唯妖論：臺灣神怪本事[Wei Yao Lun ： Tai Wan Shen Guai Ben Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

●推薦序：尋找生命中該有的那隻妖怪
 
溫宗翰／民俗亂彈執行編輯
 
對現下許多臺灣人而言，聽到「妖怪」一詞，都有些陌生感，如果不是想到日本漫畫、卡通，就是猜想是哪裡的電影情節，甚至有人可能就會直接洽問：「臺灣有妖怪嗎？」。其實，對妖怪陌生，並非臺灣社會的常態，早年生活裡，三天兩頭來個怪聞異事，很是稀鬆平常。
   
若從民俗田野的角度來看，並非所有的怪異傳聞都與「妖怪」有關，有時候可能是庄裡的某某人被魔神仔（môo-sîn-á，又可作芒神）牽去、失蹤；也可能是哪個地方有「歹物仔」（pháinn-mn̍gh-á，即遊蕩鬼魅）出沒作亂；或者哪裡出現烏狗精（oo-káu-tsiann）、雞鵤精（ke-kak-tsiann）害命傷人；也或許是村口庄尾某叢林裡有竹篙鬼（tik-ko-kuí）、冤死鬼掠交替（lia̍h-kau-thè），這些生活日常出沒的妖異鬼怪，性質有所不同，有些會被神明收服，成為守護某一地方的兵將。因為他們的存在，我們開始懂得敬畏自然、尊重生命，也學習崇敬神靈、熱愛母土，並親近里人、珍重家庭。
   
這些日常生活裡的鄉野奇譚、庶民記憶，在早期社會有的可以被倖存記錄，成為殖民者視野底下的獵奇蒐異而被書寫，藉此窺探臺灣、想像島嶼文化。當然，更多故事恐怕是直接消逝在歷史長河，隱沒人間。
   
1936年，李獻章彙編出版《臺灣民間文學集》，還沒正式出版前，就引起文壇激烈討論，有人批判來自民間的流言蜚語實在不值得採信，尤其在那甫剛進入現代社會的時代，編寫充滿「怪力亂神」的民間故事，甚至被視為「助長迷信」，危害社會進步走向。充滿荊棘的出版工作，並未削減李獻章熱情，甚至也促成諸多臺灣作家們，開始重視民間文化，有些作家甚至投入日後的民俗研究工作。一直到20世紀末，我們才在稍有進展的民間文學研究裡，發現李獻章與前輩作家們對民俗的投入有多麼重要。因此，進入21世紀的此刻，《唯妖論》出版其實令我感到相當詫異，在理性至上的時代，出版這樣一本記錄著妖怪鬼魅之書，到底意味著什麼？當前的臺灣，還願不願意相信自土地生長出來的民俗與民間故事，可以帶領我們成長，作為一種文化主體建構的進路呢？

ISBN：9789869272070
叢書系列：北地異
規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>考古
本書分類：生活風格>圖文書/繪本>華文圖文書/繪本

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唯妖論：臺灣神怪本事[Wei Yao Lun ： Tai Wan Shen Guai Ben Shi]＊人文史地類＊

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