禪與摩托車維修的藝術(Zen and the Art of Motorcycle Maintenance: An Inquiry Into Values)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第七章

我應該趁這時候來討論斐卓斯的刀，往後才有助於理解我們探討的一些事物。

這把刀的應用、這世界的切割、這套結構的建構，這些事情人人會做。人人都能察覺周遭的萬物─變化多端的形狀、被烤焦的丘陵、引擎的聲響、油門的感覺，以及路邊的每顆石頭、每株雜草、每根籬笆柱、每樣垃圾，人人全察覺得到，卻不是真的心領神會，除非這些東西有何不尋常之處，或是這些東西能反映出我們容易看見的特點。這些事物繁多，人不可能察覺之後全記在心上，否則腦袋裡會裝滿沒用的細節，塞得頭腦無法思考。在這麼多可以察覺的事物中，我們必須精挑細選，而選中的事物、稱為意識（consciousness）的事物，與我們的知覺（awareness）絕不相同，因為事物在篩選的過程中突變了。姑且將知覺到的萬物比擬為沙子。我們四周是一片無窮盡的這種沙子，從中抓起一把，將這把沙子稱為世界。

一旦手中握著這把沙子─我們意識到的世界─區別的程序就此展開。刀子在這時登場。我們以刀來劃分沙子，分離這一種沙子和那一種沙子，分成這一堆和那一堆，分成黑色和白色，分成現在和當時，將意識宇宙區隔開來。

乍看之下，這把沙子的組合成分一致，但看得愈久，愈能發現其中的差別。每一粒沙都不同。任挑兩粒來相比，都能比較出差異。有些沙子的某一特點相近，有些則在其他特點上彼此近似，我們能根據異同點來區隔這把沙子，可依照色調來分成幾堆，依照顆粒大小分堆，依照顆粒形狀分堆，依照顆粒形狀的細部差異再分堆，根據沙子的透光度分堆，以此分類下去。繼續細分、分門別類下去，總會分到無法再分的地步吧？其實不會，會永無止境。

古典式理解注重分堆，注重分堆與相互關聯的依據。浪漫式理解的焦點放在分堆之前的這把沙子。兩種理解模式自有其看待世界的道理，只不過兩者相互掣肘。

當務之急是開發一種不至於殘害這兩種理解方式的世界觀，同時能結合這兩種理解方式。改良後的理解方式不會排斥沙子分堆的舉動，也不會排斥審視整堆沙子的想法。改良後的理解會摒除兩者的模式，將焦點導向沙子的出處，也就是無垠的景觀。可憐的外科醫師斐卓斯想做的正是這件事。

若想理解他的做法，必須正視一件事：景觀的一部分是置身其中的一個人，這人正在分沙堆。這人無法從景觀中抽離，因此非將這人視為景觀之一不可。不將這人視為景觀的一部分的話，等於是完全沒看見景觀。若將參與分析摩托車的佛陀割除在外，等於是完全不讓佛陀參與其中。

爭議不休的一個典型問題是：摩托車的哪一部分、哪一粒沙子是佛陀？明顯可見的是，問這問題的人是看錯角度了，因為佛陀無所不在。然而，同樣明顯可見的是，問這問題的人看對了角度，因為佛陀無所不在。有一種佛陀獨立於任何分析思考之外，這種佛陀／悟境已經有無數人探討過了─有些人認為探討得太多了，會質疑再探討下去有何助益。但是，如果探討主題在於分析思維的核心﹐在於分析思維的方向﹐這一類的問題幾乎無人探討過。無人探討，自有歷史上的因素。但是，歷史不斷演進，在這領域對歷史增添探討的心得，或許對歷史有益而無害。

將分析思考之刀應用在經驗時，免不了會有東西死在刀下。這一點普遍為人所知，至少在藝術的方面如此。以馬克．吐溫的經驗為例，他在密西西比河上學習航船之道，精通了分析型知識之後，卻發現江河之美不見了。有些事物絕對會死在分析之刀下。但是，在藝術上，比較不為人所知的是，有些事物也必定會在刀下誕生。與其為了死在刀下的事物喟嘆不休，不如同時重視誕生刀下的事物，將操刀的過程視為「死─生的連續體」，無關好壞，純粹是一種過程。

ISBN：9789868905535
規格：平裝/424頁/16x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

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