惹瓊巴傳：西藏大瑜伽士密勒日巴尊者　如月心子(Rechungpa, a biography of Milarepa’s disciple : based on The mirror illuminating the path to liberation)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

中文版引言
噶瑪噶舉傳承弟子對惹瓊巴尊者的認識，往往止於他是西藏大瑜伽士密勒日巴尊者的如月弟子，如日的岡波巴則是眾人比較熟悉的。在藏傳佛教中，日、月的光輝同樣都是智慧明光的象徵，雖然影射的意義和形象有所不同，但沒有高、下之別。達波．扎西．南嘉（Dagpo Tashi Namgyal）的大手印經典《明示了義大手印次第之圓滿月光》（簡稱《月光大手印》），即以月光為名。希望創古仁波切開示的《惹瓊巴傳》能如同月光一般，讓中文讀者和法友們對傳承上師惹瓊巴尊者，有更進一步的認識，並從中得到甚深的啟示。

本書中文版的翻譯與完稿，承蒙許多人的幫助，尤其是英文版譯者彼德．亞倫．羅勃茲（Peter Alan Roberts），他耐心地幫忙查證某些細節並回答翻譯上的各種問題；英文版的編輯珊蒂．噶爾森（Sandy Garson），熱心幫忙改正英文版在聽打稿件排序上的錯誤，並重新修潤文字，便利中文版的翻譯，也提升其正確性；名唐卡畫家蔣揚．辛給（Jamyong Singye），重新繪製六祖師圖當中的五幅，並修潤其中一幅，以更完美的筆畫莊嚴噶舉傳承大師的行傳。自古西藏地名的漢文翻譯即以譯音表達，歷代或有不同，且藏文拼寫本身也時有變遷。本書的西藏地名翻譯，主要參照劉立千譯注的《衛藏道場勝蹟志》、張怡蓀主編的《藏漢大辭典》和《西藏自治區地圖冊》，以採用中國大陸現今的地名為主；尚未查證到的，則以譯音表達，並在譯音之後以特殊符號表示，例如，惹瓊巴的出生地惹拉是藏文地名Rala的譯音。當人名超過三個字時，以「．」分隔，方便發音，例如，惹瓊巴傳記的作者是果倉．惹巴。藏文主要典籍名稱和名相的拼寫，以斜體英文字表示。此外，道歌部分，由於藏文原文本身都頗為繁長，英文譯者彼得大多按照仁波切開示時解說的要義而翻譯。本人自身的藏文程度淺薄，無法依原文補譯，僅參考原文稍微調整中文翻譯的歌詞結構，盼望日後有專精藏、中文字者補譯全文。

在中文版的翻譯過程中，彼德依據博士論文而出版的新書《惹瓊巴各版傳記：一西藏聖者傳記的演變》，提供了許多細節的補充資料，更完整地呈現惹瓊巴尊者修行歷程，也揭顯西藏聖者修行傳記可能具有的多面性。根據彼德的研究，惹瓊巴尊者有四位主要的弟子：肅巴（Sumpa）、嘉洛（Gyalo）、仰達帕（Yangdag Pal）等三位，長年追隨惹瓊巴，並與其他追隨尊者的徒眾聚集而居；炯倉巴（Khyungtsangpa）和肅巴一樣是僧人，但另外成立修行道場，同門徒眾大都不知道他的存在，或可說是「秘密的弟子」。其中，肅巴、仰達巴和來自晉地 （Drin）的一位學者，分別於惹瓊巴在世期間撰寫了他的傳記。炯倉巴也於惹瓊巴在世或圓寂之初完成一本尊者的回憶錄。惹瓊巴圓寂三十四年（1195年）之後，肅巴把先前編寫的傳記版本，擴編成為《妙寶精髓》。這五本傳記和回憶錄，現在都已經散佚了，但是部分或主要內容被收錄於後期一些傳記當中。

炯倉巴所撰的尊者回憶錄，後來成為第十三世紀竹巴噶舉大師賈當巴．德千．多杰（Gyadangpa Dechen Dorje）撰寫《金山寶鬘傳記》中惹瓊巴傳記的主要依據；炯倉巴這一支系也成為惹瓊巴傳記資料的主要保存者。肅巴擴編的《妙寶精髓》也成為第十六世紀時兩本惹瓊巴傳記的主要依據：拉村．仁千．南嘉（Lhatsun Rinchen Namgyal）的《一生即成就虹光身惹瓊巴尊者之簡傳與道歌集》，出版於一五○三年；以及創古仁波切講授惹瓊巴傳時採用的教本：果倉．惹巴的《智慧光明．示解脫全知道之明鏡．惹瓊巴尊者傳》，初版印行於一五三一年。雖然這兩本傳記作者都是倉諾．黑魯嘎（Tsangny）──《密勒日巴大師傳》和《密勒日巴大師十萬歌集》之作者—的弟子，依據的主要資料也相同，兩人強調的重點時有不同，對某些事件和相關人物的敘述也有所差異。例如，拉村．仁千．南嘉僅只略述惹瓊巴與滇布公主的故事，果倉．惹巴則非常詳細地勾繪滇布公主的故事，從她受父親雅礱王之命與惹瓊巴結為夫妻，以及她貪愛珠寶，到杖打惹瓊巴、被逐出王城、罹患麻瘋病、懺悔修行、往生時出現瑞相。此外，果倉．惹巴提到惹瓊巴在雅礱谷創立一閉關所，後世的倉諾．黑魯嘎在此地完成《密勒日巴大師傳》和《密勒日巴大師十萬歌集》的經典作品，並在此圓寂，但這是其他傳記都未曾提及的。

ISBN：9789866409233
叢書系列：成就者傳記
規格：平裝/224頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>其他

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