讀歷史，我可以學會什麼？：二十世紀最偉大歷史著作精華結論，告訴你(50年重版出來經典版)(The Lessons of History)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

歷史學者在完成研究工作之後，通常得面對下面這個挑戰：「你的研究有何用處？只是聊些城邦興亡、理念的消長，並重述些君王崩殂的悲慘故事嗎？」

比起那些很少看書、光聽街談巷議就能對人性了解一二的人，你有沒有更透徹的領悟？你能否藉歷史燭照出現今的情勢？藉歷史做出更好的判斷及政策？藉歷史為殷鑑，免於對重大變革與挫折措手不及？你能否藉過去的事件觀察出一些規律，進而預測人類未來的動向，或一個國家未來的興衰？

又或者像某些人所認為的「歷史不具任何意義」──它不能教導我們什麼，浩瀚的過往，只不過是錯誤一再發生的排練和預演，而且，未來注定要上演一齣錯誤更大的悲劇？

有時我們（作者自稱）真的有如此感覺，歷史學家的專業，經常遭到無以計數的懷疑。首先，我們真的能知道過去發生什麼事嗎？或者，歷史只是一篇「杜撰」，不可全然相信？我們對於過去任何史實的理解都是不完全的，甚至是不正確的，歷史已經被那些全然相反的證據，或存有偏見的歷史學家蒙上一層薄霧，或者被我們自己的愛國心、宗教熱情所扭曲。

「歷史大部分是臆測，其餘則是偏見。」即使那些自認能超越國家、種族、信仰或階級的歷史學家，他們在資料選擇與遣辭用字上的偏差，仍免不了洩露出個人的偏見。「歷史學家經常過於簡化，在浩瀚的人物及事件中，隨便挑出一些容易整理與編排的部分，甚至對於這些複雜的人事物，從未全然真正的領悟與了解。」──因此，我們從過往得來的結論，在瞬息萬變的今日，更難以推論未來。

現在的縮影，過去的鋪陳

1909年，著名詩人作家夏爾．佩吉（Charles Péguy）曾說：「自耶穌基督以來的世界變遷，遠不如過去這30年以來的改變。」某個年輕物理學博士也曾說，物理學自1909年至今的變化，遠比有史以來的還要多。

每一年（若是在戰時，甚至是每一個月），總有某些新發明、新方法或新的情勢，迫使人們的行為及觀念做出改變。

ISBN：9789865612795
叢書系列：TELL
規格：平裝/208頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>概論

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讀歷史，我可以學會什麼？：二十世紀最偉大歷史著作精華結論，告訴你(50年重版出來經典版)(The Lessons of History)＊人文史地類＊

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中國的自由傳統(The Liberal Tradition in China)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一講　人之更新與道統
 
一般的新儒家思想，尤其是「道學」，是在北宋（九六○─一一二七）的偉大改革運動中興起的。在政治上，這些改革運動在王安石（一○二一─八六）決心推行「新法」（或新制、新政）的努力中達到了高潮。但是，此處的關鍵是「新」這個字，因為「新」似乎與宋代那種顯著的復古主義理想所表現的傳統相扞格，也就是說與那種認為應恢復古周制，於十一世紀的宋代實行的想法相衝突。但是事實上，這裡所表現的是因襲與革新齊頭並進，而非背道而馳。王安石之所以援引儒家經典，特別是《周官》來做為他激進改革的理論基礎，是因為這種形態的傳統提供了他攻擊現存制度的有力理由，而不是因為他的新制與《周官》書中相傳的典範有任何近似之處。
 
王安石感到必須替《周官》寫一本新的注解，並稱之為《周官新義》。這個書名頗有啟示性，正證明了當時人是努力於將傳統拿來作創新的運用。對經典的再銓釋援引了新的批評方法，以新的經學主張來為改革的目標效勞。因此，「復古」的主張恢復了，而三代的「聖王之道」也在實踐中變成新的可行之道。
 
王安石在追求他的目標時，雖因其所採用的權威式的做法與獨斷的態度而為人詬病，但是王安石深信從古制中可以尋獲新制的基礎，這一點在他同時代的大儒中則並非特例。例如哲學家程頤便曾用近似詹森總統（Lyndon Johnson）的「大社會」（“Great Society”）的詞彙，說在他們那個時代，需要大改革以興「大制」或「大利」，其語氣之堅定稍不遑王安石。程頤在政治上與王安石水火不容，但在引經據典以證明自己思想所具有的權威性這一點上，他與王安石一樣地獨斷。這種情形對王安石和程頤而言，都是很可能發生的，因為他們都認為「道」並非僵死於過去，反而對人類新的境遇兼具生命力與適應性。

ISBN：9789570848236
叢書系列：文化叢刊
規格：平裝/200頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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中國的自由傳統(The Liberal Tradition in China)＊人文史地類＊

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繼承者們：被遺忘的中國近代史3[Ji Cheng Zhe Men ： Bei Yi Wang De Zhong Guo Jin Dai Shi 3]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

軍閥混戰的開端

通常我在課堂上講完袁世凱的相關歷史後，會跟學生說：「大家應該要好好為袁世凱的死哀悼一下，因為他死後，接下來的中國歷史可就難搞了！」

說到民國初期給一般社會大眾的印象，何止是混亂？簡直就是混亂！但在民國元年到民國五年，好歹有一個大總統袁世凱能鎮得住場面，所以說得極端一點：「中華民國開國前幾年發展，只要聚焦袁世凱即可。」

可袁世凱死後，昔日服從他的部下或是反抗的敵對勢力都試圖爭奪權力寶座，包括：段祺瑞、張作霖、馮國章、曹錕、吳佩孚、孫傳芳、孫文、陳炯明、陸榮廷……這些出現在歷史課本的一大串人名，讓學生第一時間就暈頭轉向，若再深入這些人物之間錯綜複雜的恩怨糾葛，真的別怪學生上課恍神或去找周公，因為實在讓人倒盡胃口、腦袋爆炸！

面對學生的慘狀，老師自己也是焦頭爛額，試問：如此盤根交錯的亂世浮生，就算是大學專門開課，都未必能交代清楚。但中學教育卻要在一周只有一、二堂課的情況下談北洋軍閥，豈不是太為難老師了嗎？而在如此短暫的授課時間中，講太淺的話，被忽略的事情太多，事件與事件之間很難產生連貫關係；講太深的話，學生被當場擊垮，跑去找周公下棋喝茶去也……所以每每上到民國初年的歷史，不管對老師、學生來說，過程都是淒淒慘慘。

可惜的是，這麼折騰人以至於要耗費大量心力學習的年代，卻很難讓人真正清楚地去認識它。

我們知道當時很亂，卻不知道何以如此混亂？我們曉得戰爭很多，卻不曉得它們為何發生？我們看到的事件名稱很多，卻不了解其他內涵或意義。簡單來說，這是一段我們明知它存在、聽著挺熟悉，可事實上，對它的認知卻又是無比陌生的「空白年代」。

如此教學困境，總算在我讀到唐德剛教授所寫的《段祺瑞政權》時，有了解決辦法。

話說唐德剛教授在紐約教中國現代史時創立了「四方四圓」的講述方式，據他自己的說法，這讓非洲人都能搞懂北洋時代的大致脈絡。

老ㄕ的學生沒有人來自非洲，無法對唐教授的說法進行實測。不過，這「四方四圓」作為北洋時代的整理方法，效果還是挺不賴的。

ISBN：9789869360838
叢書系列：知史
規格：平裝/256頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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繼承者們：被遺忘的中國近代史3[Ji Cheng Zhe Men ： Bei Yi Wang De Zhong Guo Jin Dai Shi 3]＊人文史地類＊

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醫學，為什麼是現在這個樣子？：從宗教、都市傳染病到戰地手術，探索人類社會的醫病演變史(The History of Medicine)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

希臘時期的醫療
血液、黏液與膽汁(節錄)
 
在希波克拉底醫學中，健康和疾病，以及人格和個性，不僅會受到神力的影響，更多的時候是由四種體液的平衡與否來決定的，這分別是：血液（blood）、黏液（phlegm）、黃膽汁（yellow bile）和黑膽汁（black bile）。一種或多種體液的過量或耗盡會導致器官阻塞或功能異常，造成外在的病徵和症狀。雖然他許多的同業都認為癲癇是一種神聖或是具神性的病，希波克拉底堅持其成因僅是因為累積太多痰在大腦中。在這裏，需要特別注意的是，希波克拉底體液說中的自然系統的平衡，並不局限於醫學。根據許多古代文獻所記載的，四體液與四項要素（土、風、火、水）與四個主要特質（熱、乾、冷、濕）與四種氣質（粘液質、抑鬱質、多血質和膽汁質）以及四季相對應。就跟中國和印度阿育吠陀醫學一樣，平衡和對稱在古希臘中足以解釋個人、社會、宇宙以及健康和疾病的關係。
 
體液說不僅用來解釋個人，還論及跟遺傳有關的罹患某些疾病的傾向，也用以說明特定族群罹患特定疾病的易感性。一般認定婦女和兒童的體液比男人冷濕，因此較容易罹患因痰過量而起的疾病，像是痢疾、氣喘和黏膜炎。體液說也是當時養生之道的中心，著重於環境條件對生理的影響。不同地理區的健康和疾病模式是以風的強度和方向、乾淨和污染水源的位置以及季節天候的變化來判定。在他的《論風、水域和地方》（Airs, Waters and Places）中，希波克拉建議不同體質的人在要在一年中的某個時間到某個地方住一陣子，以減輕特定疾病的症狀，因此建立了醫療氣象學（medical meteorology）的雛形。
 
希波克拉底全集包含有許多折磨古希臘人的疾病的經典描述，包含破傷風、胸膜炎、氣喘、糖尿病、癌症和躁症與憂鬱症等各種形式的精神疾病，在探討這些精神疾病時，也同樣沒有訴諸於神力的作用，而是以膽汁和痰在大腦中的效應來解釋。古希臘人口因為戰爭、飢荒和瘟疫而大幅減少，而流行病有時是隨著新的農法和家畜傳播開來，或是沿著貿易路線傳開。事實上，由於經濟上對綿羊和山羊等牲口的依賴越來越重，很可能因此促進細菌和寄生蟲傳染病如炭疽病、鼠疫、狂犬病的傳播。
古希臘人也比較容易因為衛生條件差、營養不足、工作條件不健康，以及偶爾過度縱欲的生活方式而生病，或是加重病情。

ISBN：9789862355367
叢書系列：臉譜書房
規格：平裝/272頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>其他
本書分類：自然科普>科普叢書

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醫學，為什麼是現在這個樣子？：從宗教、都市傳染病到戰地手術，探索人類社會的醫病演變史(The History of Medicine)＊人文史地類＊

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唯妖論：臺灣神怪本事[Wei Yao Lun ： Tai Wan Shen Guai Ben Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

●推薦序：尋找生命中該有的那隻妖怪
 
溫宗翰／民俗亂彈執行編輯
 
對現下許多臺灣人而言，聽到「妖怪」一詞，都有些陌生感，如果不是想到日本漫畫、卡通，就是猜想是哪裡的電影情節，甚至有人可能就會直接洽問：「臺灣有妖怪嗎？」。其實，對妖怪陌生，並非臺灣社會的常態，早年生活裡，三天兩頭來個怪聞異事，很是稀鬆平常。
   
若從民俗田野的角度來看，並非所有的怪異傳聞都與「妖怪」有關，有時候可能是庄裡的某某人被魔神仔（môo-sîn-á，又可作芒神）牽去、失蹤；也可能是哪個地方有「歹物仔」（pháinn-mn̍gh-á，即遊蕩鬼魅）出沒作亂；或者哪裡出現烏狗精（oo-káu-tsiann）、雞鵤精（ke-kak-tsiann）害命傷人；也或許是村口庄尾某叢林裡有竹篙鬼（tik-ko-kuí）、冤死鬼掠交替（lia̍h-kau-thè），這些生活日常出沒的妖異鬼怪，性質有所不同，有些會被神明收服，成為守護某一地方的兵將。因為他們的存在，我們開始懂得敬畏自然、尊重生命，也學習崇敬神靈、熱愛母土，並親近里人、珍重家庭。
   
這些日常生活裡的鄉野奇譚、庶民記憶，在早期社會有的可以被倖存記錄，成為殖民者視野底下的獵奇蒐異而被書寫，藉此窺探臺灣、想像島嶼文化。當然，更多故事恐怕是直接消逝在歷史長河，隱沒人間。
   
1936年，李獻章彙編出版《臺灣民間文學集》，還沒正式出版前，就引起文壇激烈討論，有人批判來自民間的流言蜚語實在不值得採信，尤其在那甫剛進入現代社會的時代，編寫充滿「怪力亂神」的民間故事，甚至被視為「助長迷信」，危害社會進步走向。充滿荊棘的出版工作，並未削減李獻章熱情，甚至也促成諸多臺灣作家們，開始重視民間文化，有些作家甚至投入日後的民俗研究工作。一直到20世紀末，我們才在稍有進展的民間文學研究裡，發現李獻章與前輩作家們對民俗的投入有多麼重要。因此，進入21世紀的此刻，《唯妖論》出版其實令我感到相當詫異，在理性至上的時代，出版這樣一本記錄著妖怪鬼魅之書，到底意味著什麼？當前的臺灣，還願不願意相信自土地生長出來的民俗與民間故事，可以帶領我們成長，作為一種文化主體建構的進路呢？

ISBN：9789869272070
叢書系列：北地異
規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>考古
本書分類：生活風格>圖文書/繪本>華文圖文書/繪本

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唯妖論：臺灣神怪本事[Wei Yao Lun ： Tai Wan Shen Guai Ben Shi]＊人文史地類＊

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衝撞與凝聚：綠色小組口述訪談集[Chong Zhuang Yu Ning Ju ： Lv Se Xiao Zu Kou Shu Fang Tan Ji]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

導言│庶民的反抗

◎台灣綠色小組影像紀錄永續協會　口述歷史小組　陳世宏

1986年10月，「綠色小組」成立，創始成員王智章、傅島、李三沖三人，他們扛著簡易的電子攝影機（ENG）拍攝、記錄當下的社會運動，透過非正式管道發行錄影帶，散播社運訊息，用事實真相顛覆當時老三台電視新聞的官方說法，是1987年解嚴前後比較有代表性的「小眾媒體」。工作幾年下來，累積了超過1,500支，3,000多小時的錄影帶，在工作室堆積成一堵牆。

這是我們透過一般資料所了解的綠色小組。綠色小組活躍的年代，是台灣解嚴前後，政治、社會、經濟、文化各個領域天翻地覆的階段，它幾乎介入當時所有的社會運動，也是一個所謂的「小眾媒體」，既紀錄運動，本身也成為運動的一環，影響並改變了當時傳播界的生態，甚至社會運動本身，其實是一個複雜的觀察和研究的對象。不過，這也是一個過時的、幾乎被遺忘的傳播現象。他們絕少談論自己，很少接受訪問，不爭搶歷史的解釋。但30年過去了，成員之間感情彌堅，與社運界交情仍屬深厚，還有，他們始終守護著一批當年事件現場第一手的記錄，當成全民的資產，歷史的檔案，努力維護，認真整理，等著大家來重新認識自己的鄉土和家園。

礙於所學所聞，我只以政治史的角度切入。（各位看倌等著看內文吧！）從1977年底中壢事件到1979年底高雄事件之間，可稱為「美麗島政團時期」的反對運動，台灣群眾反抗國民黨體制的意志重新被喚起、凝聚，行動也越來越公開、激烈。「美麗島事件」是台灣戰後歷史上眾所公認的重大事件，甚至常常被稱為台灣民主化運動的分水嶺，是了解戰後政治發展不可或缺的一環。

ISBN：9789573910084
叢書系列：遠景叢書
規格：平裝/296頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：社會科學>社會議題

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衝撞與凝聚：綠色小組口述訪談集[Chong Zhuang Yu Ning Ju ： Lv Se Xiao Zu Kou Shu Fang Tan Ji]＊人文史地類＊

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世界上不可能存在的地方：51個世界上最不尋常的地點(Atlas of Improbable Places: A Journey to the World’s Most Unusual Corners)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789573278252
叢書系列：綠蠹魚
規格：平裝/224頁/16k/19x26cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>其他

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世界上不可能存在的地方：51個世界上最不尋常的地點(Atlas of Improbable Places: A Journey to the World’s Most Unusual Corners)＊人文史地類＊

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完美的一英里：三名跑者，一個目標，挑戰百年未破的四分鐘障礙(The Perfect Mile: Three Athletes, One Goal, and Less Than Four Minutes to Achieve It)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第五章
 
一英里紀錄締造者是華特．喬治（Walter G. George）……他的時間是四分十二秒七五，這個紀錄可能永遠不會被打破。
――哈利．安德魯斯（Harry Andrews），一九○三年
 
人將查究到極處……
――《約伯記》第二十八章第三節
 
在有秒表、煤渣跑道和完美紀錄之前，人類跑步的理由非常簡單：求生。有這麼一段話：「在非洲，每天早上一頭羚羊醒來就知道，必須跑贏速度最快的那頭獅子，否則就會被殺。在非洲，每天早上一頭獅子醒來就知道，必須跑贏最快的那頭羚羊，否則就會挨餓。不論是獅子或羚羊，太陽一升起就得開始跑。」身體跑過原野或穿越樹林時，會澈底動起來，很少本能比跑步更自然了。從一開始，我們全部生下來就必須跑步。在古代，「適者生存」指得正是競速，被追獵者能否不被追上，安全逃離，是評判競速的唯一標準，計算幾分幾秒沒意義。
 
運動就是從這種逃生競賽發展出來的，古代埃及，新獲選的國王必須依習俗進行一次跑步。歷史學家愛德華．席爾斯（Edward Sears）寫道：「此舉意在申明擁有領土，證明自己足以勝任職務。」加冕典禮經過三十年後，以及接下來每三年，國王都必須再跑一次年輕時跑的距離，如果辦不到，就會失去統治權。古代有些社會會用技能來驗證地位，像是弓箭射靶、搬舉重石、跳越溪流等等，但是能否跑得比別人更快更遠，仍舊是主要標準。
 
文明國家最早、最偉大的運動慶典是西元前七七六年的奧林匹亞運動會，第一場賽事就是賽跑，這樣的安排很恰當。名叫柯羅柏（Coroebus）的希臘公民在阿爾菲斯河沿岸的草地衝刺兩百碼，取得優勝，獲得橄欖樹細枝葉編成的頭冠。運動技能對於希臘生活是不可或缺的，希臘人是最先提倡「健全的心靈寓於健全的身體」這句流傳後世的名言。

ISBN：9789865727420
叢書系列：左岸身心學
規格：平裝/400頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記
本書分類：心理勵志>勵志故事/散文>真實人生故事
本書分類：生活風格>運動/戶外活動>跑步

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完美的一英里：三名跑者，一個目標，挑戰百年未破的四分鐘障礙(The Perfect Mile: Three Athletes, One Goal, and Less Than Four Minutes to Achieve It)＊人文史地類＊

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明六帝紀[Ming Liu Di Ji]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789869281157
叢書系列：中國歷史
規格：平裝/564頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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明六帝紀[Ming Liu Di Ji]＊人文史地類＊

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不如讀莊子：教你如何活得自由的寓言[Bu Ru Du Zhuang Zi ： Jiao Ni Ru He Huo De Zi You De Yu...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

▍逍遙遊第一
 
｜巨大的怪鳥｜
 
北海有一條鯤魚，他的身子有幾千里那麼大。有一天，他突然變成了一隻大鵬。這隻大鵬的背，就有幾千里之廣。他的翅膀張開來，像是天邊垂下來的兩片黑雲。
 
《齊諧》這本故事書上說：當北海上的巨風來臨的時候，海水混濁得像是沸騰了一樣。這時，大鵬不能住了，便張開翅膀，激起三千里的浪花，然後藉著旋風往天空衝去，一直飛上九萬里的高空。飛了六個月才到達南海，在那裡休息。南海是一個天然的大池。
 
當大鵬在九萬里的高空，低頭向下一望，只見野馬般的游氣，和生物氣息吹動的浮塵，渾濛濛的一片，地面上所有的山河城屋，都消失不見了。大鵬又抬頭向上一望，只見天色蒼茫無際。天地和他渾然混合為一了。
 
【Point】
 
1.莊子的大鵬一起飛，在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破一切人為的「相對價值」的世界。
 
2.大鵬要憑藉巨風才能高飛。如果他心中忘了巨風，自然而然、自由自在，這叫做「沒有依賴的逍遙」。莊子的術語稱做「無待的逍遙」。這就像姑射山的神人乘雲氣、御飛龍一樣了。
 
（參見本篇〈姑射山的神女〉條。）
 
｜小麻雀自鳴得意｜
 
大鵬飛在九萬里高空的時候，小麻雀譏笑他說：「那傢伙花這麼大的力氣，飛那麼高幹什麼呀？我在地上想飛就飛。有時候，我一飛就到了榆樹上。有時候，我一飛，飛不到樹上，我就落回地面上罷了。像我這樣自來自去，在草地樹林裡穿梭，也可以說是飛的絕技了。」
 
【Point】
 
1.小麻雀的飛行、小麻雀的知識、小麻雀的境界，都和大鵬不一樣。
 
2.小麻雀的飛行、知識、境界，根本不能了解大鵬。所以才會嘲笑。我們不必笑小麻雀，也不必羨慕大鵬。
 
｜寒蟬和靈龜｜
 
世人都說：「彭祖活了八百歲，是人間最長壽的了。」但是，把八百歲當做長壽，仔細想想，實在是很可悲的事。
 
因為有一種小蟲叫做「朝菌」，朝生而暮死。他根本不知道世間有所謂的「一個月」。另外有一種蟲子，叫做寒蟬，春生而夏死，夏生而秋死。他又根本不知道世間有所謂的「四季」。可是楚國南方的海上，有一隻巨大的靈龜，五百年對他只是一個春季，五百年對他只是一個秋季。上古時代有一種椿樹，八千年對它只是一個春季，八千年對它只是一個秋季。
 
朝菌和寒蟬叫做「小年」。靈龜和椿樹叫做「大年」。「小年」是不會了解「大年」的。

ISBN：9789571367446
叢書系列：中國歷代經典寶庫
規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>道家

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不如讀莊子：教你如何活得自由的寓言[Bu Ru Du Zhuang Zi ： Jiao Ni Ru He Huo De Zi You De Yu...]＊人文史地類＊

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一個家族．三個時代：吳拜和他的子女們[Yi Ge Jia Zu ． San Ge Shi Dai ： Wu Bai He Ta De Zi...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789862941331
叢書系列：玉山社．其他
規格：平裝/480頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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一個家族．三個時代：吳拜和他的子女們[Yi Ge Jia Zu ． San Ge Shi Dai ： Wu Bai He Ta De Zi...]＊人文史地類＊

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台灣山地傳道記：上帝在編織[Tai Wan Shan De Chuan Dao Ji ： Shang Di Zai Bian Zhi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

台灣唷！將往何處去

中共的毛澤東主席說：「台灣當然屬於中共。」蔣介石說：「台灣是戰爭結束時從日本人手中接收的，所以屬於國民政府所有。」還有英國政治家說：「台灣必須歸還給中共。」美國政治家說：「台灣應該由聯合國處置，在那之前，是屬於日本的。」

台灣自有史以來，曾經被西班牙、荷蘭、鄭成功、滿清、日本等五個國家佔領過，台灣原住民族說：「台灣是我們祖先代代統治過來的，是屬於我們的。」若是他們擁有像印尼那樣的勢力的話，說不定會爭取主權而發動獨立戰爭。幸好他們在日本佔領五十年間已經平定，捨棄了獵首的惡習而變成和平的百姓。

台灣出產砂糖、香蕉、柑橘、鳳梨、茶葉，稻米一年可以收成三次。山裡有數不盡的檜木和樟樹，還有其他種種產物，台灣被稱是寶庫。加上地處軍事要衝，大家爭論所有權也不無道理。但是物質會被火燒毀、被水溶化，一個原子彈就足以使之歸於灰燼，因此對我來說，並不那麼有魅力。我對於在原住民族和台灣人之間所擁有那永不磨滅的高貴特質、純樸的人性和自然的優良習慣日漸消失而感到遺憾。無論台灣屬於誰，都希望能夠保留這些高貴的特質。

我赴台灣是一九一一年十二月末，直至一九四七年五月六日在佐世保登陸返國為止，實際上有卅八年之久生活在那個地方，而且是在海拔一千公尺至二千公尺的偏遠高山上，與被稱為生蕃的台灣原住民在一起。戰後也有一年半左右獲留用，被准許執業行醫，也能夠自由傳基督教。我本來打算歸化中國，死後也要將遺骨埋葬在那地方，名字也決定叫「高天命」，可是國民政府變更方針，我被強制遣送回國，不得已只好全家撤回，可是我對於台灣的情感，卻總是無法忘懷。報紙上若有關於台灣的消息，我一定一字不漏地詳細閱讀，若收音機廣播台灣的事情，即使在吃飯也會放下筷子，躺臥睡覺時也會馬上跳起來，到收音機旁，半句不漏地注意聆聽。

ISBN：9789578017948
叢書系列：台灣經典寶庫
規格：平裝/360頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>日據時期
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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台灣山地傳道記：上帝在編織[Tai Wan Shan De Chuan Dao Ji ： Shang Di Zai Bian Zhi]＊人文史地類＊

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易經要你好看：六十四卦古老智慧的現代妙用[Yi Jing Yao Ni Hao Kan ： Liu Shi Si Gua Gu Lao Zhi Hui De...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

【乾與坤—理想與現實】
 
「沒有理想的現實是人生永夜的迷航，沒有現實的理想是歷經人生幾度秋涼的一場大夢。」
 
愈來愈感到人生所有的問題都與陰陽有關係。
 
《繫辭傳》說：「一陰一陽之謂道。」在陰與陽的互動中可以看到真理。
 
《易經》64卦中，第一卦乾卦是純陽的卦，第二卦坤卦是純陰的卦。
 
乾、坤卦是總綱卦、基本原理卦，其他62卦等於談62個人生問題。
 
或者說，乾、坤二卦展開一張人生總藍圖，是「整體」的談法；其他62卦則針對一個一個人生問題進行討論，是「局部」的談法。
 
而乾、坤二卦，合中有分，乾卦是人生總藍圖的理想面，坤卦是人生總藍圖的現實面。所以乾、坤兩個卦應該合在一起讀，就可以一窺人生智慧與行動的全相了。
 
理想現實，一體互動，缺一不可。
 
沒有理想的現實是人生永夜的迷航，沒有現實的理想是歷經人生幾度秋涼的一場大夢。沒有理想或現實的人生，都是痛苦的。
 
理想與現實的結合就像是戰略家與兵法家的組合。
 
乾卦等於是人生戰場中清楚的戰略目標，坤卦就是如何達成戰略目標的具體戰術與戰法。
 
乾坤二卦又有點像12星座中的雙魚座與處女座。
 
雙魚座是理想的理想主義者，處女座是現實的理想主義者。前者重視整體、精神層面的完美，後者重視細節、操作層面的完美。
 
但理想性太高、太陽剛的人小心容易犯上指導他人、好為人師、給別人壓力的毛病；而現實性太強、太陰柔的人卻得當心落入太隨和、沒有原則的性格陷阱。
 
也就是說，陽剛者的毛病是「老大心態」，陰柔者卻容易患上「軟骨症」。所以，剛強而謙虛，柔軟卻堅定，就是陰陽合璧的成熟人格狀態了。
 
這兩個卦還有一點好玩的：乾卦的卦象是龍—潛龍、在野的龍、跳龍門的龍、飛龍、亢龍。坤卦的卦象是馬—特別指定是母馬（牝馬）。這兩個卦象也是相對的：龍是在天空飛的，而母馬是在地上跑的；龍是想像中的存在，馬是現實中的存在；龍會變化，母馬具備長跑的韌性；龍是生命中的王者，馬代表人間的行者；龍代表的是開創性（自強不息），母馬的象徵是包容性（厚德載物）。那麼，龍馬合德的意思就是說—每個人都是一條尊貴的、變化的龍，每個人也都是一匹行地無疆的千里駒。

ISBN：9789869296311
叢書系列：Do思潮
規格：平裝/260頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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易經要你好看：六十四卦古老智慧的現代妙用[Yi Jing Yao Ni Hao Kan ： Liu Shi Si Gua Gu Lao Zhi Hui De...]＊人文史地類＊

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薛仁明讀史記套書（《進可成事，退不受困》＋《天人之際》）[Xue Ren Ming Du Shi Ji Tao Shu （《 Jin Ke Cheng Shi ， Tui Bu...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789864500741
叢書系列：九歌文庫
規格：平裝/512頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>通史

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薛仁明讀史記套書（《進可成事，退不受困》＋《天人之際》）[Xue Ren Ming Du Shi Ji Tao Shu （《 Jin Ke Cheng Shi ， Tui Bu...]＊人文史地類＊

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緬甸史[Mian Dian Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第九章  邁向民主化

第一節  制訂新憲法

歷經14年的制憲，緬甸軍政府在國際壓力下終於在2008年2月完成新憲法草案，在4月公佈，5月10日舉行公投。孰料在5月3日發生納爾吉斯（Nargis）風暴，暴風雨在緬甸伊洛瓦底江三角洲登陸，接著撲向最大城市仰光，造成數萬人死亡，另有150萬人面臨饑餓和感染疾病的風險。聯合國估計約有121萬5,885至191萬9,485人受災，死亡人數在6萬3,290人至10萬1682人，以及22萬人失蹤。緬甸政府表示，緬甸的風災，已經有近13萬4千人死亡，近5萬6千人失蹤。

緬甸軍政府為免除外國干預，採取鎖國政策。直至1990年代中期，才開放觀光簽證。緬甸軍政府一直懷疑外國人在緬甸的活動，從事離間人民對政府的服從，散發與緬甸傳統文化不符的民主思想。所以外國人在緬甸的活動都受到政府的監督和限制，援助緬甸的國際非政府組織無法在緬甸境內活動，大都在泰國設立聯絡工作機構，就近支援緬甸的民主活動。

緬甸發生風災，引起國際關切，紛紛表示要前往救援以及提供必要的救災協助，然而，緬甸軍政府對於外來援助只接受救難物資，不接受救難人員。直至5月8日，聯合國秘書長潘基文致電緬甸軍人政府首長丹瑞，表示應以人道救援為重，緬甸始改變態度，願意接受外來援助。

對緬甸納爾吉斯風災第一個提供援助的是澳洲，開始時承諾提供300萬澳元援助，後來又追加2,200萬澳元。中國答應援助530萬美元。日本也提供4,300萬日元救援物資。阿拉伯聯合大公國則宣佈將在災區興建200所臨時學校。新加坡捐助20萬美元。聯合國給予緬甸1,000萬美元緊急援助。各國運送救難物資到緬甸海岸的軍艦，美國有四艘軍艦、英國有一艘護衛艦、法國有一艘兩棲攻擊艦「西北風號」（Mistral）。但軍政府拒絕讓一艘載有1,000公噸救濟品的法國軍艦進入伊洛瓦底江三角洲重災區，法國軍艦將救災物資送至泰國，交由世界糧食計畫署分配。

美國雖然對緬甸實施經濟制裁，但基於人道理由，美國總統布希也透過中國國家主席胡錦濤向緬甸政府施壓，使緬甸接受救災援助。最後緬甸在5月12日同意美軍一架C-130運輸機運載12,700公斤飲水及蚊帳、毯子等救援物資從曼谷飛入仰光。

ISBN：9789570530483
叢書系列：歷史．世界史
規格：平裝/432頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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緬甸史[Mian Dian Shi]＊人文史地類＊

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關於後漢書的100個故事[Guan Yu Hou Han Shu De 100 Ge Gu Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

抽籤來的好運
—劉盆子稱帝
 
劉盆子何許人？他的祖上是平定「諸呂之亂」的劉章，而劉章的爺爺正是漢高祖劉邦。
 
論漢室子弟親疏遠近，按理說劉盆子也是正統的皇親國戚，無奈生逢亂世，在他出生的年代已不是當時全盛的大漢王朝了，而是盛極而衰的末路國家。
 
在封建社會，劉盆子這種身世註定他的人生無法由自己掌控，因此他的命運在家天下的捆綁下形成「一榮俱榮，一損俱損」的固定模式。如果生對時間，趕上漢武盛世，劉盆
 
子什麼也不用做自然有千百人簇擁他、討好他，但他恰好生在末世，夾在西漢東漢兩個朝代之間，劉姓對於他而言著實成為難以擺脫的負擔。
 
劉盆子雖然不走運沒能享受皇
 
親國戚的富貴與權勢，卻也在亂世裡做了幾天的皇帝。以劉盆子的出身和才幹，在當時群雄並起的情形下，無論如何也輪不到他來稱帝，但年幼的劉盆子偏偏就是有這種好運氣。
 
而他能在四方戰亂的烽火狼煙中成了九五之尊，的確是依靠運氣，因為他這個皇帝是抽籤得來的。
 
試想，靠抽籤當上皇帝，即使在割據混戰的亂世，也不是誰想當就能當的。自古多少豪傑為了這個名稱拼死拼活也沒能稱心如意，但劉盆子偏偏得到了。不僅如此，他的好運在於他不但做了皇帝，更重要的是在他短暫的帝王生涯結束後還富足地過完了餘生。這是多麼平穩與跌宕的人生，想想也令人覺得羡慕。
 
回到劉盆子稱帝的正題，這要從農民起義軍「赤眉軍」經過式縣說起。當時，劉盆子家族受到王莽篡位建立新朝的影響，原本的世侯爵位被廢黜，成為了普通的百姓。赤眉軍經過式縣時，恰好得知了在此的劉盆子一家。
 
赤眉軍的首領一想，自己畢竟是農民出身，想要從眾多農民起義軍中脫穎而出必然需要一個名正言順的理由，有了劉氏子弟，自然會變得師出有名。於是，便將劉盆子和他的兩個哥哥劉恭、劉茂劫掠到軍營當中。劉恭和劉茂都是自小讀過書的，聰明人懂得看形勢，很快就為自己在赤眉軍謀到了職位，而年少無知的劉盆子看到赤眉軍有一群牛需要人照顧，便愉快地放起牛來。

ISBN：9789864560202
叢書系列：ELITE
規格：平裝/315頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>秦漢/三國

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關於後漢書的100個故事[Guan Yu Hou Han Shu De 100 Ge Gu Shi]＊人文史地類＊

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全球化的故事：商人、傳教士、探險家與戰士如何形塑今日世界(Bound Together: How Traders, Preachers, Adventurers and Warriors Shaped Globalization)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865842895
叢書系列：Master’s
規格：平裝/464頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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全球化的故事：商人、傳教士、探險家與戰士如何形塑今日世界(Bound Together: How Traders, Preachers, Adventurers and Warriors Shaped Globalization)＊人文史地類＊

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情婦史（上+下卷）[Qing Fu Shi （ Shang + Xia Juan ）]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：4712966620845
叢書系列：知識叢書
規格：平裝/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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情婦史（上+下卷）[Qing Fu Shi （ Shang + Xia Juan ）]＊人文史地類＊

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大人的哲學課(The Story of Philosophy: From the Ancient Greeks to great thinkers of modern times)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一章　外面有什麼？
 
「除了原子和真空之外沒有東西存在；其餘一切都是個人意見。」
──推測為德謨克利特所說（約西元前460–370）
 
「問題是：為什麼會有東西存在，而非完全虛無？」
──馬丁‧海德格（1889–1976）
 
「存在」的難題
 
「存在」的本質困擾著哲學家至少兩千五百年，很可能更久。雖然存在和真實是近親，並非所有哲學家都同意這是同一件事。就像哲學裡的許多名詞，還有待商榷。
 
「存在」，以存在的意義而言，不只適用於人類，也適用於我們周圍的物質世界和我們內在的精神、情感與心靈世界。
 
真實可能是──也可能不是──延伸到我們之外的事物。真實如何建構（意思是，我們的心智如何建立對真實的認知）和它如何或是否與「外面」任何實際事物有關，都是直指存在的核心與「有什麼」的問題。我們稱作「真實」的事物仍有可能是不存在的。
 
有人在嗎？
 
古希臘哲學家帕梅尼德斯（Parmenides,c. 510–c. 440 BCE）是最早探索有什麼「存在」的問題的人之一。在稱作〈論自然〉的詩作片段中，帕梅尼德斯描述真實是單一、未區分、同質性與不變的。
 
該詩寫成女神開示的形式，說人類不可能想像或描述不存在的東西，因為即使想到它都給了它某種形式的存在。這很合理，但立刻讓我們懷疑我們說的「存在」是什麼意思。
 
基於這個觀念──光是想著某事物就表示它「存在」──帕梅尼德斯提出了西方哲學史上第一個已知的形式演繹。
 
是這樣的：

▲想到某東西「是」就暗示了「不是」的某東西存在──因為如果我們說某物「是」一隻狗就暗示它「不是」一隻貓。
 
▲但我們不能說某事物「不存在」，如前提所示。
 
▲所以我們不能說某特定東西存在（因為說它「是」某東西就暗示它「不是」別的東西）。
 
▲最後，因為我們無法區分世界上的東西，我們只能把它們視為存在的持續、同質性真實的一部分。
 
（你或許認為這只是玩文字遊戲。如果我們沒有「貓」和「狗」之類字彙，我們不會有問題。但這一套領先了我們兩千多年。）
 
同理可證，東西不能改變。如果我們想到未來才存在的某東西，我們現在就在腦中給了它某種存在。過去也一樣：如果你想起消失的某東西，它就存在於你的記憶中。其實，可以想像存在的一切，即使只在一個人的腦中──全都是單一、不變、永恆的整體的一部分。

ISBN：9789570847147
叢書系列：圖解
規格：平裝/208頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>概論
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

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大人的哲學課(The Story of Philosophy: From the Ancient Greeks to great thinkers of modern times)＊人文史地類＊

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古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光(All the Time in the World: A Book of Hours)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

9:05 am ✴ 奉上一杯專業水準的熱巧克力

在十八世紀中期的西班牙，貴族婦女就像活在人間的女神一樣受到崇拜，各個都有她的「陪侍」（cortejo）隨侍在側。這位陪侍是個教養良好的男性友人。他是一位未婚的紳士，不是一個僕人，儘管他把所有時間都用在努力將她伺候得服服貼貼。一個稱職的陪侍會讓他的夫人隨時掌握到馬德里的最新流行，還會送她美麗的花朵與扇子，陪她上教堂和戲院。舞會上，他會和她跳舞。從馬車上爬下來時，她可以扶著他的手。十六世紀時，阿茲特克人（Aztec）的領導者蒙特祖馬（Montezuma）會從黃金打造的酒杯裡喝由裸體處女奉上的熱巧克力。西班牙的夫人則是在早上九點準時被堆滿笑容的陪侍喚醒，熱巧克力也一併送到床前給她。（這些婦女熱愛喝加了肉桂的熱巧克力，就連在教堂裡都會啜飲這種飲品。）

原則上，夫人們並不喜歡自己的陪侍和別的女人說話。「即使只是微不足道地講幾句話，有時都會惹得她大為不快。」某位造訪西班牙的人士表示。也有人指出當陪侍不在視線之內時，他的夫人顯得多麼悲慘。於公於私，生病與否，他從早到晚每分每秒都要陪在旁邊。舉凡夫人受邀出席的地方，他也一定要在場。一般而言，這種關係照理說應該是柏拉圖式的，儘管法國人和英國人都覺得一個女人的陪侍是丈夫以外的男人很詭異。當瑪麗亞．露易莎．德．帕爾馬皇后（Queen Maria Luisa de Parma, 1751-1819）得寸進尺地將她二十四歲的陪侍安插為首相，此事就連在西班牙也成了一樁醜聞。但對西班牙人而言，跟陪侍吃醋的丈夫會被認為很沒風度。

不消說，陪侍的工作不是誰都做得來的。西班牙佬解釋道：「陪侍的過人之處，在於以尊貴的氣質與從容的態度，處理輕省的工作和微小的瑣事，而在細膩的動作中表現出駕輕就熟的專業。」
 
頂級熱巧克力
這份食譜能做出濃郁的歐式熱巧克力。
四杯有機全脂鮮乳
半杯水
半杯糖
最少量的一小撮肉桂（可加可不加）
一小撮海鹽
八盎司優質苦甜巧克力，或苦甜與半甜相混，但憑個人喜好。
 
用單柄鍋以小火拌煮牛奶、水、肉桂和鹽（如果你有加），煮到恰恰沸騰為止。鍋子離火，把巧克力碎塊加進去攪打，也可以使用打奶泡器，如果你家有的話。無論哪一種方式，攪打個一分鐘左右。在它還很熱也還有泡泡時起鍋。如果你偏好更放縱的口味，不妨試試巴黎版的作法，將巧克力加倍，並以濃濃的鮮奶油取代其中一杯鮮奶。

ISBN：9789863443254
叢書系列：Renew
規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光(All the Time in the World: A Book of Hours)＊人文史地類＊

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