不像我們可能碰到的某些證據，它們說明的是整個社會與複雜的進程而非個別事件；它們說明了這些物品是什麼世界所製作、後來變成什麼樣子或被搬遷到哪裡，偶然地產生了某種遠非原始製作者企圖達到的意義。

《看得到的世界史》試圖使這些人類製造的器物、精心塑造歷史的來源，從其引人好奇的千萬年旅程甦醒過來。書中包含的各種物品，經過仔細的設計、然後被拿來賞玩、保存或使用，最後破損並被丟掉；它們的範圍從烹飪用的鍋碗瓢盆到黃金大帆船、從石器時代的工具到信用卡都有，而且全是大英博物館的館藏。
一般人對製作這些物品的歷史背景可能不太熟悉，書中少有知名的時間、戰爭或事件，經典歷史事件如羅馬帝國的誕生、蒙古人摧毀巴格達、歐洲文藝復興、拿破侖戰爭、廣島遭原子彈轟炸等，並不在本書的中央舞台，但還是會透過個別物品折射出來。

例如一九三九年的政治情勢決定了薩頓胡（SuttonHoo）遺址的挖掘與世人了解它們的方式（見第四十七章）；羅塞塔石碑（Rosetta Stone）和許多物品一樣見證了英國和拿破侖時期法國之間的鬥爭（見第三十三章）；至於美國獨立戰爭，在本書則是從美國原住民一張鹿皮地圖的獨特觀點來觀察（見第八十八章）。我所挑選的，都是能說明很多故事、而不是見證單一事件的物品。

文字記錄一半事實，用詩意重建真相
如果你想要講述整個世界的歷史、不過於偏袒人類某一族群，就不能光靠文字史料，因為世上只有若干地方擁有文字，多數地方在多數時間裡都沒有文字。書寫是人類比較後期的成就，一直到相當晚近，還有很多有文字的社會記錄他們關心或渴望的事情時，都不只訴諸文字，也會以物品的方式來記錄。

理想的歷史應該結合文字和物品，本書有些章節能做到這一點，但大部分情況下我們根本做不到。文字與非文字歷史最不對稱的例子，可能是庫克船長（Captain Cook）的遠征軍和澳洲原住民在博坦尼灣（Botany Bay）的第一次接觸（見第八十九章）。在英國方面，我們有科學的報導，也有船長航海日誌對這個重大日子的記錄；可是在澳洲方面，我們只有一名男子第一次經歷槍擊逃跑時丟下的木質盾牌。如果我們想重建那天到底發生了什麼事，這面盾牌勢必得像文字報導一樣，受到盡可能深入、嚴謹的檢驗和詮釋。

除了對彼此的不了解，還有勝利者會有意無意扭曲事實的問題。我們都知道歷史都是由勝利者書寫的，而當只有勝利者會使用文字時更是如此。失敗的一方無論是被征服還是被摧毀的社會，往往只剩他們的器物能夠述說他們的故事。加勒比海地區的泰諾人（Taino）、澳洲原住民、非洲貝南人（Benin）和印加民族都會在本書現身，如今他們訴說過往成就最強而有力的方式，就是仰賴他們製作的東西——透過器物來說歷史，能幫助沒有文字的社會為自己發聲。遇到這類有文字的社會與無文字社會的接觸時，我們會考量到所有的第一手記錄一定會有所偏頗，只能算是對話中的一半，如果我們要找到對話中的另一半，除了必須閱讀文字史料，也要解讀文物。

這一切說起來容易，做起來卻很難。我們早就習於以研究文字史料的方式來書寫歷史，我們有好幾百年的參考資料協助我們評估文字記錄，也學會如何判斷文字記錄的坦白、失真程度和扭曲手法。當以物品來說歷史時，我們當然必須建立各方面的專業能力，包括考古學、科學和人類學，使我們能提出關鍵問題；但此外我們還得加上相當多的幻想，才能還原物品最初的生命，對此我們必須不吝於發揮詩意、運用想像力，以期能看出物品所欲傳達的深遠意義。

對許多文化來說，如果想了解它們，這是唯一的方法。例如祕魯莫希（Moche）文化，現在完全是靠考古記錄延續下來，如果要了解這是一個怎樣的民族、他們怎麼生活、如何看待自己和世界，戰士形狀的莫希水壺（見第四十八章）是少數可以著手進行的起點。

ISBN：9789866037214
叢書系列：Biz
規格：平裝/432頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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看得到的世界史： 99樣物品的故事 你對未來會有1個答案（上冊）(A History of the World in 100 Objects)＊人文史地類＊

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文明：決定人類走向的六大殺手級Apps(Civilization：The West and the Rest)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

︱第一章︱

競　爭
中國長期以來似乎一直停滯不前，或許在很久以前，它就已經達到法律與制度所能支持的充分富足狀態。然而這樣的富足似乎遠低於中國的土地、氣候與形勢所能發展的極限。一個忽略或鄙視海外貿易，只允許外國商船到一兩個口岸交易的國家，除非改採不同的法律與制度，否則不可能提升貿易量⋯⋯更廣泛的海外貿易⋯⋯勢必能大量增加中國的製造產品，大幅改善中國製造業的生產力。透過更遠程的海外航行，中國自然會學習使用與製造其他國家使用的各種機器，以及世界其他地區運用的改良技藝與優良產業。
　　　　　　　　　　　　　　─亞當斯密（1723-1790，英國哲學家、經濟學家）

彼何以小而強？我何以大而弱？⋯⋯然則有待於夷者，獨船堅砲利一事耳。
　　　　　　　　　　　　　　─馮桂芬（1809-1874，中國近代思想家、教育家）

泰晤士河與長江
紫禁城（故宮）位於北京的心臟地帶，由一百萬名以上的工人使用來自帝國各地的原料興建而成。城內羅列了近千幢建築物，所有的建築與裝飾全為了表彰明王朝的權力而設。紫禁城不僅是世界最偉大文明的遺跡，也提醒我們世上沒有任何文明能傳之永恆。遲至一七七六年，亞當斯密仍認為中國是「世上最富有的國家之一，也就是說，中國是世上土地最肥沃、耕作技術最好、人民最勤奮與人口最多的國家之一……遠比歐洲任何一個國家都要來得富有」。然而亞當斯密也認為中國長期以來一直「停滯不前」或「靜止不動」。他的說法點出了事實。從一四○六到一四二○年，紫禁城修建完成，而後不到一個世紀的時間，東方便逐漸步入衰途。相反的，窮困而戰禍頻仍的西歐小國，卻在往後五百年間如火如荼地對外擴張。就在這段時期，東方的偉大帝國停止發展，最後終於屈服在西方的宰制之下。

為什麼歐洲向前邁進的時候，中國卻走向沒落？亞當斯密的主要解釋是中國人未能「鼓勵海外貿易」，因此失去了比較利益與跨國分工的好處。但其他的解釋也可能成立。一七四○年代，孟德斯鳩在作品中指責「暴政的解決方式」，他將這種現象歸咎於中國異常眾多的人口，而人口數量的龐大又歸因於東亞的氣候：

我的理由如下：亞洲沒有一處適合稱為溫帶。氣候極寒冷的地區，與氣候極炎熱的地區直接接壤，也就是土耳其、波斯、印度、中國、朝鮮與日本。歐洲剛好相反，溫帶分布的地區非常遼闊......因此彼此接壤的國家氣候都相當類似；國與國之間沒有太大差異......在亞洲，強國與弱國對立；尚武、勇猛而進取的民族直接與懶散、陰柔而膽怯的民族接觸；因此，一方必須征服，另一方必須被征服。歐洲剛好相反，強國與強國並立；彼此接壤的國家幾乎擁有相同的勇氣。這是亞洲何以弱，歐洲何以強；歐洲何以自由，亞洲何以奴役的重要理由：而這個理由我在記憶中尚未聽聞有誰提過。

日後的歐洲作家相信，西方勝過東方的原因是科技─尤其是引發工業革命的科技。馬戛爾尼伯爵（Earl Macartney）在結束令人沮喪的一七九三年出使中國之行後（詳見後述），心中顯然浮現了這種想法。另一個在二十世紀頗為流行的觀點是儒家學說阻礙了創新發明。然而每個時代針對東方衰弱所做的解釋都各有所偏。西方擁有而東方缺乏的六項殺手級應用的第一項，不是商業，不是氣候，不是科技，也不是哲學。如亞當斯密所言，東方缺乏的是制度。

一四二○年，如果你分別沿著泰晤士河與長江旅行，你會對這兩條河川的對比感到驚訝。長江是龐大水路網的一環，這條水路從南京往北延伸五百多英里到北京，往南則可通往杭州。這個水路系統的核心是大運河，它的延伸距離最長可達一千英里以上。大運河最早可以追溯到西元前七世紀，船閘的引進則是在西元十世紀，另外還有聯拱寶帶橋這類精緻橋梁。大運河實質的修復與改善是在明朝永樂年間（一四○二－一四二四年）。永樂帝的總工程師白英完成黃河的築壩與改道工程，可以讓近一萬兩千艘運送穀物的平底船每年南北往返於大運河。有近五萬人受僱維護運河。當然，西方最大的運河一直是威尼斯大運河。然而當大膽的威尼斯旅行家馬可波羅於一二七○年代造訪中國時，連他也對長江的舟楫繁忙感到印象深刻：

在大江上航行的船隻數量非常多，若不是親眼所見，光憑文字或轉述恐怕難以置信。船舶往來運載的商品堆積如山，也超乎人們的想像。事實上，這條江河實在太過遼闊，與其說是一條河，倒比較像是汪洋大海。

大運河不僅是中國國內貿易的主要動脈，它也使帝國政府得以透過五座國家糧倉平抑糧價。在穀價便宜時買進，昂貴時賣出。

南京在一四二○年時或許是世界上最大的城市，人口大約在五十萬到一百萬之間。數百年來，南京一直是繁華的絲業與棉業中心。永樂年間，南京也成為學術重鎮。永樂這個年號意指「永保安樂」，然而宵旰圖治、勤於政事，或許才是更貼切的描述。明朝最偉大的永樂皇帝勵精圖治。他召集兩千名以上學者完成的《永樂大典》，卷帙達一萬一千冊以上。近六百年來，《永樂大典》一直是世界最大的百科全書，直到二○○七年才被維基百科超越。

ISBN：9789570839586
叢書系列：全球視野
規格：平裝/456頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

►人文史地►暢銷書► 文明：決定人類走向的六大殺手級Apps

文明：決定人類走向的六大殺手級Apps(Civilization：The West and the Rest)＊人文史地類＊

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生前訃聞自吹捧，死要排場貪無厭
55唐墓葬陶俑

陶俑，來自中國河南省；西元七二八年左右；墓誌銘高一百零七．七公分、長四十九公分、寬二十五公分。

據說，如果你拿起報紙第一件事就是翻看訃聞，那你肯定已經步入中年了。但我猜，不管是不是中年人，我們大部分人都會想要知道，別人在我們死後會如何評價我們？不過，在西元七百年左右的中國唐代權貴不會煩惱這件事，因為他們太想確定自己在後人心中的地位，所以乾脆親自、或請人代筆預先寫好自己的訃聞，以告列祖列宗與天上神明，他們是多麼位高權重、值得嘉許。

大英博物館北側的亞洲館裡，站著兩尊中國陰間判官的塑像，記錄著每一位亡魂生前做過的好事跟壞事，這些判官就是那些唐代菁英想討好的對象。在這兩尊判官面前，是一隊栩栩如生的陶俑，共十二尊，高度介於六十到一百一十公分之間，當中有人、動物，以及某種介於兩者之間的東西。他們全都出自一位唐代要人── 劉廷荀的陵墓，他曾任忠武將軍、河南道與淮南道校尉、中央樞密使，最後在西元七二八年，以七十二歲的高齡辭世。

劉廷荀除了告訴我們這些，還說了更多豐功偉業，他的訃聞極盡吹捧之能事，與他的陪葬陶俑埋在一起，這些文字和陶俑，讓我們得以一窺一千三百年前的中國樣貌，但最重要的是，它們代表一種厚顏無恥的努力，企圖得到流芳百世的結果。

不過，不是只有古人想控制自己死後的名聲，前《泰晤士報》訃聞版編輯安東尼．霍華德（Anthony Howard）回憶道：
過去我常常收到大量來信，信上說：「我似乎已屆暮年，所以想讓你知道我這個人的一些重要事蹟，對你可能有幫助。」真是難以置信，居然有人可以自負成這樣，說出「雖然我是個風采絕倫的人」這類的話，我實在無法相信有人會這樣形容自己。當然，現在已經沒有人會找人代筆寫自己的訃聞了，而那些發出去的訃聞，收到的人應該會直接扔進廢紙簍吧。

我以前總是相當自豪，認為《泰晤士報》的訃聞是「我們正在書寫這個世代的第一版歷史」，覺得訃聞就該是這個樣子，它本來就不是為亡者的家人或朋友而寫的。

唐代的訃聞（即墓誌）也不是寫給家人和朋友看的，但也絕對不是那一代的第一版歷史記錄。劉廷荀墓誌的目標讀者不在人間，而是陰曹地府的判官，他們會辨識他的地位和能力，賜給他應得的尊崇地位。

劉廷荀刻在碑上的墓誌是褒美自己的生動典範，而且他冀求的美名比安東尼．霍華德的「風采絕倫的人」大得多了。他告訴我們，他的操守豎立了一種楷模，而且注定會引發民間的禮貌變革。他擔任公職時，是「寬厚、公正、幹練、謙虛、忠心、誠實和服從」的典範，而且他帶兵打仗的能力也媲美過去傳說的英雄。我們可以確信他在某一項英勇事蹟中，「不費吹灰之力」就擊退了來犯的敵軍。

劉廷荀在唐朝的盛世追求著自己顯赫、儘管還是起伏不定的仕途，這個朝代始於西元六一八年，結束於西元九○六年。對許多中國人來說，唐代無論對內或對外，都是成就斐然的黃金年代。當時這個向外擴張的大帝國，和中東伊斯蘭阿拔斯帝國一起，打造出一個龐大而有效的單一市場，這個奢侈品市場西至非洲的摩洛哥，東至日本。你不會在很多歐洲史裡看到這一段，但是這兩個巨人── 大唐帝國與阿拔斯帝國── 確實形塑、並主宰著整個中世紀初期的世界。而在劉廷荀過世、這些墓葬陶俑誕生的西元七二八年，西歐還是一個偏僻、生活水準低落、局勢不穩定、由許多小王國和搖搖欲墜的城邦拼湊起來的地區。大唐帝國統治著一個統一的國家，其版圖北起韓國，南到越南，往西則沿著當時已經聲名遠播的絲路延伸到中亞一帶。這個國家的權力與結構，以及對自身文化的極度自信，都很清楚地體現在劉廷荀的墓葬陶俑上。

ISBN：9789866037221
叢書系列：Biz
規格：平裝/432頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

►人文史地►暢銷書► 看得到的世界史： 99樣物品的故事 你對未來會有1個答案 （下冊）

看得到的世界史： 99樣物品的故事 你對未來會有1個答案 （下冊）(A History of the World in 100 Objects)＊人文史地類＊

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給年輕人讀的資治通鑑[Gei Nian Qing Ren Du De Zi Zhi Tong Jian]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866214653
叢書系列：國學今讀
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>通史

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給年輕人讀的資治通鑑[Gei Nian Qing Ren Du De Zi Zhi Tong Jian]＊人文史地類＊

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最寒冷的冬天：韓戰真相解密(The Coldest Winter: America and the Korean War)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

《最寒冷的冬天：韓戰真相解密》摘文

作者/大衛哈伯斯坦

（編輯說明：下面文字為本書第二章“愁雲慘霧：北韓軍南侵”的第4節：金日成的成長歷程。這段文字敘述了日本戰敗後，韓國被蘇聯和美國以北緯三八線分割為南北韓後，蘇聯人扶植的金日成上台的過程。讀者諸君閱讀這一過程，勢必會想起金正恩繼承大位的那一幕，令人感慨萬千。）

4、金日成的成長歷程

在北方，蘇聯選擇扶植金日成，這個做法顯然更有遠見。二戰結束後，金日成憑藉史達林的力量與紅軍的強勢大權在握。正因為如此，從一開始他就借用了蘇聯模式，他的身邊圍滿了蘇聯顧問。到一九五○年春，金日成已執政五年之久。在其中至少兩年的時間裡，他反覆向史達林施壓，要求攻打南方，並且一次比一次更積極。他信誓旦旦地向史達林保證，南方人民一定會揭竿而起，自發地支持他的進攻。到時候，南方二十萬共產黨員與愛國人士一定會拿起手中的武器，痛打李承晚這隻美國帝國主義的走狗（那個時代共產黨的流行語）。但是，能對這次進攻行動大開綠燈的只有一個人，那就是史達林。

史達林從一開始就不斷獲得越來越多的個人權力，並且在一次大戰後的近二十五年中左右著蘇聯的發展。他因蘇聯紅軍大敗希特勒德國而贏得了崇高的威望，雖然他曾經嚴重誤判了希特勒的意圖，而更為糟糕的是，在希特勒發動侵略戰爭的幾個月前，他還在軍中搞大清洗。不管史達林犯過多大的錯誤，蘇聯人仍然把他當作衛國戰爭的偉大領袖。至於那些幾乎讓德國人擊敗蘇聯的錯誤，反倒讓他在蘇聯人的眼中更具英雄色彩，進一步鞏固了他對蘇聯的控制，同時還為他的領導神話平添了幾分神祕色彩。史達林體現的不是蘇軍早期的慘敗，而是史達林格勒保衛戰中的浴血奮戰與紅軍在柏林的大獲全勝。這場勝利讓他在蘇聯百姓心目中變得格外偉大，使他成為現代的傳奇沙皇，成為二十世紀蘇聯的主要人物。

一九五○年，毛澤東已經成為中國政府的領袖。他在經歷多年的鎮壓、鬥爭與內戰後才掌握了中國的政權，理應成為更加顯赫的歷史人物。毛澤東是中國革命的總設計師，引領中國革命度過了漫長而艱辛的歲月。他經常以寡敵眾，從蔣介石與軍閥的聯合攻擊中拯救革命。在中國內戰期間，他既是一名政治戰略家，也是一名軍事戰略家。他創造了一種新的戰爭形態，把政治與戰爭緊密聯繫與結合起來，使軍事因素永遠是實現政治目的的一種手段。毛澤東使馬克思主義適用於中國社會，他的革命理論、將馬克斯主義應用於農村社會，遠比史達林在二十世紀下半葉的作為引起更廣泛的共鳴。到了一九六○年代，史達林對俄國及東歐人民的暴行被揭露，讓西方與落後國家中那些聰明而理想的左翼份子感到相當難堪，這是一位他們欲避而不談的領袖，代表著一股微小卻殘忍的力量。毛澤東卻正好相反，長久以來，他都是一位比較浪漫的人物（直到他性格的黑暗面與中國人民面臨的恐懼為人所知以前），更像是#革命＄的化身。在那些年裡，是他被視為窮人世界對抗富人世界的領袖，而非史達林。

金日成正好相反，他是蘇聯帝國一手打造出來的狂熱民族主義者。他深受日本殖民引發的民族主義熱潮所感召，耳濡目染之下，成為一名忠誠的共產黨員、精力充沛的游擊隊戰士，從一開始就幾乎是蘇聯政策盡忠職守的工具。別人在金日成身後只看見蘇聯在幕後操縱的黑手，他卻在自己身上看見韓國民族主義純粹的體現。當然，他的出生地形塑了他的性格。對金日成來說，身為韓國愛國主義者及忠誠的共產黨員，與身兼蘇俄的工具並不相衝突。

韓國全國都有反抗日本殖民統治的豐富土壤。隨著日本人占領的時間越來越長，一種宿命論開始在受過良好教育的中產階級之間傳播開來。許多特權階層也極不情願地與日本人達成妥協，並最終淪為他們的幫凶。韓戰結束後，他們當中的許多人都在韓國經濟界和軍界中成為呼風喚雨的人物。相反的，那些出身農民，對日本統治者恨之入骨，並且不會為了錢而與之勾結的人，最後變成一群與社會疏離的左派份子。誠然，他們的確感到孤立無援，因為日本對韓國的殖民統治異常殘暴。在日本人看來，韓國人是低等人，並由於輕易被征服而更加下賤。

金日成原名金成柱，生於一九一二年四月十五日，也就是日本開始在韓國殖民統治兩年之後。可以想像，如果一個歐洲兒童從出生到三十三歲都生長在納粹當權時期的荷蘭或法國，那麼金日成身上的憤怒與強硬就不難理解了。他的祖父母生活在萬景台村，日後這裡因為是金日成的出生地而聞名於世。有一次，金日成宣稱，他的曾祖父在一八八六年率領當地人民襲擊了一艘美國武裝商船「謝爾曼將軍號」，當時這艘船偏離大同江航線太遠，後來又不慎擱淺，當地居民蜂擁而至，把那些外國佬打得七零八落。金日成的曾祖父真的參與過此事嗎？不得而知。因為他在神化自己的傳記方面一向具有超乎尋常的想像力。

ISBN：9789868790629
叢書系列：美國觀察
規格：平裝/560頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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最寒冷的冬天：韓戰真相解密(The Coldest Winter: America and the Korean War)＊人文史地類＊

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易經[Yi Jing]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868773059
叢書系列：國學經典
規格：精裝/192頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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易經[Yi Jing]＊人文史地類＊

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改變歷史的聲音：55場偉大人物的精采演說．55個歷史事件的精闢分析，典藏劃時代的關鍵思維（書盒典藏版：中文一冊+英文一冊+1CD)(Speeches that Changed the World：The words and stories of the moments that made history)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

※拿破崙‧龐那巴特，給老衛隊的告別演說，一八一四年四月二十日
這是拿破崙‧龐那巴特向他最親信的老衛隊發表的告別演說。他入侵俄國失利，慘敗於聯軍圍攻，只得遜位流亡。

我即將離去，但是你們，我的朋友，要繼續為法國服務。她的幸福，是我唯一的考慮，也是我最誠摯的期望。請不要為了我的命運難過，如果我倖免於難，那也是為了彰顯各位的榮耀。我要把我們共同締造的成就寫成歷史。再見了，我的朋友，你們將永遠烙印在我的心頭。

※亞伯拉罕‧林肯，蓋茨堡演說，一八六三年十一月十九日
一八六三年一月一日，他發表了劃時代的解放宣言（Emancipation Proclamation），正式宣佈南方各州的黑奴就此獲得自由。但他生平最著名的宣示，還是在戰場悼念陣亡將士的蓋茨堡演說。這篇演說篇幅極短，但是，字字鏗鏘，至今千千萬萬的美國人，還是知之甚詳。

這些勇士，無論是生是死，在此地的奮戰不懈，都讓這片土地無比神聖，遠非我們貧乏的能力所能增減分毫。這世界可能不會記載，也不會記得我們在這裡說了什麼，但是，它永遠不會忘記他們在這裡的英勇犧牲。我們這些活著的人，要沿著他們奮勇開闢出的道路，繼續前進，完成他們未盡的事業。我們要接力完成這個偉大事業 － 要更加投入這些英勇死者以身相殉的理由 ─ 我們非常確定這些人不會平白犧牲，這個在神指引之下的國家，會在自由中重生。民有、民治、民享的政府，在地球上永不凋零。

※ 弗拉基米爾‧伊里奇‧列寧，莫斯科，一九一七年九月
一九一七年底，彼得格勒陷入騷亂。工人接管工廠，列寧的口號，「權力盡歸蘇維埃」終於實現。他連同彼得格勒蘇維埃領袖里昂‧托勒斯基（Leon Trotsky）以及布爾什維克高層，策動武裝暴動。一九一七年十一月六日晚，列寧命令赤衛隊進佔彼得格勒主要的政府機構，包括臨時政府所在的冬宮。在幾乎沒有流血的情況下，布爾什維克在二次革命中，政變成功。

總有人這麼說：「我們沒有新的組織可以取代保護布爾喬亞的舊體制。」說這種話的人，只能怪他們自己。誰說沒有這樣的組織？我們蘇維埃就是。不要害怕人們的獨立主動。請把你全副的信任交給革命組織，你就會在國家事務的各個領域裡，看到工農群眾相同的力量、豁然大度與難以征服，就像他們在抵抗柯爾尼洛夫（Lavr Kornilov，譯註：十月革命後，反對布爾什維克的紅軍將領）展現的團結一致與怒不可遏一樣。

經驗證實：沒有中間路線。要不是從中央到地方，所有權力盡歸蘇維埃、所有土地全部分給農民、擱置立憲會議的決定；要不就是允許地主跟資本家步步阻攔，從中作梗，讓地主復辟，把農民逼得極度狂怒，釀成無法收拾的農民暴力革命。

唯有無產階級與貧農專政，才能粉碎資本家的反擊、展現無畏的勇氣與施展權力的果決意志以及在軍隊、農民間爭取熱心進取、無私無我、勇氣十足的真正支持。

※阿道夫‧希特勒，對國會演說 柏林，一九三九年九月一日
一九三八年九月，第二次世界大戰爆發前一年，阿道夫‧希特勒，總理與德意志第三帝國元首，公開宣稱，如果有必要，為了保護捷克西部的蘇台德地區，德國不惜宣戰。希特勒意圖拓展德國在奧地利與捷克的生存空間（Lebensraum）。於是他利用蘇台德地區三百萬的德國人做藉口，聲稱他們遭到迫害，進一步實踐他的計畫。

我會採取必要的手段，讓邊界爭議的處理原則，不要背離我在對全世界的宣告。也就是說，我不會允許對婦孺發動戰爭。我已經要求我們的空軍，盡量限制攻擊目標，避免傷及無辜。但是，如果我們的敵人認為她可以藉此自由行動，採取攻擊手段，那麼，我敢保證從此以後，他們有眼不能見、有耳不能聽。

ISBN：9789862351628
叢書系列：臉譜書房
規格：盒裝/304頁/16.5x22.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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改變歷史的聲音：55場偉大人物的精采演說．55個歷史事件的精闢分析，典藏劃時代的關鍵思維（書盒典藏版：中文一冊+英文一冊+1CD)(Speeches that Changed the World：The words and stories of the moments that made history)＊人文史地類＊

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易中天教你讀經典：從易經到兵法，從老子到禪宗[Yi Zhong Tian Jiao Ni Du Jing Dian ： Cong Yi Jing Dao Bing Fa ，...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

【中庸與權宜之別】
權宜，包括權和宜。我們先說「宜」。
什麼是「宜」？宜，就是前面說的那個「可」。可，是中庸的原則。它是應該，也是能夠。伊尹就是「應該」的榜樣，孔子就是「能夠」的榜樣。當然，應該與能夠，並不矛盾。而且，「應該」還是前提條件，即首先是「應該」，然後是「能夠」。所以，孔子也是講「應該」的。

宜是守住正當的原則
子貢曾經問孔子，說如果鄉親們都喜歡我，老師你看怎麼樣？孔子說「未可也」，也就是還不怎麼樣。子貢又說，那如果大家都不喜歡我，怎麼樣呢？孔子說，那就更不怎麼樣了。那麼，要怎麼樣，才算怎麼樣呢？孔子的說法，是「不如鄉人之善者好之，其不善者惡之」（《論語．子路》）。也就是說，好人都喜歡你，壞人都不喜歡你，這才對。

這就是「可」，也就是「適」。可見，合適不但是合人，也不但是合己，更重要的是合道。什麼「道」？正道。這是中庸「原則的原則」。也就是說，中庸的第一原則，是「正」。其實，在儒家這裡，中，就是正。為什麼是正？因為不正，就偏。偏，就不會在中間。《中庸》裡面有一句話，叫做「極高明而道中庸」。這裡說的「極」，就是房屋的正樑，也就是上樑。這根樑，一定得是正的。否則，上樑不正、下樑歪，那房子會塌。同樣，這根樑，也一定是在當中的。放在當中，才「正」。上樑正正地放在當中，整棟房子就穩穩當當了。這就叫「極高明而道中庸」—上樑的「正當」決定了全體的「中庸」。中庸，就穩當。

正是中，也是直。正直嘛！所以，以直報怨，也可以解釋為「以正報怨」。正是直，也是義。正義嘛！所以，以直報怨，也可以解釋為「以義報怨」。那麼，義又是什麼呢？是「宜」。義者，宜也。義，就是「應該」，也就是「宜」。所以，以直報怨，又可以理解成「以宜報怨」，也就是「該怎麼著，就怎麼著」。

這就是「宜」，也就是合適、應該、適當、對頭。中庸講「適中」，講「正道」，當然要講「宜」。問題是，什麼宜，什麼不宜？怎樣宜，怎樣不宜？要知道，世界千變萬化，事情是紛繁複雜的。今天宜，明天不一定宜；此處宜，彼處不一定宜。這就要看情況。或者說，既要有原則，又要看情況。於是就又有了一個概念，這就是「權」。

權是衡量情勢彈性應變
什麼是「權」？權，是儒家一種重要的思想方法。儒家的思想方法有一個基本的東西，叫做「有經有權」。經是什麼呢？經就是織布機上的縱線。古人織布，是先有幾根縱線固定在那裡，然後用梭子牽著橫線來回織。這個縱線就叫做「經」，橫線就叫做「緯」。緯是動的，經是不動的。所以，經，又引申為「不變」。永恆不變的就叫做經，比如「經典」；最常規的也叫經，比如「經常」。這些概念，都是從這兒來的。

經是不變。權呢？變。權是什麼？是秤砣。一桿秤，三配件—秤桿、秤盤、秤砣。秤桿叫什麼？衡。秤桿永遠得是平的，叫「平衡」。秤砣呢？叫權。秤砣有一定重量，叫「權重」。有權有衡，就可以稱重量，叫「權衡」。怎樣權衡？看秤盤裡面的重量。秤盤這邊重了，秤砣就要往外挪；秤盤裡面輕了，秤砣就要往裡挪。所以，秤砣是移來移去的。

這就是經與權。經就是不變的，權就是要變的。有經有權，就是有的變，有的不變。什麼不變？原則不變。什麼變？方法可變。原則之所以是原則，就因為不能變。一變，就不是原則了。但，原則是抽象的，事情是具體的。具體問題，必須具體分析。因此，處理問題的具體方式，具體方法，就可以變，也必須變。這就是「權」，也叫「權變」。

ISBN：9789866158742
叢書系列：點墨齋
規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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易中天教你讀經典：從易經到兵法，從老子到禪宗[Yi Zhong Tian Jiao Ni Du Jing Dian ： Cong Yi Jing Dao Bing Fa ，...]＊人文史地類＊

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給年輕人讀的論語[Gei Nian Qing Ren Du De Lun Yu]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866214752
叢書系列：國學今讀
規格：平裝/352頁/17x23cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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大學．中庸解讀[Da Xue ． Zhong Yong Jie Du]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866513459
叢書系列：世界公民叢書
規格：平裝/240頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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大學．中庸解讀[Da Xue ． Zhong Yong Jie Du]＊人文史地類＊

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英雄的十則潛智慧：王浩一的歷史筆記 貳[Ying Xiong De Shi Ze Qian Zhi Hui ： Wang Hao Yi De Li Shi Bi...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

【若飲醇醪，不覺自醉──周瑜】
從蘇東坡的念奴嬌詩詞，重新認識年輕而真實的周瑜。
在《三國演義》中，周瑜被羅貫中描寫成為心胸狹隘，與諸葛亮明爭暗鬥的反面人物。年輕的時候讀到「諸葛亮三氣周瑜，周瑜嘔血而死」情節，總被故事裡孔明的連環計高潮起伏所牽引，對於「既生瑜，何生亮」有些懵懂的認知，總覺得周瑜「死得好」。

因為羅貫中筆下的周瑜總是嫉妒諸葛亮的才智，所以後人總會編出奚落周瑜的故事，來烘托孔明的機智。下面的杜撰故事便是這般：周瑜總想找藉口殺孔明，在一次宴會上，周瑜說：「孔明先生，我吟一首詩你來對，對的出有賞，對不出以殺頭問罪如何？」諸葛亮從容笑道：「軍中無戲言，請都督說。」

周瑜：
有水便是溪，無水也是奚，
去掉溪邊水，加鳥便是雞。
得志貓兒勝過虎，落坡鳳凰不如雞。

孔明：
有木便是棋，無木也是其，
去掉棋邊木，加欠便是欺。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

周瑜不悅，再吟，不過這次是人身攻擊了：
有手便是扭，無手便是丑（古字丑通醜），
去掉扭邊手， 加女便是妞。
隆中有女長得丑，百裡難挑一個丑。

隆中是孔明的居處，他知道這話是在嘲笑自己的夫人黃綬長得醜，應答：
有木也是橋，無木也是喬，
去掉橋邊木，加女便是嬌。
江東吳女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌。

周瑜知道這話是在奚落自己的夫人被曹操覬覦，怒目相視，幾次都想發作，劍拔弩張之時，魯肅在一邊和了句：
有木也是槽，無木也是曹，
去掉槽邊木，加米便是糟，
當今之計在破曹，龍虎相鬥豈不糟！

詩罷眾人一齊喝彩。周瑜見有人從中和解，無奈只好收場。你瞧！是不是把周瑜抹黑了，應對詩文中顯得孔明氣定神閒，而周瑜則是氣急敗壞，兩人的才智與氣度高低立判。哎！被污名化的周瑜，真的給羅貫中害慘了，連後人們也要編個故事數落數落，甚至落井下石。

到了中年，重新細讀蘇東坡的《念奴嬌．赤壁懷古》：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。」公瑾就是周瑜的字，孫權、劉備聯軍在周瑜的指揮下，曹操號稱八十萬的水師，因為黃蓋詐降火燒連環船，燔燒曹軍船隻後火勢延及岸上營壘。曹軍人馬傷亡慘重，狼狽退卻。「談笑間」獲得赤壁之戰的大勝利，蘇軾說的是周瑜，並非孔明。寫下這闋赤壁懷古的蘇軾，四十三歲，被謫居在黃州待罪中。我們可以從《東坡題跋》清楚地知道蘇東坡的內心世界：「周瑜二十四經略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠如此。」蘇軾面對赤壁的湯湯江水，遙想年輕的周瑜意氣風發。所以從懷古歸到傷己，自歎「人間如夢」，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。

我好奇想要瞭解，這位讓蘇東坡慨嘆的江東美周郎，究竟是「什麼樣的人？」

周瑜他出力最多、戰功最著的「赤壁之戰」，是中國歷史上著名以少勝多的戰役，也直接決定了三國時代魏蜀吳三國鼎立的局面。但是，我們誤解了周瑜多少？《三國演義》裡把赤壁之戰的關鍵功勞都給了諸葛孔明，而真正大功勞的周瑜，卻在計謀多出的諸葛孔明光芒下，顯得那麼「曖曖不明」，甚至成了孔明手中的一枚棋子。史書說「周瑜年輕便成就大功，加上本人謙虛寬容，相貌堂堂，精熟音律。」也說周瑜「長壯有姿貌」，又說他「出眾人之表，實奇才也。」如此，少年英雄周瑜，他是如何英姿勃勃？

當然我也好奇周瑜死後，他的愛妻小喬後來怎麼了？他有後代嗎？

ISBN：9789866272875
叢書系列：大人的教科書
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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英雄的十則潛智慧：王浩一的歷史筆記 貳[Ying Xiong De Shi Ze Qian Zhi Hui ： Wang Hao Yi De Li Shi Bi...]＊人文史地類＊

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蒙曼說隋：隋文帝楊堅[Meng Man Shuo Sui ： Sui Wen Di Yang Jian]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

這是一個富強文明的王朝，它的倉庫裡堆著五、六十年都吃不完的糧食，它的皇帝被突厥人譽為「聖人可汗」。這又是一個暴虐短命的王朝，皇帝修長城，建東都，開運河，遊江南，使得國無寧日、民無寧時，僅僅三十八年即二世而亡。「隋」這個名字就像流星一樣，在中國古代歷史上瞬間璀璨又瞬間毀滅。那麼隋朝兩代父子究竟做了什麼？大隋王朝勃興速亡的原因又在哪裡？

罄竹難書
說起隋朝，大家都不陌生，可能有三個詞會立刻湧現腦海：短命、暴虐和造反。
第一、短命。隋朝是中國歷史上著名的短命王朝，五八一年建立，六一八年滅亡，一共才存在三十八年。如果不算隋末幾個傀儡小皇帝，這三十八年其實就是兩代皇帝，開國皇帝隋文帝後面緊接著是亡國皇帝隋煬帝。二世而亡，恐怕只有秦朝可以媲美。

第二、暴虐。隋朝暴虐的名聲主要是隋煬帝造成的。怎麼暴虐呢？很多史書都說隋煬帝殺死父親隋文帝才當上皇帝。弑父當然是暴虐，但是也有人說，權力是人性的腐蝕劑，皇家自古多冷血，一代聖君李世民還殘殺兄弟，也沒比隋煬帝強多少。真正讓人不能原諒的是，煬帝治國比治家更暴虐。

煬帝當政十三年，修長城、建東都、開運河、遊江南、巡張掖，再加上三征高麗，大工程連著大戰爭，使得國無寧日、民無寧時。當時，全國三分之一的男丁都被徵召參加各種勞役、兵役，甚至出現「丁男不供，始以婦人供役」的局面。

可能有人要說，婦女不是能頂半邊天嗎？讓婦女服勞役，說明隋朝女性很強悍啊！話可不能這樣講，古代受生產力水準限制，婦女以家務勞動為主，大門不出，二門不邁。哪個政權如果敢讓婦女上工地，那可真是駭人聽聞。百姓為了不去遠方送死，乾脆一咬牙，自己把一隻手或一隻腳砍掉，人工致殘，還美其名曰「福手福足」。這樣的人間慘景全拜皇帝所賜。

所以，隋末出現一篇檄文，討伐隋煬帝，說：
罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。

以後遂演變成一則成語——罄竹難書，就是做壞事多得數不清。

第三、造反。隋朝末年，豪傑蜂起。《隋唐演義》號稱十八路反王、三板斧的程咬金、賣馬的秦瓊、打遍天下無敵手的李元霸，都是老百姓耳熟能詳的英雄。瓦崗寨、高雞泊也都和水泊梁山一樣，成為中國人心目中英雄聚義的聖地。這些英雄當然不免戲說的成分，但是，天下大亂，造反有理，也確實是這個時代的重要特徵。事實上，唐高祖李淵也是造反的英雄之一，後來修成正果，建立大唐，那是後話了。

雖然短命、暴虐和造反給人的印象深刻，但是，我想說，僅僅這三個詞，絕不是隋朝的全部形象。要說到隋朝的歷史地位，還有另外三個詞同樣重要，甚至更重要。哪三個詞呢？統一、富強、文明。

ISBN：9789861737263
叢書系列：重說．史
規格：平裝/424頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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蒙曼說隋：隋文帝楊堅[Meng Man Shuo Sui ： Sui Wen Di Yang Jian]＊人文史地類＊

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東方思想一本就懂[Dong Fang Si Xiang Yi Ben Jiu Dong]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866702990
叢書系列：begin
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>概論

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東方思想一本就懂[Dong Fang Si Xiang Yi Ben Jiu Dong]＊人文史地類＊

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我和爺爺的青春約會[Wo He Ye Ye De Qing Chun Yue Hui]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

「野外軍演」與「奉仕作業」
教室裡貼滿各種宣傳標語，用日文寫著，「決戰了，學校即戰場」、「決戰了，全員勇敢一起動起來」、「要戰到最後勝利時」之類的話，到處瀰滿著戰爭緊張的氣氛。

太平洋戰事開始後，殖民統治下的台灣人，生活當然會因為戰局有所影響，而其中又以對學生影響最大。
日治時代的中學生本來就有「教練（軍訓）」課程，隨著戰事的發展，教練課程越來越嚴格，時數加長，課程增加，還有野外的軍事訓練。

課程除了基本的軍事訓練外，還增加了嚴格的戰鬥訓練，學生要學習如何使用步槍、輕機關槍和手榴彈等。軍事課的時數越多，正常的課業自然變少，所以學生大部分時間是在幫日本軍隊做事，這就叫做「奉仕作業」－－戰時為軍隊所做的勞動服務。而學校校園或教室裡也常貼滿各種宣傳標語，用日文寫著，「決戰了，學校即戰場」、「決戰了，全員勇敢動起來」、「戰到最後一秒鐘」等激勵的話語。
爺爺說，戰爭的緊張氣氛瀰漫在校園。

在宜蘭農校就讀時，有一次爺爺參加北區中學生聯合野外軍事演習，來自基隆中學、台北一中、台北二中和一些私校的中學生，聚集在台北城內。第一天，紮營在台北第二中學(現在的成功高中)校區，因為當時沒有柴可以升火煮飯，於是大家索性把學校的白色竹籬笆拆了當柴燒。那個畫面到現在，爺爺都還記得很清楚。回想起來，行軍雖然很辛苦，但是大家都彷彿早已學會苦中作樂，很能自得其樂，同學間的感情變得更緊密。而因應戰時物質缺乏，人力短缺，他們這些學生行軍、軍演或是出外勞動等，反而都變成戰時大家的「共同記憶」。

那一次的行軍演習，隊伍從中山北路經過圓山、士林，最後到達現在的唭哩岸站附近的山邊。爺爺回憶，每次都走得好累；但那次令爺爺印象深刻的是，當時他和另一位同學共同負責一架輕型的機關槍，以配合真的飛機，進行實彈射擊演練。軍演前教官交代他們，射完子彈，彈殼要保留繳回，沒有繳回或數量不符的要受到處罰。輕型機關槍一次可連發十五發子彈，他負責對空射擊，另一位同學則負責安頓機座和收集彈殼，可能由於太過緊張，對空射完子彈之後，幾秒鐘的時間內，兩人腦袋都一片空白，竟忘記要收回彈殻這件事；事後也沒辦法再回頭去撿拾。這時的爺爺因為不知回去會受到怎樣的懲罰，心裏七上八下；沒想到在回程的途中，經過山下的番薯園時，他們竟然發現一盒完全沒有開封的子彈匣！這如同是天上掉下來的禮物，他們趕快對著竹林偷偷發射完十五發子彈後，再把彈殼一一撿起來。這才放下心中的大石頭，回學校能跟教官交差了。

爺爺說行軍像遠足，這是有苦說不清的事。本來該在學校讀書的學生，因為戰爭的關係要餐風宿露，教室變成不斷移動的戶外場景，誰都不會願意這樣的情況發生。但行軍比起被徵召到海外打戰的那些人幸運吧！至少他還是在自己熟悉的土地上，行軍所吃的苦根本不算什麼。爺爺印象中，行軍還會分成紅、白兩隊PK彼此對抗，總之，雖然不是真的戰爭，但也不能掉以輕心，大家都把它當成真的戰爭在演練。

在爺爺心中烙印下深刻痕跡的事物，很多是在當學徒兵前後的事。聽爺爺講起那一段段經歷，聽起來既真實但又很虛幻。當學徒兵要動盪飄泊到處移動，每一天都像是在探險。爺爺說當時的社會情況和現今不同，那時做什麼事都是以服從上級命令為主，沒有人會反抗，不過學生都還是都希望戰爭快點結束，能再回到校園去上課。

與戰火相伴的學生生涯，聽起來驚險刺激，爺爺已經年過八十，體格依舊強健，腦筋也十分靈活，記憶力更是無比驚人，他全歸功於年輕時經歷過太多軍事體能上的鍛鍊。對於戰時的學子生活，爺爺講得很生動，歷歷如在眼前，回首來時路，爺爺覺得少年時懵懵懂懂，很多苦只能往肚子吞，可是周遭的人也都是過著和他一樣的生活，所以大家不會抱怨，如同爺爺講的，「哭也是過，笑也是過，那就不如笑吧！」

爺爺那一代的台灣人在戰火邊奔波喘息，早已練就用堅忍的態度去面對人生的磨鍊。我想，這或許就是爺爺那一輩的人特別有擔當的原因吧！
爺爺勇於面對人生挑戰，反觀自己，有時只會無病呻吟自怨自哀，我想我真的該要有多一點的擔當，多一些的負責。

我們這一代過的幸福是好事，但過分的幸福，會不會反而變成無形的成長阻礙呢？
聽完爺爺的學生兵故事，這是我一直在想的問題，問題或許無解，但是，「不要逃避，要面對恐懼，自己決定要用何種方法走下去，就堅持到底。」這些爺爺說過的話我會牢記在心中。

爺爺所說的「共同記憶」也讓我回想起之前拍戲的一些經驗：在拍《單車上路》和《比賽開始》時，劇組之間相處愉快，雖然大家來自不同的地方，很多人都是第一次拍戲，個性生活習慣也不一樣，卻有幸結伴共享一段拍戲的旅程，彼此產生了緊密與共的友誼，一起拍戲的演員，也成了可以交往很久的朋友，這應該和爺爺當學生兵的處境是有點相似吧。

我自己很喜歡團體生活的感覺，可能一直以來讀的都是體育班有關，體育班常有「急訓」或「特訓」的活動，同學朝夕相處，榮辱與共，建立無比的默契，一起為了共同的目標而努力，吃喝拉撒全都要緊貼在一起。這和我現在拍戲的感覺也很像，整個劇組一起生活，一起放飯、一起排戲，大家就像一家人一樣相處，我超珍惜那樣的感覺。

其實每次拍戲剛轉到一個新劇組，一開始我都會有點不習慣，一方面是我本來就怕生慢熟，再來，我得失心重，很怕不符合期望，拖累劇組的進度，所以整個人一開始都無法放鬆；不過當自己融入劇組後，就又很討厭殺青的感覺，心裏覺得怪怪的、有失落感，因為大家為了同一部戲一起生活，一起排練，心無旁騖的一起完成目標，很有成就感。

拍「回家」時，這種感覺更強烈，因為場景橫跨兩岸，時節又遇到寒冬，大家等戲的時候就會在一起聊天玩耍，或窩在暖爐前喝高粱，都是很難忘的回憶。當然，拍攝過程是挺艱辛的，但是有機會和那麼多前輩一起拍戲，大家感情又很好，真的學到很多。

我覺得演戲有一個很棒的經驗，就是可以學會做人處事的態度，可以接觸到不同的人事物，更能透過不同的角色、對白更認識最深處的自己，對我有很多啟發。

我愛演戲，它讓我看到很多不一樣的人生風景，我也期許自己能在演戲或音樂創作上一直保有不斷學習下去的能量。

ISBN：9789862721070
叢書系列：映像紀實
規格：平裝/192頁/17x23cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>日據時期

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我和爺爺的青春約會[Wo He Ye Ye De Qing Chun Yue Hui]＊人文史地類＊

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毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種歷史書寫（上）[Mao Ze Dong Shi Dai He Hou Mao Ze Dong Shi Dai （1949-2009）： Ling Yi Zhong...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789570839241
叢書系列：聯經學術
規格：平裝/432頁/23x16.8cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種歷史書寫（上）[Mao Ze Dong Shi Dai He Hou Mao Ze Dong Shi Dai （1949-2009）： Ling Yi Zhong...]＊人文史地類＊

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