土星：從新觀點看老惡魔(Saturn: A New Look at an Old Devil)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

譯者序
人性中的光明與黑暗
身心靈療癒課程講師、作家、譯者
胡因夢

翻開2011年倫敦出版的占星雙月刊，你會發現從一月至四月的內文之中，有許多當代占星家揀選出來的最佳參考讀物，包括過去的幾年裡我為讀者譯介的數本重要著作──阿若優的《占星‧業力與轉化》、《占星、心理學與四元素》，蘇‧湯普金的《當代占星研究》、《占星相位研究》，以及韓沁林翻譯我審訂的《占星十二宮位研究》──其中高居第一名最受歡迎的著作是《占星相位研究》，第三名則是麗茲‧格林的這本《從新觀點看老惡魔：土星》。這兩位歐美最具代表性的女性占星家，分別創立了倫敦心理占星學院(格林)和倫敦占星學院(湯普金)，培育出了無數的占星諮商人才，也提升了占星學的重要性及影響力。以一名譯者的角度來看，這兩位學者的觀察和洞見各有千秋，但是論及文才或是學術研究的深刻度，麗茲‧格林顯然略勝一籌，特別是這本篇幅不多完全著眼於土星的專論著作。

凡是對占星學有一點認識的人，都知道土星是本命盤裡無法逃避的業力所在。它之所以被稱為「業力之王」，乃是因為它會在脈輪和能量體上面造成振動頻率變得遲緩，而導致拖延、停滯、疲乏和困頓的感覺，甚至會有一種「沒完沒了」的無奈感。土星不但會在本命盤裡帶來這些覺受，也會在流年行運上使人產生這種感覺。在重要關係人的星盤比對裡，它更會令涉及的雙方有一種討債和還債的感嘆。但誠如麗茲‧格林出自肺腑的建言：土星不僅代表制約和紀律，同時也象徵著一種心理歷程；人們可以善用它來發展出更高的意識層次和人格的圓滿性。基於這個理由，她把土星描述成了人性裡的野獸與王子，黑暗與光明的兩極面向。

專攻神話學和榮格派精神分析的格林，在本書裡採取了心理占星學和奧秘占星學的觀點，從不同的層次來剖析土星為其他行星帶來的影響，包括源自於潛意識底端的投射與過度彌補作用，裡面充斥著不安全感、自我懷疑傾向、自卑情結、死要面子與好強的防禦心態，還有一種渴望透過辛勤的努力和長時間的功夫，來證實自己是值得被肯定的權威慾。同時土星還會帶來一種深奧難解的罪咎感，以及嚴肅的責任意識，好像內心深處有一股驅力，迫使自己在土星落入的星座和宮位所代表的面向和領域裡，以烈士般的自苦方式來還債。至於這筆債是如何欠下的，大部分的占星家，包括格林在內，都認為可能是源自於過去世的嚴苛作風和乏愛傾向，也可能是付出得不夠和逃避傾向使然。

從新觀點看土星這個老惡魔，意味著必須跳脫好壞、吉凶的兩元性觀點，深入地體悟土星造成的挫敗及痛苦背後的價值和意義──人類必須透過自我發現來拓展自由意志，而且除非事情變得非常痛苦和毫無選擇，否則人們是不會想要探索自己的。

太陽落處女座的格林以精密的分析、辨識及隱諷，詳盡地闡述了土星落在各個星座及宮位、與其他行星形成的相位、在星盤比對裡的相位，所代表的深刻心理意涵，同時她也指出了轉化心理習性和業力的方式。

我個人的本命盤裡被十二宮的土星波及的行星頗多，包括上升點、太陽、金星、木星、海王星及冥王星，因此對土星的作用力知之甚詳。它的確是要求人苦修的DwellerattheThreshold，但同時它也承諾了生命最大的收穫與成長。

ISBN：9789866112119
叢書系列：Holistic
規格：平裝/256頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>占星/血型/占卜>占星/血型

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土星：從新觀點看老惡魔(Saturn: A New Look at an Old Devil)＊宗教命理類＊

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空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導(Introduction to Emptiness: as Taught in Tsong-Kha-Pa’s Great Treatise on the Stages of the Path)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

摘錄自第一章　如何解脫？

我們因為不了解自己而承受著無謂的痛苦，如同染上毒癮的人極度沉溺於毒品一般，無法放下自己是具有實體、堅實、獨立自主的這種感覺。我們運用大大小小的計謀去攫取、傷害，而所有這一切都奠基在我們對「我們如何存在」、「身為有情眾生，我們是誰」所產生的虛妄執取之上。我們懷著恐懼、瞋恨與驕慢，為了這個被誇大的「我」（self）而去傷害別人；我們構築貪婪，以滋養、滿足這個被誇大的「我」一時興起的每個念頭。然而，貪婪與傷害之道完全無法引領我們朝向快樂，它反而是不滿與痛苦的循環之道――輪迴。我們一再地、剎那又剎那地陷入於自己不知不覺所設下的陷阱之中，正如毒癮者的毒品，這種有個獨立存在之「我」的虛妄見解，就是我們與他人巨大痛苦的來源。

空性如虛空

當然，我們確實存在，我們是有情眾生。我們作出許多選擇，而讓自己與他人有所不同。但是，對所有人而言，在某個層次上，我們無法只是「存在」而已。為了真實地活著，我們覺得自己一定是以某種堅實而獨立的方式存在著。雖然「死亡」告訴我們一個截然不同的故事，但也正是因為如此，我們便千方百計地去避免聽聞「死亡」的訊息――我們是無常的，我們的身體就在當下正剎那、剎那地壞滅。雖然我們拚命地想要去相信身體並非無常的，但真相是：在我們不斷改變的心與不斷老化的身體底下，沒有一個永恆的、自性的「我」。我們沒有自性，沒有獨立的存在。

我們是以依他而起的、相互依存的方式而存在。我們唯有依賴祖先、身體各部位、食物、空氣、水與其他的社會成員，才能夠存在，否則便無法也不會存在。在無任何獨立或實體的自性之下，我們的存在之所以成為可能，完全是因為它並非如我們所想像的那麼堅實、具體。

我們沒有看見事物的真貌，反而在自己與周遭事物之上增益（虛構）一個虛妄的「有」（existence，存在）――「自我存在」（selfexistence）或「自性真實」（essential　reality），而這些實際上完全不存在。佛教哲學解釋，勝義諦（究竟真理）無絲毫這種自性，這就是「空性」（藏stong pa nyid；梵shunyata）。這聽起來或許讓人感到沮喪、失望或驚嚇，但它卻是真實的自性（nature of reality）。它是真實而非幻想，是我們最後的希望與皈依處，讓我們與他人得以脫離無謂痛苦的解脫道，即是透過對這根本真實的甚深了悟而達成。

在一開始，我們要如何讓自己覺得「空性」是如此正面的事物呢？「空性」一詞具有強烈的負面意涵。首先，它讓人覺得它與解脫的修行之道截然相反。它或許暗示著空洞、死寂、絕望與了無希望，也或許暗示著「了無意義（meaninglessness）。假如我們透過聯想去想像與「空性」一詞類似的概念，就會想到它甚至似乎暗示著沒有什麼事物是重要的。

我們將藏語「stong pa nyid」和梵語「shunyata」翻譯為「emptiness」（空性），前兩者的字義實際上的確就是指「空性」，它們尤其是指事物中缺乏或無有某種性質，但並非缺乏意義、希望或存在。它是指無有那種我們投射在自己與事物之上誇大、扭曲的存在，一種我們不自覺地加諸一切事物之上的虛妄自性。當我們開始去懷疑這種「粗重」（heavy duty）的真實時，可能令人感到相當畏懼。我們會覺得，如果事物不是以自己習於見到的那種堅實方式存在的話，它們就完全無法存在。

但是，讓我們想想，如果我們真的是一種非常堅實的存在，那就表示我們永遠無法改變。假如這是我們的自性，我們就會一直都是那個樣子，將會被鎖定在「就像我們現在這個樣子的存在」（existence-just-as-what-we-are-now）之中，而且也不會有生命，一切事物都將靜止不動而停於現狀，且也無法跟其他有情眾生互動、成長與學習。我們怎能變得更有智慧？我們將如何尋得快樂？

我們隨著生活、成長，而學習到當我們能夠為其他人帶來快樂時，自己是快樂的。

其他有情眾生及其痛苦是「空」的，但這完全不否定他們的存在與所承受的痛苦。相反地，它意味著這種痛苦不是真實中固定不變的部分，它可以被改變。事實上，它將會改變，但它會變得更好或更糟，則依仗因緣，這意指它有一部分將依仗我們自己。

我們可以把空性想成猶如清澈、蔚藍的虛空――一個寬闊、開放的透明空間。如此一來，這「空」的本質便意味著「我們能夠成為什麼樣的人」的可能性是無限的，它不會受到阻擋、障礙或束縛。我們幫助他人的力量目前或許有限，但空性並無鎖鍊會阻止我們變得更有智慧、更慈愛；空性沒有門栓，它遠離任何加諸「我們是什麼樣的人」的內置限制。我們能變得多有智慧、多麼慈愛？當我們對此感到納悶時，不再添加不屬於真實的那些限制。

我們不可避免地會面臨一些難關，有時是很大的難關。修行之道需要時間與努力，但是障礙並非無法克服，因為它們不是真實結構中本具的成分。基本上，一切事物皆空無自性，我們也是如此，所以，如果我們能正確地理解空性的真實，那就是希望與鼓舞的巨大泉源。只因為我們是「空」的，「我們能夠成為什麼樣的人」的可能性才會完全開放，就如虛空是無界限的。

ISBN：9789866362309
叢書系列：觀自在
規格：平裝/208頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>藏傳佛教

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空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導(Introduction to Emptiness: as Taught in Tsong-Kha-Pa’s Great Treatise on the Stages of the Path)＊宗教命理類＊

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真的有天堂：一位小男孩往返天堂的驚異真實故事(Heaven is for Real)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866202049
叢書系列：生活叢書
規格：平裝/232頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>神學/教義學

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真的有天堂：一位小男孩往返天堂的驚異真實故事(Heaven is for Real)＊宗教命理類＊

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金剛經硬筆抄經本[Jin Gang Jing Ying Bi Chao Jing Ben]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

規格：平裝/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說

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金剛經硬筆抄經本[Jin Gang Jing Ying Bi Chao Jing Ben]＊宗教命理類＊

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手相全科寶鑑[Shou Xiang Quan Ke Bao Jian]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789888103515
規格：軟精裝/639頁/16x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：香港
本書分類：宗教命理>命相/命理>姓名/手面相

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手相全科寶鑑[Shou Xiang Quan Ke Bao Jian]＊宗教命理類＊

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佛陀教你不生氣：心平氣和的幸福生活智慧[Fu Tuo Jiao Ni Bu Sheng Qi ： Xin Ping Qi He De Xing Fu Sheng...]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

◆◆「忿怒」是幸福的敵人
──不想生氣就要了解它的本質！

◆我生氣＝我是笨蛋！？
「會生氣是正常的！」
「生氣有什麼不對？」
「說什麼不生氣根本是孬種！」我們經常在日常生活中，聽到有人這麼說。

實際上，如果真要計算生氣的人數，那還真是數也數不完。各位身邊一定也有愛生氣的人吧！他們動不動就口出惡言、指責他人的不是、露出一副凶神惡煞的模樣。近來，社會上更出現一股趨勢，認為「忿怒是天經地義的反應」。

但是，「忿怒」這類的言詞，本來是不該動輒掛在嘴上的。
因為●一旦脫口說出「我生氣了」，其實就等於四處宣告「我是個笨蛋」。●
倘若了解忿怒真正的意義，我們就不會輕率地把它說出口。

反過來說，我們會在日常生活中頻繁地聽到「生氣」這個詞彙，就是因為大部分的人，並不明白什麼是忿怒。
生活中會讓人動氣的事情俯拾皆是，但一天到晚怒氣沖沖的人，生命中只有灰暗和苦澀。他們原先也夢想有個幸福快樂的人生，卻沒能如願；那是因為他們總是抱著「連看到郵筒是紅色的，也會一肚子氣」的態度，才使得生活中充滿了忿怒。

接下來，就讓我們來認識幸福的敵人──忿怒，究竟是什麼？

很多人問我：「我明明不想生氣，為什麼老是忍不住大發脾氣呢？」
教大家一個能夠徹底解決這個問題的方法。

那就是──「不要生氣」。
的確就是這麼簡單。只要不生氣就好了。
難道不是嗎？

●只要不動怒，就不會有怒氣。●
這是唯一的答案。不生氣就行了。

◆其實，每個人都「愛生氣」！
若有人認同我的觀點，心想：「說得對，不生氣就好了」，那就不必往下讀了。只要不生氣，就能得到幸福。
不過，通常聽到我說「只要不生氣就好了」，幾乎每一個人都會很不高興地反駁：「就是沒辦法不生氣才要問你呀！」

實際上，每個人都認為：
「我就是想盡情發脾氣！可是，生氣是不好的。有沒有好方法可以不生氣？」

每個人其實都想盡情發脾氣，但又覺得不要生氣比較好。卻沒察覺到這兩者之間的矛盾，才會違背本心，宣稱自己不想生氣。
我說的沒錯吧？●你之所以會生氣，僅僅是因為想要發脾氣罷了。●說自己不想生氣是騙人的。若是真心不想生氣的人，一定自我警惕，留意別為小事發怒，就算忍不住發了脾氣，也會感到難為情，甚至覺得沮喪。

佛教並沒有教導人如何隱藏怒氣的方法。人生實在太短暫了，佛法只是試著教導人們，如何在有生之年，成為「真正的人」。
你想要幸福嗎？

倘若是真心盼望獲得幸福，首先就得承認「真糟糕，我就是愛生氣。」
然後，我們再一起來了解「什麼是忿怒？」以及「我們為什麼會生氣？」因為，●要解決問題，就必須先從理解問題的本質開始。●

ISBN：9789866158452
叢書系列：野人家
規格：平裝/208頁/14x20cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>生活佛法

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佛陀教你不生氣：心平氣和的幸福生活智慧[Fu Tuo Jiao Ni Bu Sheng Qi ： Xin Ping Qi He De Xing Fu Sheng...]＊宗教命理類＊

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禱告的驚奇之旅[Dao Gao De Jing Qi Zhi Lv]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789577273987
叢書系列：靈修/少年
規格：平裝/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>基督教儀式/規範

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禱告的驚奇之旅[Dao Gao De Jing Qi Zhi Lv]＊宗教命理類＊

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圖解西洋占星術[Tu Jie Xi Yang Zhan Xing Shu]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866173585
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/228頁/32k/13x19cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>占星/血型/占卜>占星/血型

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圖解西洋占星術[Tu Jie Xi Yang Zhan Xing Shu]＊宗教命理類＊

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指指點點：皮指紋SEE你人生[Zhi Zhi Dian Dian ： Pi Zhi Wen See Ni Ren Sheng]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789571045566
叢書系列：流行話題
規格：平裝/224頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>姓名/手面相

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指指點點：皮指紋SEE你人生[Zhi Zhi Dian Dian ： Pi Zhi Wen See Ni Ren Sheng]＊宗教命理類＊

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西藏度亡經[Xi Cang Du Wang Jing]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866928895
叢書系列：心靈歸依
規格：平裝/304頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>其他各教

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西藏度亡經[Xi Cang Du Wang Jing]＊宗教命理類＊

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人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩[Ren Hai Ci Hang ： Zen Yang Zhi Dao You Guan Shi Yin Pu Sa]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

上卷慈眼視眾生，觀音妙智力
第一章：觀音心
訓練圓滿的觀音心

在順境時，我們常常忘了觀世音菩薩的存在。
往往是身處逆境的無明煩惱與身心痛苦時，我們才會憶念起觀世音菩薩。
觀世音菩薩的出現，最大的意義不在於解決我們一時的困境，而是開啟我們的心，如此才能真正地離苦得樂。

不管你快不快樂，既然來到這個人世，我們都要發願讓自己活得快樂。
儘管事與願違，或是處於逆境，就算是肉體受到了痛苦，生病了，衰老了，受傷了，我們的心也要努力保持快樂，活得快樂。
有勇氣去經驗痛苦、超越痛苦，讓心得到平衡和快樂，才能體驗圓滿的觀音心。

訓練圓滿的觀音心，要從理解自己和別人的痛苦開始，並且不忘溫柔和堅強。
痛苦像一面鏡子，照出了我們的傷痛、脆弱、恐懼和煩憂，在天堂的人是不會理解地獄的痛苦，所以，有時我們生命中出現了痛苦，是讓我們有一個機會去經歷它深層的意義。

一般人一碰到痛苦，就是想逃離它，或因此而生起了各種情緒，憤怒、不安、怨恨、焦慮……等痛苦的一面；但另一面，痛苦也讓我們學會放下驕傲，變得謙卑，進而生起理解他人的同理心，以及悲天憫人的慈悲心。

換一個角度，當面臨痛苦時，試著把我們的角色轉換為觀世音菩薩，想像觀世音菩薩在面臨這個困境時，他會怎麼做？是手忙腳亂，還是從容以對？他怎麼讓自己的心處於平靜安定的狀態？

在此之前，你可以先默念觀世音菩薩聖號，讓觀音的慈悲心流入你的心中；如果你能以觀音心去面對痛苦，相信你對痛苦會有不同的感受，你會比較敞開心懷去面對它，而痛苦對你的負面影響也會銳減，甚至會消失。

同樣的，當我們面對家人的痛苦、朋友的痛苦，乃至陌生人的痛苦、敵人的痛苦、一切眾生的痛苦，我們若以觀世音菩薩的慈悲心去看待他們，是不是也有不同的感受？變得更能同情、寬容和體諒。

也許，你還做不到觀世音菩薩所具有十大圓滿的觀音心，但有時──
你在適當的時候，以溫柔的語言安慰了別人，你就是在應機教化；
你在別人受困的時候，伸出一雙溫暖的手，就是在實現不可思議的靈感；
你經常用美好的眼光，欣賞每天出現在生活中的人事物，那你就是慈眼視眾生；

你願意勇敢地挺身而出，不畏人言，關懷弱勢，你便是施無畏者；
你不時懷著利益安樂他人的心願，你就有千手千眼的力量生起；
不管遭遇任何困難、阻礙，你仍堅持幫助別人，那你即是精進不退；

在歷經痛苦時，不受其苦，而安住在諸佛菩薩身上，你就可以無礙自在；
看著電視或報紙上受難的人們，心中生起對他們的祝福，你便是無緣大悲；
任何時候，你都不忘失慈悲心，並以此慈悲心對待一切有情，即為遍及十方。

ISBN：9789866281167
叢書系列：看世界的方法
規格：平裝/320頁/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>生活佛法

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人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩[Ren Hai Ci Hang ： Zen Yang Zhi Dao You Guan Shi Yin Pu Sa]＊宗教命理類＊

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心靈治癒生命的八個階段(新譯本)(Healing the Eight Stages of Life)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

信賴始於子宮

我們相信孩子早在出生以前，就感受到父母的愛，而且在胎中，就開始了信賴與不信任的第一階段。許多心理治療師都同意，胎兒在子宮裡就能感受到愛，若缺少愛，也會受到傷害。有些心理治療師，像雷克（Frank Lake）、萊恩（R.D. Laing）、吉克（David Cheek）和溫尼寇特（D.S. Winnicott）甚至認為，大多數的精神病在子宮裡就開始了，或是出生時的創傷，導致後來罹患精神官能症。精神病是精神疾病中最嚴重的型態，罹患精神病的人已經完全脫離現實，而精神官能症則不那麼嚴重。

我們相信生命的第一階段始於子宮，這是根據現在對胎兒心理學的研究，以及我們治癒祈禱的經驗。在現今胎兒心理學的研究以前，醫學所教的是孩童在二歲以前沒有記憶，因為此時孩童的中樞神經系統尚未發育完全。這個觀點自一九四八年開始有了轉變，司佩爾特（David Spelt）證明胎兒對於喧鬧聲能學會制約反應，並且能記憶長達三週。今天有許多學說解釋胎兒如何記憶，甚至可能從胚胎時就開始了。不管你選擇哪種學說的解釋，許多經驗證據顯示子宮裡的胎兒的確有記憶。譬如自從琳達．麥瑟森（Linda Mathison）二歲的兒子與她分享，他在母胎中和出生時對母親聲音的記憶後，她開始收集早期記憶的經驗證據。琳達後來詢問其他父母是否和孩子有過類似的對話，結果她接到一千件五歲以下的孩子曾有胎兒期和出生時的記憶。

子宮裡的記憶中最驚人的一件案例，是心理治療師費爾德瑪博士（Andrew Feldmar）的研究。他有三個病人一再企圖自殺，每次都距離上一次正好一年。自殺的時間原本對費爾德瑪博士並不具任何意義，直到他發現那幾位病人每年企圖自殺的時間，都是他們尚在子宮內第二或三個月那一天。於是他調查他們的歷史，發現企圖自殺的日子，正是他們的母親打算墮胎的那一天。不僅每個病人企圖自殺時間點是早期母親意圖墮胎的記憶，就連方式也類似。有一個病人的母親曾試著用縫衣服的針流產，結果這病人用一把刮鬍刀企圖自殺。另一個病人的母親曾用化學藥物，而這名病人則服藥過量。當費爾德瑪博士的病人明白了自殺的想法，原來是母親曾企圖殺死他們的記憶，便能從自殺的強迫念頭中獲得釋放。

嬰兒真有記憶嗎？

由於子宮裡胎兒的生命與母親的生命如此緊密相連，孩子的記憶和母親的經驗及反應也因此息息相關。這種關係可從生理學來理解，因為我們感受到的每個情緒都會引起身體內荷爾蒙和化學的變化。當孕婦感到害怕、生氣、高興、平靜等，她血液中的化學變化就會經由胎盤傳給孩子。有一個實驗證明，母親和胎兒如何迅速地同時感受到某種情緒。實驗中有人告訴孕婦她們肚裡的胎兒不動，每個孕婦都恐慌起來，擔心孩子發生了什麼事，接著幾秒鐘內她們的孩子就踢個不停，顯然在回應母親的恐懼。

史托特博士（D.H. Stott）完成了歷時最久的研究，追溯胎兒期的壓力造成的長期影響，他發現在母親懷孕期間的某種壓力，與孩子後來的生理及情緒問題之間，有一對一的直接關連，像是胃病和過動症。懷孕期間夫妻長期爭吵的壓力，比身體疾病、意外，甚或親人過世所造成的影響更大。有個針對一千三百名以上孩童及其家人的研究，史托特博士發現婚姻關係中充滿緊張的婦女與充滿愛的婦女相比，有高出237％的風險會生出一個身體和情緒都有問題的孩子。一個極端的例子是，一名妻子飽受酗酒丈夫家暴，終於在懷孕期間離開了丈夫，而她的先生為了逼她回家，居然將磚塊擲進她住處的窗戶。這個太太生產後二十小時，嬰兒因吐血致死，解剖的結果顯示，他的胃有三處潰瘍。

幸好嬰兒對愛和愉悅的吸收及記憶，不下於對壓力及創傷的吸收及記憶。布羅特（Boris Brott）是交響樂團的指揮，在練習指揮新曲時，有些樂譜他從未見過，但他卻知道接下來大提琴部分的曲調，彷彿他早已對樂譜十分熟悉。因為他的大提琴家母親在懷他時，曾演奏過這些樂章。最近的科學研究證實，胎兒對於音樂不僅能聽、能回應，也會產生互動，並辨別各種不同的音樂。

胎兒在子宮裡所經驗到最重要的就是父母的愛，它能制勝許多壓力及創傷所帶來的負面影響。一名荷蘭科學家威爾德曼博士（Franz Veldman），他發展出「觸覺學」（haptonomy），即觸摸的科學，教導父母和未出生的孩子進行愛的接觸。母親或父親，只需將手放在子宮的兩旁，就能和胎兒溝通。如果他們將傳遞愛的手放在子宮的右邊，胎兒就會開始移動至右邊，蜷縮至右側的下方。如果他們將傳遞愛的手放在子宮的左邊，胎兒就會移至左邊，而且蜷縮在左側手的下方。父母可以用這種方式與孩子進行愛的對話。大約在胎兒四個半月時就可以開始這麼做（或者母親可以感覺到胎動時），並持續到七個月大（或者大到不能自由移動為止）。如果父母用這種方式每天按時與孩子溝通，而有一天忘了和孩子的「約會」時，這孩子會開始踢腿，彷彿在抗議他學會期待的愛的溝通，怎麼會忽然不見了。

ISBN：9789867873989
叢書系列：心靈關懷
規格：平裝/296頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>基督教儀式/規範

►宗教命理►暢銷書► 心靈治癒生命的八個階段(新譯本)

心靈治癒生命的八個階段(新譯本)(Healing the Eight Stages of Life)＊宗教命理類＊

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找回失落的自己：黃庭禪開啟一生的寧靜與自在[Zhao Hui Shi Luo De Zi Ji ： Huang Ting Chan Kai Qi Yi Sheng De...]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

（一）
仔細的看看世上的人們，每當他們的內心發生動亂或浮躁的時候，他們都是往內心去尋找失去的安寧與滿足呢？還是急著往外去擺平外在的事事物物呢？答案是……幾乎全部都急著「往外」！因為看起來此刻內心的不安，全都是因為外在某個不如意的人事物所引起的！

這看起來好像很對，但人們忽略了一點，此刻那個「不舒服的感覺」，是發生在你的內在還是外在呢？談到「感覺」，當然是發生在你的身上！而剛剛你說要找回失去那份安寧的感覺，應該往內在還是外在去努力呢？你也是回答「內在」！而當人們感到內心的不安時，他們都往內去安排還是往外呢？此時每個人卻都往外！這便是第一個令人陷入撲朔迷離的地方了！因此這點有必要再加以說明。

很多人以為只要等他們掌握了生活中的每一項元素，就會擁有安寧與滿足，但事實並非如此，因為事情總是層出不窮的，想要「掌控一切」，並不是他們能力所及的。世上沒有任何人能掌控一切，就算世上所有大小戰火都被你熄滅了，大小事件都被你擺平了，你已非常成功了，但只要你內在的動盪與戰爭還在進行，那麼不論你多麼成功，你仍然得不到安寧與滿足，那些外在的成功對你而言，也都變得毫無意義了！

因此你要相信，你在身外所追求的一切意義，最後都得在你的「內心」中發生，你所追求的一切安寧與滿足，也要在你的「內心」去感受，否則它根本沒有意義，因此你一生所追求的並不在外！外在有可能是一個可以引起你不安或滿足的媒介，而不是不安或滿足的本身，它只是個會騙走你注意力的幌子而已！因為外境的變化能不能造成不安或滿足，還要看你的「內心」怎麼去感覺，因此外在不是最根本的因素。反之，若是你的「內心」能存在著安寧、祥和，那麼不論在任何的處境下，你都可以感受得到安寧、祥和。這點是所有外在的努力無法比擬的。

ISBN：9789868614277
叢書系列：非語言系列
規格：平裝/264頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：心理勵志>個人成長>心靈成長
本書分類：宗教命理>佛教>禪修

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找回失落的自己：黃庭禪開啟一生的寧靜與自在[Zhao Hui Shi Luo De Zi Ji ： Huang Ting Chan Kai Qi Yi Sheng De...]＊宗教命理類＊

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靈癒力：學會解讀靈界的訊息(Spirited : Connect to the Guides All Around You)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

前言
各位讀者好，先自我介紹。我叫蕾貝卡‧羅森（Rebecca Rosen），三十多歲，婚姻幸福美滿，是個職業婦女，目前住在美國丹佛（Denver）郊區。我的生活經常盤旋在好日子與辛苦的日子之間，每天奮力在工作與家庭需求中取得平衡。聽起來是不是很熟悉？我和大家一樣，是個平凡人，但只有一點稍微不同；我是個專業靈媒，經常和靈界溝通。靈界就是已逝卻依然徘徊人世的靈魂，想提供世人建議和安慰。別翻白眼，我不是你以為的那種典型女巫，我沒有飄逸的長袍，也沒有塗抹精油，說起話來、看起來跟「正常」人沒兩樣。事實上，你可能已經在電視或網路上看過我如何解釋這份不尋常的工作，或是曾在報紙上讀過報導，然後在心裡嘀咕：她看起來還算正常嘛！

大多時候，客戶會找上我的原因是無法走出喪失親人的哀傷，痛苦將他們拖垮，甚至影響到日常生活。這種痛苦會使人日益衰弱，我可以理解，因為我也曾失去過一位至親，當時打擊很大，我如行屍走肉般過了好幾個月，不斷自問相同的問題：為什麼？為什麼會發生這種事？

差不多有十年，客戶不斷來找我，希望我能讓他們和已逝的親人溝通，至少也要知道摯愛的親友是否已不再痛苦，好讓生者安心。我很榮幸能成為一位靈媒，提供安慰與慰藉給上千名傷心人。不過，在幾年前，我開始注意到客戶的需求開始出現轉變，有些人的確是因為失去親友而來找我，但漸漸開始有其他理由：有的是純粹因為渴望獲得靈性方面的真理，或希望更瞭解自己為什麼會覺得失落，有的則是陷入生命的困境。起初，我還會跟他們開玩笑：「你知道我不是心理醫師或治療師，不過讓我來看看你的親人對這方面有什麼意見。」結果，原來是玩笑性質的工作，最後竟然成真。在我多次帶著客戶和靈界溝通，讀了無數的訊息後，開始出現一種無法拒絕的慣性，因而激發了我寫這本書：《靈癒力－學會解讀靈界的訊息》。

我讓客戶得到證據，明白已逝親人不但獲得安息，而且某個程度上還與生者同在，於是他們開始想知道自己如何走出生命的困境，繼續前進。的確，靈界在撫平生者失去親人的傷痛後，會想要幫助生者解決一些平凡的日常問題。我記得自己發現這一點時，心想：沒想到現在這些逝者反倒成為解決問題專家了？

我永遠不會忘記自己的第一個經驗，發生在剛開始執業時。有一天，我在瑜珈課以大字休息姿勢躺著，腦中卻不斷聽見「莫利爺爺」（Papa Maurie）的聲音，我想，我不認識什麼莫利爺爺還是莫利什麼的，可是這個名字卻一直出現在腦海中，接著我的朋友史黛西（Stacy）也閃過眼前。在畫面中，我看見史黛西和交往多年的男友分手，我聽見自稱是莫利爺爺的聲音說：「告訴她，就跟他分手，這麼做是對的。」

當時這個訊息使我很困惑。史黛西看起來感情順利，而且，莫利爺爺到底是誰？我很快就把這件事拋到腦後。直到隔天傍晚，我和史黛西一起晚餐時才又想起。我們在最喜愛的日本料理店坐下後，我問她最近過得怎樣，結果她竟馬上哭出來。她說，她剛決定要跟男友分手（如同我前一晚在瑜珈課所預見的！）。我心想，這真是太詭異了。我按捺了一分鐘後問她：「史黛西，你認識一位已逝的莫利爺爺嗎？」（當時史黛西已經很習慣我的靈媒說話方式了。）「妳是說真的嗎？」她回道：「莫利爺爺是我的祖父！」

在我告訴她前一晚所接收到的聲音及畫面後，她對於要跟男友分手的決定感到比較釋懷，只是有點嚇到，已經死去的爺爺竟然會注意她的感情生活，而且還要提供建議！

ISBN：9789866097102
叢書系列：新時代系列
規格：平裝/320頁/14.9x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>其他

►宗教命理►暢銷書► 靈癒力：學會解讀靈界的訊息

靈癒力：學會解讀靈界的訊息(Spirited : Connect to the Guides All Around You)＊宗教命理類＊

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成就的祕訣：金剛經(初版37刷)[Cheng Jiu De Mi Jue ： Jin Gang Jing ( Chu Ban 37 Shua )]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

成就：波羅蜜

「成就」在一般的理解，不外乎現世的成就自我，以及擁有名聲、掌握權力、累積財富等等；在大乘佛法裡，「成就」，即是利益眾生，是修行的成就、佛菩薩的成就。

有不少人認為，出家人若要由凡轉聖，就必須割愛辭親、隱於叢林，也經常誤解「四大皆空」的涵義，誤解「空」便是什麼都不要、都不追求，以為佛教講「空」，，就是空談玄理。

對佛教來說，「成就」的意思是「因緣果熟」，也就是「波羅蜜多」。

「波羅蜜」是古梵語，意思是「度」──從此岸度到彼岸，「多」則是語助詞，意思等同「了」。翻譯成中文的佛經，在文字上選擇保留古梵語的「音譯」，而不作「意譯」，是為了保留最接近佛陀傳法時的完整概念，而不受文字翻譯的侷限。

我們想要度過煩惱、度過困難、度過生死，更進一步轉苦為樂，轉差別為平等，轉煩惱為菩提，都要靠六度波羅蜜。所謂「六度」，就是「六種得度的方法」，第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精進，第五是禪定，第六是般若。稍後會有舉例和說明。

《金剛經》的四大要義：無相布施，無我度生，無住生活，無得而修；就是從此岸度到彼岸、達到波羅蜜多的法門，這個法門再說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。

人的生命可以分為四個層次：
一、肉體的生命
二、大眾的生命
三、超越的生命
四、不死的生命

「肉體的生命」是父母給予我們的肉身，人身難得，要好好愛護。「大眾的生命」是在群體生活中盡自己的本分。「超越的生命」是在自己能力所及的範圍裡，為別人、為群體、為眾生奉獻所能並且利他。「不死的生命」就是佛教所說的「法身慧命」，生死不住於心，超越了生的苦惱與死的怖懼，了生脫死，不再輪迴於生死之中的永恆的生命。

每個人的生命擁有無限潛能，每個人的心，都能決定並且完成他自己生命的價值與成就。

關於「集體創作」

組織、企業要創造新的價值，單憑一人獨撐大局、獨斷獨行是難有成就的，要集合眾人的創意與共同成就的意志。

佛光山早期一無所有。沒有現代化的設備，沒有當今流行的企管理論，但我們有群策群力、集體創作的共同默契。一九六七年，開山的工程，我帶著心平、心定、慈莊、慈惠、慈容等第一代弟子，胼手胝足，一草一木地開墾，一土一石地搬運。在荔枝園中描繪全山硬體的輪廓，在老慧明堂內討論弘化的宗旨。

從無到有的每個階段，大家偶而或有見解上、看法上、判斷上的不同，但是，關係到佛光山的大方向、成就佛教的需要，步調馬上一致；從來沒有為了一己自私的爭執，只有一起克服困難、同舟共濟的用心。這是佛光山的開山精神。

「集體創作」不是由很多人支持一個人的獨裁，而是集體裡的每個人都有平等的參與，為了能夠廣泛徵求各方看法及意見。佛光山創建至今，幾乎沒有一件事不是用民主開會的方式來解決。在「員工會議」、「職事會議」、「單位主管會議」、「各院院務會議」中，不分年資、職務，都有平等的發言機會和參與表決的權利。由我主持的會議，只要路過的人有興趣，可以隨時坐下來旁聽，不受資格限制。這種民主作風，不但減少做事的阻力，也讓佛光人從開會中學習溝通的藝術，並且共享成長的經驗。

提到佛光山的開山階段，我腦海裡就浮現了當年大夥兒從早忙到晚，挑磚、挑沙石、扛水泥，汗流浹背的情景；工人下工回去了，佛光山的弟子繼續工作。而護法信徒的幫助更是多得說不完，所以我常說「佛光山的成就歸於大眾」。

佛光山不是個人的，而是一千三百多位出家弟子、海內外數百萬信徒、諸多功德主，還有各界人士的；也不是一天、一時成就的；而是點點滴滴、持續累積、同體共生的成就。

橫遍十方，豎窮三際

常有人問我：「佛光山僧團人多，事業龐大，究竟是如何管理，竟能上下一心，和合無諍？」我往往以一句佛門用語來作答覆，那就是：「橫遍十方，豎窮三際。」

「橫遍十方，豎窮三際」，也是一句描述「法身自性」的話。所謂「法身自性」，就是我們本自具有的佛性。在「橫的空間」上來說，世上任何一種東西的大小都有其限制，唯有般若自性和我們的法身慧命，大而無外，小而無內，無處不遍，無所不在，所以說「橫遍十方」；在縱的時間上來說，雖然我們的肉體有生死，壽命有時而盡，但我們的自性佛慧卻能超越過去、現在、未來的時間限制，不生不滅，不來不去，所以說「豎窮三際」。

ISBN：9789866281099
叢書系列：看世界的方法
規格：平裝/255頁/16x23cm/普通級/雙色印刷/初版37刷
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說

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成就的祕訣：金剛經(初版37刷)[Cheng Jiu De Mi Jue ： Jin Gang Jing ( Chu Ban 37 Shua )]＊宗教命理類＊

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當東方通靈人遇到西方塔羅牌占卜師[Dang Dong Fang Tong Ling Ren Yu Dao Xi Fang Ta Luo Pai Zhan Bo Shi...]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789576598470
叢書系列：靈度空間
規格：平裝/472頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>占星/血型/占卜>占卜/塔羅

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當東方通靈人遇到西方塔羅牌占卜師[Dang Dong Fang Tong Ling Ren Yu Dao Xi Fang Ta Luo Pai Zhan Bo Shi...]＊宗教命理類＊

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穿越六道輪迴之旅(Delog: Journey to Realms Beyond Death)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

導言
恰度祖古（Chagdud Tulku）

　　在西藏，當我是個孩子的時候，有時候會發現我的母親德洛達娃多瑪被一群屏氣凝神的聽眾環繞，聽她述說前往輪迴其他五道的經過。當她說到淨土中的本尊時，她的臉龐煥發著光芒；當她描述地獄道和餓鬼道眾生的悲慘痛苦時，她的眼睛湧出淚水。她講述遇見某些人已故的親屬，她把死者在生前的未竟之事傳達給生者（或許是埋藏在某處、無法找到的錢幣或珠寶），或請求生者為其舉辦法會。她也從已經圓寂、地位崇高的上師那裡帶回修行的忠告，而在死亡此岸的上師則對這些忠告報以深深的敬重。

　　我的母親是一個喇嘛，擁有非比尋常的力量而受到全西藏人的敬重，但是她更以一個回陽人德洛的身分而出名。德洛（delog）是指跨越死亡的門檻，然後回到陽間述說其中經過的人。她的經歷不是幻想或瞬間的瀕死經驗。她全身冰冷、毫無氣息地躺在那裡整整五天，沒有任何生命跡象，但是她的心識卻自由地進入其他的輪迴道，而且常常有智慧白度母陪同護衛。她按照度母在淨觀中所給予的教導和指示，展開做為一個回陽人的旅程。這個做法違背了她的上師的冀望。她的上師們求她不要冒這樣的風險。

　　了不起的是，她這個十六歲的年輕女子對禪修有著如此深厚的信心，而且她禪修的功力勝過非常有智慧、年紀大她許多的喇嘛們。她被認證為白度母的化身，而白度母是一種力量強大、長壽和解脫有情眾生的證悟心。在達娃多瑪的童年時期，她就顯現出一種非常深刻的慈悲。前來我們營帳的乞丐，沒有一個不帶著她的供養離開。由於她把伸手所及的每一件物品供養出去，我的家人開始把貴重物品藏起來，免得她把這些物品送人。

　　在舉行大型法會期間，我家的黑色毛氈帳篷可以容納四百人。達娃多瑪和其他地位崇高的喇嘛被人們敬重地安排坐在法座之上。這些地位崇高的喇嘛，包括達娃多瑪四位名遍東藏的叔伯們。在修行儀軌時，她是一位完美主義者。數年前，我遇見一個僧侶，他記得在法會上吹法器吹得很差勁時，達娃多瑪因而發怒的情景。她的示現既激勵人們精進地從事造作的修行次第，同時也啟發人們認清任運明覺乃這些次第的根本本質。

　　達娃多瑪的夢境與禪觀是證量的顯現，那些帶領她進入德洛覺受的夢境與禪觀的指示則是清晰無誤的。那些喇嘛力勸她不要展開這樣一段旅程，改採禁食齋戒、服用藥物和舉行法會的方式。他們的恐懼是沒有根據的，然而，在她死後前往蓮師淨土時，她遇見已故的叔叔，即尊貴的上師卡玉旺波，警告她留在蓮師淨土是危險的，她應該返回人道去利益眾生。

　　後來，當她經過死亡和投生之間的中陰狀態，以及經過地獄道和餓鬼道時，女性本尊金剛亥母的一個化身對達娃多瑪能夠利益眾生表現出疑慮。「我的姑娘，你返回人道或許是必要的。但是……轉生成為一個女人，你將幾乎沒有任何威信……在這個末法時代，有情眾生將難以相信你的描述是真實的。」

　　白度母則反駁了這段話。她說：「她是一個女英豪，她的心充滿勇氣，」並且補充說道，達娃多瑪沒有聽從那些試圖拖延她的人的話。「如果她返回人間，她可以講述接受善行、排拒惡業的道德選擇。她可以轉化有情眾生的心。」

ISBN：9789861207940
叢書系列：善知識
規格：平裝/248頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>藏傳佛教

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穿越六道輪迴之旅(Delog: Journey to Realms Beyond Death)＊宗教命理類＊

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宗教是什麼[Zong Jiao Shi Shen Me]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

從絕對無到空的哲學──從京都學派內部思想談西谷啟治《宗教是什麼》的成立脈絡與立場／陳一標、吳翠華

《宗教是什麼》於1961年出版，被譽為京都學派戰後最高的代表作。西谷所要面對的三大問題是：一、與虛無主義的對決，二、與近代自然科學世界觀的對決，三、與基督宗教的人格性的意志神以及近代立基於科學、技術的世界觀所產生的非人格性者這兩種想法的對決。歸結來說，即是面對西方虛無主義，如何從虛無主義來超越虛無主義。他所提出來的是根源的主體性哲學亦即空的哲學，主張我們不只要超越意識的場所進到虛無之場所，以超越理性思惟所產生的主客對立，更必須超越意識的場所進到空之場所，以再次肯定在虛無中所被否定的一事物。

內在於京都學派，西谷啟治空的哲學與西田幾多郎絕對無的場所論、田邊元的種的論理有密切的關係，本文擬從探索西田幾多郎的純粹經驗、絕對無的場所等概念成立的脈絡、衍生的問題，後繼者田邊元為何提出種的論理與懺悔道的哲學，以及西谷如何用意識、虛無以及空的場所之不同，來說明他所謂根源的主體性哲學的特色，藉此來鳥瞰《宗教是什麼》成立的脈絡與立場。

一、西田幾多郎的「絕對無」哲學

（一）《善的研究》的「純粹直觀」
西田幾多郎於1911年出版處女作《善的研究》，在表達其哲學思想的第二編〈實在〉的第一章「考察的出發點」中，開宗明義地說，使人能安身立命的道德宗教的實踐要求，和哲學的世界觀與人生觀有密切的關係，實踐的真理必然就是知識的真理，一個深思、真摯的人必然會追求知識與情感、意志的一致。而在思考什麼才是無法懷疑的直接知識時，他不認同培根所說以一般的經驗作為知識之本，也不認為笛卡爾經由「我思故我在」所推論出來的「自我」是實在的。西田從年輕時代長久的坐禪，所體會到物心合一、主客未分的體驗，而提出「純粹經驗」的概念。他說：

所謂經驗，事實上本身即是知之意。完全捨棄自己的加工，依照事實而知。因為普通所說的經驗實際上是夾雜有某種思想，所以在此所謂的純粹，是指絲毫不加入任何的思慮分別，真正經驗本身的狀態。如見色、聞聲的剎那，還沒有想到這是外物的作用或者有我感知到這些外物，不只如此，甚至於連這色、聲為何的判斷都還未加入，純粹經驗指的就是這些想法、判斷還未加入之前的狀態。因此，純粹經驗和直接經驗是同一的。當下經驗到自己的意識狀態時，既無主也無客，知識與其對象是完全合一的。這是經驗中的最醇者。

西田藉由純粹經驗來說明思惟、意志與知性的直觀，更由此來解釋何謂自然、精神、善、神以及宗教的本質。下村寅太郎曾指出純粹經驗被看成作用時，是主觀；被看成「東西」或「事情」時，是客觀或存在。純粹經驗既是意識作用，也是被意識的事實。下村分析整個純粹經驗含攝的內涵共有12項，清楚地勾勒出它的全貌。簡單來說，純粹經驗是我們最直接的經驗，沒有任何平常所謂識的分別參與其中，然而這主客未分的意識，是一種自覺性的存在，其中本具能見與所見，由此而有一般經驗的產生，而我們之所以最後可以追求善，並且達到善的境界，都是純粹經驗的直接展現。


（二）絕對無的場所論
然而純粹經驗此一西田思想前期的重要概念，隱含了一些問題，如藤田正勝以西田幾多郎《從活動者到能見者》（《働くものから見るものへ》）的序言為線索所指出的，其中最棘手的問題乃是「作為直接所與的經驗與透過判斷所言詮的概念知識之間的關係並不清楚」，也就是說作為主客未分、無意義的事實的純粹經驗，有了自己發展而形成判斷、構成思惟時，依然與最原初的純粹經驗是同一的，但是兩者之間的關係應該如何說明呢？其次，藤田健治指出純粹經驗這樣的自覺存在，無法說明此世界中個別的存在間的關係。西田在1926年發表的〈場所〉一文中，提出了「場所」作為「辯證法的普遍者」，使他的思想的論理化有了一個端緒。他在1936年《善的研究》新版的序中說道：

純粹經驗的立場到了《自覺中的直觀與反省》（《自覚における直観と反省》），透過費希特的事行（譯者按：Tathandlung）立場，進入到絕對意志；進而在《從活動者到能見者》（《働くものから見るものへ》）的後半，透過希臘哲學，一轉而為「場所」的思想。「場所」的想法被具體化為「辯證法的普遍者」；「辯證法的普遍者」的立場被直接化為「行為的直觀」。此書中所謂直接經驗的世界或純粹經驗的世界，現在被認為是歷史的實在的世界。行為直觀的世界、poiēsis（譯者按：製作）的世界才是真正的純粹經驗的世界。

如下村寅太郎所指出的，純粹經驗的作用與作用的對象是同一的，能見與所見也是同一的，所以這不外是「自己看見自己自身」。然而這種自覺的意識要能夠成立，必須加上「在自己當中」這樣的場所作為條件，才能夠成立，所以變成是「自己在自己當中看見自己自身」。

ISBN：9789570838015
叢書系列：現代名著譯叢
規格：平裝/440頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>宗教概論

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宗教是什麼[Zong Jiao Shi Shen Me]＊宗教命理類＊

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找回祈禱的力量：讓全宇宙一起為你祝福！(Secrets of the Lost Mode of Prayer)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

知識是通往過去的橋樑

透過詩篇，魯米與聖方濟都表達了某種超越日常平凡經驗的事物。他們用當代的語言，提醒我們古人稱之為宇宙最強大的力量，就是那股讓我們與宇宙結合的力量。今日，我們稱此力量為「祈禱」。聖方濟在闡釋祈禱時簡單表示：「生命是祈禱的結果。」他說祈禱為我們帶來生命，因為「它灌溉了大地和心靈」。

知識是橋樑，讓我們得以與每位先人連結。我們經過一個又一個的文明，從一人的一生到另一人的一生，各自貢獻出個人的故事，累積成為集體的歷史。然而，不論我們將過去的資訊保存得有多好，在我們為這些故事賦予意義之前，故事中的言語不過是「資料」而已。而為故事賦予意義，正是我們應用對過去的知識，使之轉化為今日智慧的方式。

譬如幾千年來，前人保留了祈禱、祈禱為何有用，以及我們可在生活中如何運用等知識。我們的祖先在無數的廟宇和隱藏的墳塚中，透過至少五千年來幾乎不變的語言和習俗，保存了祈禱的強大知識。然而，祈禱的祕密不在於禱詞本身。正如電腦程式的力量，不只存在於撰寫程式的語言一樣，我們必須更深入搜尋，才能找到祈禱時等待著我們的真正力量。

或許神祕主義者喬治．葛吉夫窮其一生追尋真理，找到的正是這股力量。他從寺廟到村莊，跟隨過一位又一位老師，追尋著古老線索多年後，來到深藏於中東山區一座祕密的僧院。僧院中一位大師給了他一段鼓勵的話，使他的追尋有了價值，大師說：「你已經找到了能使心的渴望成為你存在現實的條件。」我不得不相信祈禱是葛吉夫發現的條件之一。

要釋放出聖方濟所謂的內在「美麗又狂野的力量」，並找到能使心的渴望成為現實的條件，我們必須先瞭解我們與自己、世界和上帝的關係。透過來自過去的語言，我們已得到如何做到這一點的知識。紀伯倫在《先知》(The Prophet)一書中提醒我們，他人無法教導我們自己已知的事物。我們的內在理所當然已潛藏著一股必要力量，以便與成就我們之所以存在的那股原力溝通。然而，要做到這點，我們必須先認識自己實際上是誰。

ISBN：9789866362286
叢書系列：Matrix系列
規格：平裝/176頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>基督教儀式/規範
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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ISBN：9789575564995
叢書系列：聖經
規格：平裝/392頁/32k/13x19cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>聖經

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