好好拜拜：龍山寺的幸福巡禮[Hao Hao Bai Bai ： Long Shan Si De Xing Fu Xun Li]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

叢書系列：不歸類
規格：平裝/128頁/15x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>民間信仰

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好好拜拜：龍山寺的幸福巡禮[Hao Hao Bai Bai ： Long Shan Si De Xing Fu Xun Li]＊宗教命理類＊

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謝沅瑾老師教你改好運發大財 2[Xie Yuan Jin Lao Shi Jiao Ni Gai Hao Yun Fa Da Cai 2]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

五色豆招財
典故
豆自古以來就是人們的主食之一，五穀的一種，在以農為本的傳統社會中，人們對於五穀充滿敬意，雖然豆類的角色不如稻米一般重要，但在許多重要的民俗活動中，豆類都扮演著不可或缺的角色。在道教的法術中有灑豆成兵的儀式。豆子也被視為具有驅邪的功效，日本人在節分日也會灑豆驅邪，有些地方認為吃赤豆也具有驅邪與強身的功效，例如韓國人在冬至時有吃紅豆粥的習俗。

台灣的傳統婚禮中，文定時女方要回禮的物品也包含豆種，象徵著新娘子將帶來糧食，種子也象徵著生命的延續。在台灣的喪葬禮俗中，有灑五穀與分五穀的儀式，藉著將五穀與鐵釘分給子孫，意味著讓子孫能夠五穀豐收、添丁發財。所以，豆子又代表財富，在傳統社會中，五穀豐收意味著衣食無虞，富人家的倉庫永遠儲滿糧食，那就是財富的象徵。

材料與工具
◎材料：紅豆、綠豆、黑豆、黃豆、花豆各準備適量，要能平均裝滿瓶子為主
◎工具：透明空瓶一個

作法與步驟
◎將透明瓶子平均分配出五等分。
◎依照綠豆、紅豆、黃豆、花豆、黑豆的順序，將豆子一層一層加入瓶中。（圖2）
◎找出家中財位，將裝有五色豆的瓶子放在財位上，即可。

效果
五色豆招財法取豆子所帶有的豐盛、財富之意，五色代表五方、五路，意味著納五方之財，又五色豆之五色排列，取五行相生之意，也意味著財富將源源不絕、生生不息。

注意事項
豆子一定要由下往上依照「木火土金水」五行相生的順序擺放，意味著財富的生生不息。另外豆子放久了可能會有蟲蛀的問題，如果蛀蝕的情況太嚴重，就必須要用新的豆子重做一次。


壓制小人
典故
巫術（或者說是魔法）在世界上的每一個民族都普遍存在。人們透過各種方式施展巫術，期望能達到自己想要的目的，諸如招來財富、愛情、平安等。研究者根據世界上收集來的巫術案例，將巫術依照它採取的方式概略的分成兩類，一類是所謂的交感巫術，最常見的就是使用人體的毛髮或接觸過的物品，來施做巫術，像是改運紅包，將衰運者的頭髮、指甲放入紅包袋丟棄，象徵拋棄纏在身上的壞運氣，就屬於這一類的巫術。

另一類巫術稱為模擬巫術，也就是模擬某種狀態或某個物品的樣子，來達到目的。例如香港的打小人儀式，就屬於這類的魔法。當然也有兩者並行的法術，最為人熟知的就是釘小人了，既使用到對方的身體毛髮、指甲，也有將小人模擬成對方的狀態。不過許多民族也都相信，如果施行害人的黑巫術，終究會對自身造成不利的影響，並不鼓勵以這種方式來達成某種目的。

材料與工具
◎材料：名片一張
◎工具：馬克杯一只

作法與步驟
◎取一張你認為經常在公事上阻撓你的同事的名片。
◎準備一個平常喝水的水杯，馬克杯或保溫杯都可以。
◎將名片放在辦公室桌上，當作杯墊，將杯子常常上放在上頭，就可以達到壓制的效果了。
◎杯子象徵我們自己的力量，而名片則象徵小人本身，如果小人被我們的力量壓制，自然就沒有辦法再陷害我們了。

效果
名片當杯墊的作法是屬於模擬巫術的一種，傳統上是以紙人上面書寫對方姓名八字，然後予以壓制。現今在職場工作的人多少都有名片，也常以名片作為介紹自己的媒介，名片儼然成為另一種替身，所以使用名片來壓制，透過模擬一種「壓制」的情形，來消除小人對我們的危害，但不會對小人本身有什麼不利的影響，是一種無害的防小人方法。

杯墊法原則上限於同一個環境中的人，像是在同一個辦公室裡的同事，或是一件生意中的競爭對手這類具有明確對象或明顯事證的狀況。如果感覺受到小人在背，卻不知從何而來時，或住家外有「小人探頭」之煞氣時，則應使用「尿遁法」（見《謝沅瑾老師教你改好運發大財Ⅰ》一書），來避開小人的危害。

注意事項
杯墊法使用的杯子寬度要夠，至少要能壓住名片上主要的文字，尤其是姓名的部分，才能夠達到真正的效果。只是進行的場所在公司，所以要小心進行。

防小人最重要的，其實首先還是要能夠反省自己的行事，是否有所過於偏頗、固執、激進才會引起糾紛。再來更要能正確的判別對方是真正故意找碴的小人，或者只是與你意見不合，甚至是真正關心你怕你受傷害所以才與你意見相左的人。如此，再搭配上這個簡單的小魔法，才能真正達到防小人的目的。

ISBN：9789570837513
叢書系列：民俗風水教科書系列
規格：平裝/168頁/12k菊/19x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>開運/消災

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謝沅瑾老師教你改好運發大財 2[Xie Yuan Jin Lao Shi Jiao Ni Gai Hao Yun Fa Da Cai 2]＊宗教命理類＊

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開心：達賴喇嘛的快樂學(Becoming Enlightened)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789862412350
叢書系列：心靈成長
規格：平裝/256頁/14.8x20.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>藏傳佛教

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開心：達賴喇嘛的快樂學(Becoming Enlightened)＊宗教命理類＊

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在愛中修行[Zai Ai Zhong Xiu Xing]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868625730
叢書系列：覺性人生
規格：平裝/301頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>生活佛法

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在愛中修行[Zai Ai Zhong Xiu Xing]＊宗教命理類＊

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奇蹟課程（新譯本）（三冊盒裝不分售）[Qi Ji Ke Cheng （ Xin Yi Ben ）（ San Ce He Zhuang Bu Fen Shou...]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9781883360429
規格：平裝/1392頁/15.2x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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奇蹟課程（新譯本）（三冊盒裝不分售）[Qi Ji Ke Cheng （ Xin Yi Ben ）（ San Ce He Zhuang Bu Fen Shou...]＊宗教命理類＊

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療癒場(改版)(The Field：the quest for the secret force of the universe)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

叢書系列：open-mind系列
規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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療癒場(改版)(The Field：the quest for the secret force of the universe)＊宗教命理類＊

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與佛對話：來自宇宙的拾堂高階心靈課[Yu Fu Dui Hua ： Lai Zi Yu Zhou De Shi Tang Gao Jie Xin Ling...]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

第壹課 宇宙的本質

人的歷程，一直就是一個瞭解多重次元宇宙的歷程。

這一堂課於七月十三日下午進行，時間大約是兩點到四點。準備了錄音機，這算是「正式」的第一堂課囉。我構想著先從M通靈這件事本身談起，也想瞭解究竟信息的來源是什麼「來歷」，然而很意外地，這樣的切入點卻使得我們對宇宙的本質是什麼上了一課。

節一、智慧的了悟就是廣義的通靈
M：我不知道通靈會怎麼發生，反正我們就是進行討論，當訊息出現時，那是很明顯的，我能分辨出來。

章成：嗯，好的。其實可以討論的東西太多了，但是就你從七月十一日開始發生這樣的通靈現象本身，我想就是一個很好的主題，比方說我們可以問：「這樣的事件是怎麼醞釀出來的？又為什麼是在這個時候？而不是其他的時候。」

信息：因為你有心……出乎於心。

M和我都不知道「怎麼」通靈，也不知道是不是我們倆按下了錄音機，無形的訪客就會到來，但當我這樣提出問題時，我聽到躺在床上閉著眼睛的M，嘴裡卻開始吐出語氣非常平淡、彷彿來自遙遠地方的回答。這樣就連上線了嗎？我有一點訝異，又有一點緊張，我告訴自己保持平和，繼續下去。

章成：那麼為何是在這個時候，而不是之前其他的時期呢？

信息：因為你有停留。

M：祂說「停留」的意思比較像是在說，因為在這段時間你有把自己空下來。（注1）

（注1：M突然「跑出來」對我補充說明。當M用自己的語調說話時，我可以感覺M活生生的人格狀態，那是我所熟悉的氣味。這裡M提到的「空下來」，指的是我離開禪修老師後的數月時間。幾個月前，我離開了跟隨多年的禪修老師，這個離開經歷了一段頗為痛苦的內心衝突的歷程，在離開之前，已經大約有一年時間，我為了推廣這位老師的課程而相當忙碌。離開團體之後，這個離開的事件所帶來的衝擊和反省，讓我停下所有的心靈工作，我什麼都不想做，安靜地度過了數個月空白的日子，每天我只在家裡整理環境、澆澆花，然後到電台上現場，過著非常簡單的生活。雖然有時想起那個離開的事件內心仍會波濤起伏，但這些起伏也總伴隨著更深的反省和明白，於是逐漸地，內心再度澄明如寧靜的湖水，處在一種輕安、少夢的狀態。）

章成：記得在大學之後接觸的新時代書籍，許多都是通靈著作，那時候會好希望遇到這樣的事情，可是並沒有發生。

信息：那是因為受到你原先崇拜的一個法師的影響，你當時的執著面跟現在的情境是不一樣的。

章成：可是我在接觸新時代思想之後，就漸漸走出傳統佛教的範疇了……

信息：可是你大體上的氛圍還是屬於傳統佛教。

章成：傳統佛教會覺得這種事情是怪力亂神。

信息：不，通靈並不是怪力亂神，它是傳統佛教所傳揚的事情一體的兩面，然而通常一般人只看其中的一面。比較高深的法師其實都有過通靈的經驗。如果我們不用「通靈」這個詞，而把它稱為「智慧的閃電」，你會比較清楚，「智慧的了悟」其實也就是廣義的通靈。（注2）

（注2：意思是說，正是當我們打破了人格的慣性，接觸到原先接觸不到、而原本就存在於宇宙間的更高層次洞見的現象，就算是通靈。）

ISBN：9789861205182
叢書系列：open-mind系列
規格：軟精裝/272頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性導師/靈訊

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與佛對話：來自宇宙的拾堂高階心靈課[Yu Fu Dui Hua ： Lai Zi Yu Zhou De Shi Tang Gao Jie Xin Ling...]＊宗教命理類＊

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兩種心靈的黑夜：靈魂在成全之前，你必須這麼經驗(The Night of the Soul)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

談論神修人走在這個感官的夜與煉淨的道路上，其辨識的記號。
因為這些乾枯多次可能不是來自感官欲望上的夜和煉淨，而是來自罪過和不成全、或怠惰和冷淡、或不好的情緒（Bad huomr：原文是mal humor，略似現代人所謂的內分泌失調，引起的情緒問題，如憂鬱症。）、或身體的失調。我要在此列舉幾個記號，用以分辨這乾枯是否來自這個煉淨，或者來自其他的毛病之一。

第一個記號是，由於這些靈魂無法從天主的事得到愉悅和安慰，從受造物他們也得不到什麼。因為天主把靈魂放在這個黑暗的夜裡，為的是要乾涸和煉淨感官的欲望。天主不讓靈魂在任何事上動心和找到愉悅。藉著這個記號，靈魂能夠大概地分辨出來，這個乾枯和乏味不是來自新犯的罪過和不成全。因為，如果這樣的話，在感官部分會感覺到一些本性的傾向或願望，想尋求天主事物之外的滿足。而且，當靈魂願意放縱欲望於某個毛病時，會立即感受到對那毛病的傾向；而毛病之多寡，則視對毛病的喜歡和愛戀的程度而定。

然而，因為缺乏對上天下地之物的興趣，可能來自一些不適和憂鬱症。這往往使人對什麼都興味索然，所以必須有第二個記號或條件。

第二個記號是，一個人可能自認為經驗到所謂的煉獄，記憶通常專注於天主，懷著痛苦的關心和憂慮。靈魂自認為沒有好好事奉天主，而且又向後退步，因為覺察到在天主的事上這樣的乏味。由此顯然可見，這個乏味和乾枯不是來自鬆懈和冷淡；因為一個不熱心的人，對天主的事不會很留意，也不會有內在的操心。

因此，乾枯和冷淡之間有個顯著的差異。因為一個冷淡的人，在其意志和心神上是很鬆懈和散漫的，對於事奉天主也毫不在意。至於純煉淨的乾枯，如我所說的，通常伴隨著憂慮和痛苦的關心，恐怕沒有事奉天主。儘管有的時候，這個乾枯可能因憂鬱症或其他體質的影響，就像多次發生的，也不會因此而不在其欲望上產生煉淨的效果；亦即所有的滿足被剝除淨盡，唯獨關心著天主。因為，如果純粹是體質的緣故，最後的結果只是乏味，且傷害其本性，而沒有因煉淨的乾枯而來的事奉天主的這些渴望。雖然如此，靈魂感官部分的活動仍是很低沉、遲鈍和虛弱，因為感官從中得到的滿足很少，而心神則是敏捷和強壯的。（參閱〈瑪竇福音〉第二十六章第四十一節）

這個乾枯的理由是，因為天主把感官的恩惠和力量轉為心靈的。由於感官和本性的能力無法承受之故，因而存留在斷絕享樂、乾枯和空虛之中。因為感官的部分沒有能力接受純心靈的事物，所以心靈所享受的美味，身體則感到索然乏味，致使工作鬆懈懶散。不過，心靈卻得到滋養，變得更強壯和更警覺，比從前更勤勉，小心不要辜負天主。如果剛開始時靈魂體驗不到心靈的滿足和愉悅，反而是乾枯和乏味，這是因為在此轉變時期的新奇經驗。因為靈魂的味覺仍習慣於那些感官的美味，仍然把眼睛盯在這上面，也因為心靈的味覺尚未煉淨，還不能適應如此靈巧的美味。除非等到這個乾枯和黑暗之夜逐步預備好，否則靈魂不能體驗心靈的美味和恩惠。靈魂所感受的是乾枯和乏味，失去了先前那麼容易享有的滿足。

因為天主開始帶領進入曠野獨居的這些人，和以色列子民很相似。在曠野裡，天主立即從天上給他們降下現成的食糧，具有各種美味，如同那裡所說的（〈智慧書〉第十六章第二十～二十一節），「適合各人的口味」。然而他們卻貪求過去在埃及吃的鮮肉和洋蔥的美味，他們的胃口更習慣和偏愛那些，甚於愛天糧瑪納的甜蜜美味。所以在這些天糧當中，他們哭泣嘆息，要求吃鮮肉（〈戶籍紀〉第十一章第四～六節）。我們的欲望何等卑賤，竟致哭求渴望我們的卑劣食物，厭煩難得的天上美物。

ISBN：9789868574915
叢書系列：加爾默羅靈修
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>天主教

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兩種心靈的黑夜：靈魂在成全之前，你必須這麼經驗(The Night of the Soul)＊宗教命理類＊

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從懷疑中覺醒：從《中觀根本論》談起(The Middle Way: Faith Grounded in Reason)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

第一部第一章《趨向甚深》

在二十一世紀的今時、此地，人類在物質發展和各種領域的知識方面已經達到高度發展的階段，而且我們仍在這些領域持續地進步中。但是，需要我們關注的事物卻永無止盡，而在這樣的氛圍下，對於佛教徒而言，以理解（understanding）和論理（reason）為基礎，而對佛法獲得真正的信心，這是很重要的。

基於真正理解的信心
我們要如何獲得一個基於「理解」的信心呢？就像我在〈吉祥那爛陀寺十七位大班智達祈願文〉的後記中所寫的：

我們應該以帶有好奇、懷疑的客觀心態，去從事謹慎的分析並尋找理由。然後，基於所見的這些理由而引生由智慧所伴隨的信心。

現在，無論什麼時候，當我們進行任何分析時，例如關於心的本質或實相，假如我們從進行的一開始，就已經說服自己「這一定是如此這般」的話，由於這個偏見，我們將無法看見真正的真理，反而只會看到自己內心幼稚的投射。因此，在進行分析時，試圖讓心態保持客觀且不受成見所左右，這是非常重要的。我們所需要的是一顆帶有懷疑的好奇心，我們的心在各種可能性之間游移，真誠地去追問它是否如此，或者還有其他可能。我們必須盡可能客觀地進行分析。

然而，即使我們保持一個不受偏見所動搖的客觀態度，但是對於分析卻沒有感受或興趣，這也不對。我們應該培養探索所有可能性的好奇心，而當著手去做時，想要深入探究的欲望自然便會產生。假如缺乏這種想要嘗試各種可能性的心，我們便會放棄探索，並且只會輕蔑地說「我不知道」這樣的話，而這不會帶來實質的利益，因為我們並沒有用開放的心態去接受新的洞見。

因此，好奇、質疑的態度非常重要。因為只要存有這樣的質疑，便會持續地追究下去。科學進步的其中一個理由，是因為它持續不斷地質疑探究，並且基於「它為什麼會像這樣」的真正客觀態度，帶著嘗試各種可能性的好奇心而進行實驗。透過這種方式，真理會變得愈來愈清晰，人們才能正確地理解它。

「謹慎的分析」指出了粗略或不全面的分析是不夠的。例如在佛教邏輯[2]與認識論典籍所提出的分析方法中，憑著「僅僅基於事實的片面觀察」、「於同類事物中額外觀察到這個事實」，或基於「在任何異類事物中僅僅沒觀察到這個事實」等論證，這是不夠的。基於片面的理由，並不足以推出你的結論。佛教邏輯和認識論典籍強調，要論證一個主張為真理，必須建立在植基於直接觀察的健全論理。透過謹慎的分析，我們的結論才會更穩固且更周延。

當我們更清楚並瞭解典籍當中所提出的論理時，必須把這些回歸到自己個人的經驗上。而最究竟的證明，則是直接有效的經驗（現量的經驗）。

佛教典籍提到「理智」分為四種類型或特性： 卓越理智（great intelligence）、迅捷理智（swift intelligence）、清明理智（clear intelligence）與洞察理智（penetrating intelligence）。因為我們必須謹慎地分析對象事件，因此需要「卓越理智」。除非基於精密地分析，否則我們不能輕易地遽下「某事就是如此」的這種結論，因此我們需要「清明理智」。因為我們必須能夠獨立思考，因此需要「迅捷理智」。而且因為我們必須要探究序列問題的完整含義，因此需要「洞察理智」。

透過這樣的方式去分析，並且從自己的理解中尋求可以推導出來的結論與意義（重要性），我們將會看到那些結果。在此，我們首先必須有系統地組織典籍當中提出的論式，並和自己個人的經驗連結，如此一來，這個論理便可以受到直接觀察與經驗證據所支持。當我們把這些論式連結到自己個人的經驗時，便會覺得「是的，它們真的很有幫助」，或「這真的非常好」。這時，我們對於佛法的信念便已經獲得確定了，這樣的信心可稱為「基於真正理解的信心」。

ISBN：9789866362248
叢書系列：觀自在
規格：平裝/264頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
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從懷疑中覺醒：從《中觀根本論》談起(The Middle Way: Faith Grounded in Reason)＊宗教命理類＊

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星期一的心靈夥伴：八位頂尖男士的20年午餐約會(EVERY OTHER MONDAY Twenty Years of Life, Lunch, Faith and Friendship)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

第二章【摘文片段】

來說些關於我父母親──約翰及安．凱西克的事。他們都是第二代的移民者，從我有記憶以來，他們的性格中就有那種旁觀者的特質。我父親的家庭來自捷克，我母親的家庭則來自於南斯拉夫，他們在二次世界大戰後相遇，當時他們兩人都在退伍軍人管理局工作。我爸爸送了二十九年的信，我們家就在他的送信路線上，後來我母親也在郵局工作，負責分信。他們是誠實、誠懇、認真、敬畏神的人，他們有嚴格、勤勉的工作態度，他們不抽菸，他們不浪費──其實這點很好，因為他們實在也沒賺多少，但他們擁有的卻已足夠。他們從不抱怨，他們也從不覺得欠缺過什麼，他們的命運、生活中的地位，都成為他們人格的一部分，也由此塑造了我的世界觀。在我首次競選的演說中，我常說我母親寧可走一哩路，也不願意花兩毛五坐公車。我父親也一樣。然後，他們送我上大學、最後將我送入了華盛頓，我心中十分明白他們灌輸給我相同的堅定、努力工作的價值觀。

他們也在自己完全無意的狀況下，提供我另一種推進力──只不過這股力道是那樣殘忍、橫行霸道而又無比傷痛。

他們當時年近七十，健康狀況非常良好，正期待著退休生活。他們擁有退休年金、一些存款，以及明白自己終於能暫時放鬆、休息一會兒的安適感。生命很美好──雖然一直都很不錯，但這是他們終於可以蹺起二郎腿享受的時候了。天曉得他們這輩子工作的夠努力了，這一點平安和寧靜是他們應得的。

然後，一九八七年八月的一個晚上，他們在漢堡王門口停了下來。他們幾乎不吃外食，但是他們喜歡漢堡王的咖啡，所以偶爾會例外一下。他們說，這可是全鎮最划算的咖啡了，因為可以不斷地免費續杯。

但是，這一回一點都不划算。

那是個涼爽的夏夜，路面乾燥。當他們離開漢堡王的停車場時，沒有任何理由能讓他們預料到即將發生的事。但是就在那時，一名酒醉的駕駛沿著馬路直衝而來，筆直地撞上他們，我覺得他們甚至完全沒看到對方。

當時我人在華府，那些人在一、兩個小時之後才終於找到我。我父母被送往賓州醫院，那裡的醫生在子夜前聯絡上我，說我的父親已經死亡，母親則情況危急。他溫和、平鋪直敘地陳述著。老天，對這可憐的醫生而言，這一定是一通很困難的電話──因為接到這通電話對我而言絕對非常痛苦。事實上，他說第一遍的時候，我根本無法確定自己是不是聽對了，因為當你在接收這樣一個天崩地裂的噩耗時，你的心智會開始做出各式各樣奇怪的反應，直到今天我都無法確定自己當時的反應，或者我掛斷電話後所做的舉動。我知道的是我確實有走到車位，然後開車離去。其實，當時是由和我在一起的女子開車，因為我真的無法開車。在車子行駛中，我不斷地聽見那名醫生所說的話在我腦海中彈跳，說我的父親過世了，我的母親情況危急、性命垂危。

要如何處理這種事？要如何應對？真的，你到底該如何反應，該如何一歩一步地向前移動，去回應這個事件？沒有時間和強烈意圖去維繫孩提時期曾經擁有過與上帝美好關係的我，在此時此刻，只留給自己一條掙扎前行的淒惶之路。
我當然受到很大的創傷。我很愛我的父母親，他們對我極度的重要，而且他們正處於生命中那麼美好的時光，這點更是意義深厚，況且他們還深愛著彼此。多年來教堂都是我的生命線，但是近年來，我的雙親取而代之成了那條生命線。知道他們仍住在麥奇岩鎮，做他們的事、上教堂、互相照顧，那才是連結了我的童年生活與現在我所過的生活、讓我往來於華府與賓州之間的關鍵。知道我的雙親健康而快樂，給予我極大的能量和安慰，那種生活是美好的。所以，這個消息就像子彈一樣打穿了我心目中擁有的雙親的印象，我無法接受父親過世的事實──那個教導我是非觀念、教導我如何接球、如何堅守立場的男人。身為一個人，我所知道的是非和真誠，都和他所代表的是非與真誠息息相關。沒錯，他從來就不擅於口頭或情感表達，但是他的行為說明了一切。當你以送信維生時，你就已經清楚地傳達給孩子一件事：必須打拼奮鬥通過任何想像得出的艱難困境，以達成目標。這就是郵政服務的信念──「無論雨打、冰霜和下雪」──這都展現在我父親的一生當中，而現在這個醫生告訴我，他過世了。

當我抵達醫院時，我的母親仍活著，但是我一直無法跟她說話，我無法告訴她我愛她。那天早晨不久後，她就過世了，我又被子彈射中一回。我想那時我應該明白她的情況並不樂觀，但是當你即將失去一切時，就會死命地抓住仍有的。

我在醫院遇到我雙親去的新教會的年輕助理牧師。我母親很喜歡這名助理牧師，他聽到這件意外之後，就立刻趕來醫院協助我們，我因此和他相處了一會兒。他叫史都．波明，他試著安慰我，但我已太過傷痛；他試著和我說話，我也說不出話；他試著告訴我他明白我的感受，但是我根本聽不進去。

我還真的用語言攻擊他：「你怎麼可能明白我的感受？」

話一出口我就後悔了，我沒有理由用那麼嚴厲的語調對史都說話。但是他明白，他不在意，他知道我處於傷痛、暈眩和急切之中。

過了一會兒，他說：「約翰，你母親的歸處只有一個，就是和她的神在一起。」
我們一起坐在那裡，好久好久。史都看得出我極度悲痛，他明白我無處可去，但卻又不願意完全轉向他。我真的沒辦法。他其實沒有什麼話可以跟我說，因為我實在聽不下去。但是要感謝史都的是，就當連我自己都打算放棄自己的時候，他也沒有放棄我。接下來的每一天，他都嘗試著勸告我，每一天他都試著安慰我，而我每一天都抗拒著，尤其是開始的頭幾天。我對那個酒醉的駕駛太憤怒了，我太忙著詛咒讓我雙親步上悲劇的厄運，讓他們在那錯誤的一刻離開停車場。那個時候，除了我自己的悲慟之外，我什麼都無法接納。

但是他的話留下影響，讓我屹立不倒。倒不是說我有多大的力量或是信念，但是至少我沒倒下。史都一定感覺到他有帶來一些影響，因為他向我提出一項溫和的挑戰。他說：「約翰，我不認為你真的清楚自己的信念，你必須要決定你和上帝的關係位置。你現在有機會，但是隨著時間過去，這個機會會消失。你的痛苦會漸漸和緩，你會回到原有的生活中。」

當然，史都說的沒錯。他剛說出口，我就打從心底地明白。我知道我遠離了上帝，國會的工作，可說是一種非常孤獨、寂寞的存在，你被其他的一切所吞噬，而那些不過也就是雜七雜八的東西而已。不管你的辦公室有多大，或者是你在民調中領先多少個百分點，或者他們在週日早晨的談話節目中是如何評論你。但是，一直到史都用這些溫和的話語點醒我，我才意識到，原來我早已不知該如何面對未來的日子了。

史都的勸誡像個浮標，而我伸手抓住了。沒錯，沒有人能明白我的感受，但是在那些雙親剛過世的黑暗日子裡，史都仍願意嘗試提供一些微小的安慰。他和我一起撐在那裡，然後提出了一個挑戰。他知道我和教會的過去，他也知道我在年輕的時候離開了教會。他從和我母親的對話中了解這一切，當我放下防衛已經夠久的時候，我也這樣子告訴他。他說：「約翰，你現在擁有一個機會。我不知道在你的世俗生活中你所面對的是什麼，但是你雙親的死亡為你開啟了一扇窗，你必須決定自己是否願意走入那扇窗。過一陣子，那扇窗會關閉，但是現在它是開啟的、大大敞開的。過一陣子，痛苦會逐漸紓緩，你也會回到原來的生活中，但是在窗戶敞開的此時，你何不窺看一下，瞧瞧在過去這些年裡，你的生命中缺少的是什麼？」

在內心深處，我明白史都是對的。我在生活中已經遠離上帝，而我此刻已經無處可去了。

史都說：「那扇窗會關上，約翰。現在它是敞開的，但是之後會關上。雖然你現在萬分痛苦，但是這些都會成為過去；儘管現在這一切看起來如此可怖，終將會成為過去。不要白白錯失了這個機會。」

對我而言，那是個轉捩點。一週之後，等我回到華府時，我已投身展開一場幫助我決定我和上帝、以及永恆命運的旅程。我完全不清楚旅程的終點，也不清楚要如何前往，但是我明白，透過史都所說的那扇敞開的窗，我會讓上帝回到我的生命中。不是那種OK繃式的緊急救護，也不是那種暫時安撫我喪親之痛的止痛藥效果，而是一種持續不斷、滋養我生命力量的方式。

ISBN：9789867470539
叢書系列：Soul
規格：平裝/296頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>基督教儀式/規範

►宗教命理►暢銷書► 星期一的心靈夥伴：八位頂尖男士的20年午餐約會

星期一的心靈夥伴：八位頂尖男士的20年午餐約會(EVERY OTHER MONDAY Twenty Years of Life, Lunch, Faith and Friendship)＊宗教命理類＊

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開放通靈：如何連結你的指導靈[Kai Fang Tong Ling ： Ru He Lian Jie Ni De Zhi Dao Ling]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

人們開放通靈的反應

珊娜雅和杜安：
我們並不期待人們的生活會立刻改變，所以人們和我們分享的故事，和那些他們開放後立即感受或發生的事，著實讓我們驚訝。我們開始發現人們的反應模式，相對於大多數人一般習慣的意識狀態，學習通靈要求相當高的專注與保持靈性焦點的能力。我們與你分享人們的回應，讓你明白一些人們的共同反應。

人們開放通靈後的共同反應之一，是密集的夢境。有一位男士，工作是律師，想學通靈是因為，他知道生活一定有比工作更有意義的事。在一般上班時間他只用到左腦——他的邏輯心智，而他希望通靈能開發他的創意。在課堂中他和指導靈連結得很好，他向我們報告，課程結束的那天晚上，他幾乎沒有睡。夢中充滿各種點子，一個接一個啟發他在生活中可以做的事。一旦那個門戶開放，彷彿所有封裝的夢境、埋藏的天賦和許多資源都會開始浮現。通靈讓他和他想要的創意右腦發生密集的連結。

有些人在開放通靈後是另外一種反應——隔天感覺情緒低落。通常這只會持續幾個小時，最多一天。它和有些人報告的那種離開出神時發生的失落感很像，因為他們不想回來！一位經營旅行社的女士在隔天來找我們，她覺得生活沮喪。她說這對她而言並不尋常，因為她平常總是能專心處理客戶、生意和其他需要。她喜歡她的通靈，並對於自己接收資訊的層次和正確感到很快樂。事實上，她並不想停下來，因為通靈的感覺是那麼的好。然而，現在卻什麼事都不對勁。

我們讓她的指導靈說明她的反應是怎麼回事，他回答說，她總是把許多更深的渴望、真正的需要和靈性成長放在一邊，而讓自己全心投入不那麼喜悅和重要的生意業務。當她透過指導靈連結她的超意識心靈，她感覺自己彷彿回家了。相較之下，生活的其他部分便顯得單調無趣。就如同你開始清潔一塊白色地毯，本來整體看起來還不錯，但是當你特別洗刷其中的一個角落，相形之下整塊地毯就變得很髒。

隨著時間過去，當她的內外生活達成平衡時，她了解她確實聽見很大的內在聲音在告訴她，她所做的事情並未讓她感到滿足，也不符合她的內在需要。她一直很忙碌，沒時間聽見更深的核心自我。連結指導靈，讓她開始聆聽更深的自己。重新整頓事業之後，她把一些責任移轉給一位僱用多時的經理人，於是她開始有餘暇培養畫畫的嗜好。一段時間之後，她報告說：很多指引似乎直接進入她的頭腦。她繼續通靈，更正式地連結她的指導靈，她得到許多關於新的生活領域的訊息，並進入出神狀態為人們通靈。她後來說她再也不擔心未來，她只是允許任何她需要的事物來到身邊。

另一種也屬於情緒本質的反應是，感覺到更大的和平和滿足。有一位女士，因為不感覺自己受到支持而經常和先生吵架。在開放通靈的隔天，她領會到一種解放，她不必再捍衛自己或向他證明什麼。她開始放下被忽視的感受，並原諒所有她想像的錯誤。由於不再需要擁握這些來對抗她丈夫對她的冷漠和不了解，她反而能懷著慈悲的心去看待他的生活和他正在經歷的事。她開始有能力感謝和欣賞，他為她做的那些她視為理所當然的小事。幾個星期內，他們有了好幾年不曾發生的首次真誠而親密的談話。幾個月之後，我們收到她的來信，她很興奮地分享：他們的夫妻關係變得非常甜蜜，她彷彿和一個新男人一起生活！

有些人報告，在隔天或一兩天之中出現疲累和倦怠感以及頭腦的不清楚，像是經過長途跋涉的跑者，他們的心智與靈性的「肌肉」疲憊了。開放通靈的隔天是需要休息的。通靈要求心智的聚焦和覺醒，而大部分的人並不習慣長時間如此使用大腦。這種放空的飄浮感，會在你適當的休息或放鬆、戶外散步、畫畫、聽音樂或泡個熱水澡之後減輕。許多人發現，體能的運動會有幫助。這一種疲憊感是暫時的反應，當人們繼續通靈，便會感覺頭腦比以前更清明。

另一些人在通靈之後，會感覺能量極度充滿。有些人說，他們在隔天會很想大掃除，或去做那些拖延已久的事，彷彿生活突然增添光彩。有些人說，他們很想丟掉那些不符合他們的生活的衣物和用品。因為當你開始通靈，你的振動會產生變化，那些代表舊有的你的事物可能會開始離開你的生活。有些人發現，他們會在幾天內去買風格和顏色不同以往的衣服。他們想要穿得更有活力，似乎那些舊衣服不再能代表他們。

ISBN：9789866323225
叢書系列：心靈成長系列
規格：平裝/320頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>靈異/神秘

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開放通靈：如何連結你的指導靈[Kai Fang Tong Ling ： Ru He Lian Jie Ni De Zhi Dao Ling]＊宗教命理類＊

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圖解好宅風水完全通[Tu Jie Hao Zhai Feng Shui Wan Quan Tong]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866322792
叢書系列：圖解完全通
規格：平裝/176頁/17x22.2cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>風水

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圖解好宅風水完全通[Tu Jie Hao Zhai Feng Shui Wan Quan Tong]＊宗教命理類＊

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就在當下(The Future is Now)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789578813984
叢書系列：心靈進化系列
規格：平裝/250頁/17.7x17.7cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>生活佛法

►宗教命理►暢銷書► 就在當下

就在當下(The Future is Now)＊宗教命理類＊

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普賢上師言教(普及版)(The Words of My Perfect Teacher)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868440579
叢書系列：智悲系列
規格：平裝/416頁/17x22cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>北傳佛教

►宗教命理►暢銷書► 普賢上師言教(普及版)

普賢上師言教(普及版)(The Words of My Perfect Teacher)＊宗教命理類＊

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我在人間與靈界對話：從野台歌仔戲演員、美容師、瑜伽教練、王品企劃主任到塔羅牌占卜師的奇幻靈修之旅[Wo Zai Ren Jian Yu Ling Jie Dui Hua ： Cong Ye Tai Ge Zi Xi...]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

靈力開發後，容易遇到「好朋友」怎麼辦？

自從啟靈後，小相的敏感度也和以前大不相同，平時一覺到天亮的他，現在則常在睡醒後仍記得前一晚的夢境，那種似真似假的夢境讓他非常困擾。此外，在日常生活中，從未有的「與靈接觸」的經驗也大幅地增加。

大蜘蛛敲背
男生嘛，總是喜歡打赤膊穿四角褲睡覺（這次他有無穿內褲我不知），某天晚上，才剛剛趴下來正打算睡覺時，一個不明物突然「啪」地出現在他背上，他被這突如其來的狀況嚇到絲毫不敢亂動。

那個不明物體正在用兩隻前腳輕輕敲打小相的背，就好像是在暗示他或提醒他一樣，小相感覺得出來，那是一隻比男人手掌還要大的毛蜘蛛！事後我問他︰「你怎麼確定是毛蜘蛛？」小相回答：「因為我明顯感覺到牠的兩隻腳有刺刺的毛，而且牠在移動時，我還感覺到有其他的六隻毛腳，不是毛蜘蛛是什麼！我都快暈倒了，全天下我最怕的就是大蜘蛛，一想到就全身起雞皮疙瘩。」

小相被毛蜘蛛嚇到快尿失禁，牠似乎也知道小相非常害怕，竟然還緩緩地朝向脖子爬去。小相嚇到再也受不了，一不做二不休，一翻身想和大蜘蛛來一場「人蛛大戰」，然而事情就是這麼神奇，才一個翻身，那隻大毛蜘蛛竟然消失得不見蹤影，小相把房間翻遍了，就是找不到牠的影子。

「是你在做夢嗎？」我反問小相。

「我沒睡怎麼會做夢！」小相信誓旦旦地表示。

不是夢，又該如何解釋？

隔天我問錢大哥此事，他笑笑說：「在靈界，蜘蛛是地藏王菩薩的信使。靈修路上會產生許多異象，是好是壞端看自己的後天靈如何從幻境中去思考，此遭遇或許是小相的功課，他要去思考與地藏王菩薩之間的因緣為何。發生在我們身上一切的異象只是督促我們思考，而思考之後的心得才是真正的心法，這才是走靈修應有的學習態度。」

聽完錢大哥的解釋，我心中不斷地默念：「阿彌陀佛……不對，地藏王菩薩，日後如有功課記得人來就好，不用帶信使！南無地藏王菩薩、南無地藏王菩薩。」

廁所的鬼魂
那一年，小相還到新竹某知名連鎖電影城上晚班，有一次到洗手間，聽到廁所隱約傳來哭泣的聲音，他轉身細聽，確實有小男孩在哭泣，當下以為有小男生走失了，趕緊打開廁所檢查，才發現廁所內根本沒有任何人！

有次小相在廁所上大號，裡面沒有人，也沒聽見任何聲音，但坐在馬桶上的他，卻一直感覺廁所門上「趴著一個男生」，而且盯著他看。小相抬頭確定沒人在，但那股視線卻一直存在，雖然看不到無形靈體，但他就是感受到「它」。

ISBN：9789866191046
規格：平裝/268頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>靈異/神秘

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我在人間與靈界對話：從野台歌仔戲演員、美容師、瑜伽教練、王品企劃主任到塔羅牌占卜師的奇幻靈修之旅[Wo Zai Ren Jian Yu Ling Jie Dui Hua ： Cong Ye Tai Ge Zi Xi...]＊宗教命理類＊

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開啟天賦ESP直覺力：西瓦心靈術40天改變你一生(Jose Silva’s Everyday ESP: Use Your Mental Powers to Succeed in Every Aspect of Your Life)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866363818
叢書系列：新時代系列
規格：平裝/288頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>其他

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開啟天賦ESP直覺力：西瓦心靈術40天改變你一生(Jose Silva’s Everyday ESP: Use Your Mental Powers to Succeed in Every Aspect of Your Life)＊宗教命理類＊

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MBA女巫帶你開通能量（1書+1DVD）：七堂神奇的脈輪課[Mba Nv Wu Dai Ni Kai Tong Neng Liang （1 Shu +1Dvd）： Qi Tang Shen Qi...]＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

在法國遇見吉普賽女巫
有一年暑假，爸爸覺得我不太對勁，就建議我去找在法國念書的姊姊放鬆一下心情。沒想到，爸爸這份心意，就讓我跟神祕學連結了起來。

對購物不是很感興趣的我告訴姊姊，想去法國鄉下，想要騎馬，聞新鮮的空氣，看各地植物，感受那些鄉野間的純樸與文化。

聽了我的想法，姊姊馬上提議去她一個朋友家，位在法國西南的普瓦圖—夏朗德省，雖然不是知名的城鎮，但有我喜歡的鄉間景色！

那是我第一次騎馬，可能因為我是人馬座又屬馬，從小就覺得馬很特別，高大又漂亮，還有柔順的馬鬃、健壯的身軀，並幻想白馬王子會騎著馬來找我……不過這一切瑰麗的幻想，都在我看到那幾乎有兩公尺高、鼻孔不停噴氣的不安野獸而煙消雲散了！不知道是馬場主人特別看好我還是怎麼，給我騎的那匹馬特別兇狠，可以明顯感受到她的不安。從她的眼神中，我看到了充滿不屑的輕蔑：「什麼？這個小矮子也想騎高大威猛的公主我嗎？」我發誓，當下我還真的聽到了她的思維。

我看著那隻猛獸，開始試著安撫她，凝視她的雙眼，輕柔的告訴她：「我是來騎馬觀光，不是來虐待妳或被妳虐待的，我們好好合作，我試著不要讓妳太痛苦和太累，妳試著接受我的命令和不要把我摔下來。事成之後，我們一起去果園偷吃別人家的果子吧！」

不知道為什麼，我講完話的下一刻，那匹馬便完全安靜下來，還用臉摩蹭我的手，我也溫和的看著她，看來我們有了很好的開始。馬場女主人從頭到尾一直微笑著看好戲（我猜她是啦），她也很專注的看我們人馬談判，我相信她聽不懂中文，應該不會猜出我剛剛在威脅她的馬吧！等到整個騎程結束後，我和那匹母馬感情已經很不錯了，我也遵守諾言，騎著她去吃熟透香甜的果子，同時也跟馬場女主人聊了起來，當年我才十七歲，只能用破英語跟她聊天，她的英文相對之下真的比我好很多。

在一陣比手畫腳之後，女主人問我是不是能夠了解馬在說什麼？因為那匹馬其實最近脾氣很暴躁，很難安撫，今天其他的馬都出去了，所以只能讓我試試看囉！沒想到我能讓她卸下心防，所以女主人覺得我很特別！我回答她，我從小就對動物還滿有辦法的，我總是知道牠們想要什麼。女主人聽了便笑了笑，問我喜不喜歡魔術，我說我覺得還不錯，大衛．考柏菲是我滿欣賞的一位魔術師！結果我們就停頓了一下，彼此都不知道要接什麼話（大概是我的回答太白目，或者她根本不知道我在說誰），我還以為她要表演什麼魔術給我看哩！結果她只是微笑看著我，好像在想什麼事，我們兩個人就陪著一匹馬偷吃別人果園的果子，靜靜的欣賞田野風景，直至黃昏，才開心的約了下一堂課的時間。

那一星期，我常常造訪馬場，也漸漸跟女主人熟了，才知道她其實是一位吉普賽女巫師。她邀請我去她家看了很多符號和書本、五芒星，以及其他特別的飾品，也不免俗的讓她看看我的手相和水晶球。她跟我說明了大地之母、女巫的工作和她們的信仰，也讓我了解了什麼是大地之愛、四方神靈的存在，和像我們這種靈感力比較強的女性該如何使用我們的靈能，白魔法與黑魔法的差別等許多古老知識。當然，由於語言的隔閡，我花了很多的心力去了解她的話，她也不停的測驗我的靈感到什麼程度，我們用靈擺、塔羅和盧恩文來練習，她也教我怎麼傾聽動物的聲音，來判定牠們要什麼，並帶領我學習脈輪能量，那真是一段非常充實愉快的時光。

ISBN：9789861752167
叢書系列：新時代系列
規格：平裝/224頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：心理勵志>人格天賦/潛能開發
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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MBA女巫帶你開通能量（1書+1DVD）：七堂神奇的脈輪課[Mba Nv Wu Dai Ni Kai Tong Neng Liang （1 Shu +1Dvd）： Qi Tang Shen Qi...]＊宗教命理類＊

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亂世中的快樂之道(The Art of Happiness in a Troubled World)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

我對我們
我想這是我頭一次與你們大多數人見面。但無論你我是舊識抑或新知，並沒有太大的差別，因為我始終相信我們是相同的：我們都只是人。──法王達賴喇嘛對千萬群眾的演說

光陰似箭，世界也有了不少變化。但這許多年以來，我陸陸續續隨達賴喇嘛四處旅行巡迴演講，已經習慣了不變的一點——他面對著廣大群眾演說時，總是如此開場：「我們都是一樣的……」他似乎在聽眾中創造出一種感覺，讓他們不僅與他聯結，而且也互相聯結，建立了人類基本的關係。

那是個週一清晨，我剛回達蘭薩拉，即將見到達賴喇嘛，開始我們另一系列討論的第一次會談。我早早結束早餐，由於從我住的旅館到達賴喇嘛的居所只需沿山路步行五分鐘，因此我帶著咖啡回到交誼廳，審閱筆記，為會談稍做準備。雖然交誼廳空盪盪的，但先前已經有人把電視頻道轉到世界新聞。我專心讀筆記，並沒有十分注意新聞，有幾分鐘，這世界的災難只不過是背景噪音。

但沒有多久，我碰巧抬起頭來，注意到一則報導。一名巴勒斯坦自殺炸彈客在台拉維夫的迪斯可舞廳，蓄意對以色列的少年男女引爆了炸藥。共有將近二十四名青少年遇害。但光是殺戮，顯然還不能讓這名恐怖分子滿足，他還刻意在炸彈裡填裝了生鏽的鐵釘和螺絲釘，讓沒有被殺死的人殘廢或毀容。

我還來不及體會這樣的行為有多麼殘酷，其他的新聞又接踵而至，不是天災，就是人禍暴行……尼泊爾王儲屠殺了他全家……古吉拉特（Gujarat，印度西北）大地震還在搜救倖存者。

才剛隨達賴喇嘛訪問回來的我，看到這些觸目驚心、天降橫禍的報導，耳中不由得響起他的話語：「我們都是一樣的。」然後我意識到，在我聽見這些災難報導時，受害者是模糊而沒有面目的抽象物體，而不是「和我一樣」的一群個人。似乎當我與受害者越有距離感，他們就越不真實，越不像有血有肉活生生的人類。但如今，就在這個片刻，我試著想像自己是地震災民，前一刻還在從事日常生活的雜務，七十五秒之後卻喪失了家人、住所或財產，變得身無分文、孑然一身。

「我們都是一樣的。」這是個有力的原則，也是我相信可以改變世界的原則。

ISBN：9789571353128
叢書系列：人生顧問
規格：軟精裝/376頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>藏傳佛教

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亂世中的快樂之道(The Art of Happiness in a Troubled World)＊宗教命理類＊

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蓮師心要建言：蓮花生大師給予空行母伊喜．措嘉及親近弟子的建言輯錄(Advice from the Lotus-Born: A Collection of Padmasambhava’s Advice to the Dakini Yeshe Tsogyal and Other Close Disciples)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

前導法教　祖古烏金仁波切 　　

《蓮師心要建言》的法教，是屬於一種稱為「瑪兒契」或直接教授的文體。瑪兒契是指衷心給予的個人建議，以清楚而直接的方式來教導，顯露出最私密珍藏的秘訣。通常這樣的建言，一次只會傳授給一位弟子。蓮花生大師的直接教授，濃縮了大瑜伽部密續、阿努瑜伽部典籍和阿底瑜伽部心要教授等三者的根本意義。

　　有諺語說：「末法時代的火焰猖獗肆虐時，密咒金剛乘的教法將會迅速散佈、光耀於外。」蓮師即是密咒金剛乘的主要大師，他以這樣的角色，伴隨著此賢劫千佛的每一佛而出世。

　　我的根本上師桑滇．嘉措（Samten Gyatso）常說：「仔細領會蓮師的伏藏教法，多麼奇妙呀！比較一下伏藏諭示和其他任何論著，看看伏藏諭示的質地有多麼獨特。這主要乃因為伏藏教法是由蓮師親自撰作的，其行文用語的優美，令人驚奇！」

　　桑滇．嘉措還說：「要撰寫出伏藏修持的這些行文，這部如此美妙且具足深度的文作，無人能出蓮師其右。與學者的論述不同的是，伏藏教法的每一個字都可用愈來愈深奧的次第來了解。這就是蓮花生大師金剛語的殊勝功德特質。」我的老師對蓮師的言教總是感到驚奇！桑滇．嘉措非常博學，而且研讀過大量的文獻典籍；即便如此，他總是會在蓮師的教法當中，悟出許多不同層次的意義。桑滇．嘉措說：「閱讀蓮師法教時，你必然會生起信心與虔誠。」他還說：「你不禁會以全然的信賴，臣服其下。」桑滇．嘉措對蓮花生大師有著不可思議的信心，他常說：「沒有人比蓮師更偉大。當然，釋迦牟尼佛是始祖根源，但蓮師卻使金剛乘教法得以在印度和西藏各地傳揚繁盛，尤其是在西藏。」

　　我們在幾位伏藏師的取藏中，都可以看到措辭相似的法教，因為這些法教都是從象徵性文體解碼而出的蓮師無誤之語，毋需置疑。舉例來說，蓮師七句祈請文的開頭是：「烏金境域西北隅」，這也出現在許多不同的伏藏法中；不同的掘藏卻指向同樣的根源。

　　桑滇．嘉措說：「偉大真實的伏藏師，多麼令人震懾！」「比如像是娘．讓、卻汪上師和仁增．果登等大師，真的很不可思議！」前兩位伏藏大師娘．讓與卻汪上師，被公認為「伏藏二王」，其他百位伏藏師都被描繪成是他們的隨從。此外還有三勝伏藏師（Three Eminent Tertns）、八林巴（Eight Linpas）、二十五大伏藏師（25 major tertns）等等，他們都同等重要。但是在共計一百零八位伏藏師當中，最主要的就是兩位伏藏王：娘．讓．尼瑪．沃瑟，以及卻汪上師。「此二位無人能及！」桑滇．嘉措說。順帶一提，所有伏藏師中，第一位為人所知的是桑傑喇嘛（Sangye Lama），但他和桑傑．林巴並非同一個人。我對於不同傳記的細節並不熟悉，只知道這些伏藏師都非常卓越傑出。

　　當宗薩．欽哲．確吉．羅卓駐錫在錫金甘托克時，我有幸得以連續二十五天每個上午都去拜訪他，請問許多不同的問題。那時他的健康安好，但由於他正在半閉關狀態，因此並不接見訪客；然而因為我是秋吉．林巴的子嗣之一，他對我表現出特別的仁慈，要我去拜訪他。通常他都是獨自一人，旁邊沒有任何侍者。 　　

有一天我暴露出自己的無知，這樣發問：「像我這樣一無所知的人，很難判斷兩位伏藏王與其他一百零八位伏藏師所取出的《大寶伏藏》內，有關三根本之本尊伏藏法教中，到底哪一個最重要。我們就像在大草原上採花的孩子，試圖挑出最美麗的一朵花。依您看，何者最重要呢？」宗薩．欽哲仁波切答覆說：「就上師這個層面來說，沒有比卻汪上師《初十修行八品》（The Tenth Day Practice in Eight Chapters）更優秀的，此堪稱是各式上師瑜伽法之王。就本尊的部分而言，蓮師所教導的《修部八教》（Eight Sadhana Teachings）以及娘．讓的版本，是最卓越的。就空行母的部分來說，娘．讓的《黑憤怒母》是最重要的。這三部伏藏法教是所有已取出的伏藏當中最重要的。」卻汪上師的《初十修行八品》，是以喇嘛桑度（Lama Sangd，體現諸秘訣的大師）為基礎。喇嘛桑度是蓮師相之一。《修部八教》則有三個主要的版本。而在不同的空行母修持法中，就屬娘．讓的《黑憤怒母》─以黑色憤怒形象示現的金剛瑜伽女，最為深奧。

　　當我問：「我個人應該修持什麼法呢？」宗薩．欽哲仁波切告訴我：「就以《修心：盡除障礙者》作為你個人的修行吧！在秋吉．林巴大師的伏藏中，《盡除障礙者》法教系列深奧得難以置信，而且被取出時毫無障礙。當障礙被消除時，成就便會自然產生。因此，專注於那個修持吧！」
　　「我應該視誰為上師呢？」我問。宗薩．欽哲仁波切回答說：「祈請秋吉．林巴大師吧！這就足夠了。其中一切都具足圓滿。秋吉．林巴大師足以作為上師部分的代表。」

　　 然後我問：「我應該專注於哪一個大圓滿教法的修持呢？」宗薩．欽哲仁波切又說：「你應該修《普賢心滴》（Kunzang Tuktig）。現在是《普賢心滴》與《傑尊心滴》兩系列法教將會對人有所影響的時期；每個時代都有特別適合當時的獨特大圓滿教法。稍早時代廣為聞名的是《四部心滴》或《四部心髓》（Nyingtig Yabzhi），接下來是仁增．果登的《直示密意》（Gonpa Sangtal）和多傑．林巴（Dorje Linpa）的《廣博見地》（Tawa Long-yang），然後是傑尊．寧波（Jatsn Nyingpo）《勝寶一體》的法系。每一部伏藏都在屬於其本身的特定時機中出現。」 　　

針對這一點，桑滇．嘉措也持相同意見：「蓮花生大師實為崇高無比，因為他離開西藏前，為每一世紀的修行者埋藏了包含教法、珍貴寶石和神聖文物等豐富伏藏。之後，為了掘取這些伏藏珍寶而現身的伏藏師們，都受到了蓮師的加持，也領受到了整個傳承的灌頂和口傳。現今有些知識份子持反對意見說：『伏藏師們也許並沒有持有那些得自蓮師不間斷灌頂及口傳傳承所授教法。他們只是挖出一些自己埋藏的東西而已！』但事實上，每位伏藏師都已藉由真實可信的方式，領受了透過蓮師加持而來的完整傳承，這樣的傳承方式遠比一般常給予的、通常只是象徵加持的灌頂與傳承更加殊勝。所有偉大的伏藏師都是身語意被蓮師親自加持與灌頂的大師；宣稱伏藏師們沒有傳承是很幼稚無知的，這樣的說法顯示出這些人對傳統七種傳承方法的一無所知。伏藏教法異常深奧，且被藏匿在『四相六界限』的寶盒中。如果你有興趣的話，可探究的範圍是非常廣大甚深的。」

ISBN：9789861204734
叢書系列：蓮師文集
規格：平裝/336頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>藏傳佛教

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蓮師心要建言：蓮花生大師給予空行母伊喜．措嘉及親近弟子的建言輯錄(Advice from the Lotus-Born: A Collection of Padmasambhava’s Advice to the Dakini Yeshe Tsogyal and Other Close Disciples)＊宗教命理類＊

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78度的智慧(Seven-Eight Degrees of Wisdom)＊宗教命理類＊暢銷書榜～推薦！

第一章
四張牌的模式
THE FOUR CARD PATTERN

合一與二元對立
UNITY AND DUALITY

在塔羅的漫長歷史中，大阿卡納吸引了許許多多的詮釋。今天，我們傾向將大牌視為一種心理進程，它顯現我們通過許多不同的存在階段，達到一種完全發展的狀態；這種狀態，我們可以暫時將之描述為與周遭世界的「合一」，或者說是從軟弱、困惑，以及恐懼中解脫出來。全副的大阿卡納詳細地描述了這個過程，但要獲得一種整體的瞭解，我們只須先看四張牌；以一種進化及靈性覺知的圖形排列的四種基本原型。

如果你有自己的萊德版塔羅牌，取出「愚人」、「魔法師」、「女祭司」和「世界」四張牌，如下圖所示排列成菱形。仔細端詳它們一會兒。留意「愚人」和「世界」牌上都畫著歡欣舞蹈的人物，而「魔法師」和「女祭司」卻是靜止不動的。如果你把其餘的大阿卡納牌也瀏覽一遍，就會留意到除了「0」和「21」號兩張牌，所有的大牌都像是擺定姿勢要拍靜止照片似的，而不是，這麼說吧，要拍一幅動畫。它們將自身展現為存在的固定狀態。

不過這兩位舞者之間卻有個差異。「愚人」是穿著華麗的衣裳向前闖的，而「世界」牌中的人物卻是裸著身子。「愚人」看來正要從某個遙遠的高處躍入下方的世界；而「世界」牌卻弔詭地呈現於物質宇宙之外──那舞者是懸浮在一個象徵勝利的魔法花環中。

同時也請留意這四張牌的號碼。嚴格說來，「0」根本不算是一個數字，而是代表任何特定的數字都不存在，因此我們可以說，它在自身中包含著所有的數字。它象徵著無限的可能性。一切事物都仍是可能的，因為還沒有採取任何明確的形式。「1」和「2」是頭兩個真正的數字，是最初的實相；又一次，是一種固定的狀態。它們形成了「奇（數）」和「偶」的原型，因而代表著一切的二元對立，雌與雄，光明與黑暗，被動與主動，諸如此類。但「21」則在一個數字中結合了這兩個數字。

觀察他們的姿勢。「魔法師」朝天舉起一柄魔杖。在「靈能」與「合一」的概念之外，那陽具般的魔杖也象徵著陽性。「女祭司」坐在兩根柱子中間，這既是陰道的符號，也是「二元性」的象徵。這兩根柱子在大阿卡納中一再地出現，有的是在明顯的地方，像是「教皇」牌中的神殿，有的則是以比較微妙的方式，像是六號牌中的兩位戀人，或是拴在「戰車」上的兩頭人面獅身獸。不過現在來看看「世界」牌。那舞者，一個女性的形象（雖然有些牌把她描繪成雌雄同體）一手一支拿著兩根魔杖。雌與雄合一了，更甚者，它們分離的特質被歸附到了更高的自由與喜悅之下，閃耀在那舞者手持這些強大象徵的輕盈姿態之中。

那麼，顯而易見地，當水平線上的兩張牌「魔法師」和「女祭司」展現了某種二元對立，垂直線的「0」與「21」則展現了一種合一：「愚人」是二元對立之前的某種完美狀態，而「世界」則讓我們瞥見那種令人振奮的自由感──只要我們能夠調解深埋心靈之中的對立面，它就是可能的。

塔羅，如同許多思想體系，更確切地說，如同許多神話系統，都是以雌與雄的分離來象徵二元性。喀巴拉學者相信，亞當原本是雌雄同體的，後來夏娃從他之中分離出來，是為了讓他們能將彼此視為獨立的個體。在大多數文化中，在或多或少的程度上，男女都將彼此視為截然不同、幾乎是分離的社群。今天，許多人認為每個人身上都有陽剛和陰柔的特質，但在早先，這樣的觀念只在秘傳的合一理論中才找得到。
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如果我們將「二元性」戲劇化地想像成雌與雄，或黑與白，我們同時也在日常生活中經驗著更為微妙的分裂，特別是在我們的希望之間，在我們想像為可能、與實際上所達成的現實之間。往往，我們所採取的行動，並沒有實現我們所期望的結果。婚姻並沒有帶來預期中加總的快樂，工作或事業帶來的挫折多過於滿足。許多藝術家曾說，畫布上的圖畫從來都不是他們預想的那樣；他們從來沒法表達出真正想要訴說的。不知怎地，生命的實相總是及不上潛在的可能。許多人強烈地覺知到這一點，他們做每個決定時都飽受折磨，無論這決定多大或多小，因為他們無法接受，一旦朝某個方向踏出一步，就喪失了走上原本對他們開敞的所有其他方向的機會。他們無法接受在真實世界中採取行動的侷限。

潛在的可能與現實之間的分裂，有時被視為心靈與身體的分離。我們感受到，思想和情緒與我們俗世肉身的存在是甚為殊異的。心靈是不受限制的，能夠遨遊宇宙，上下四方，古往今來。而身體則是軟弱的，會餓會累會生病。為了化解這種分離，人們曾在哲學上走了極端。行為主義者聲稱，「心靈」並不存在；只有肉體和它所發展出來的習慣是真實的。在另一極端，許多神秘論者將身體感知為由我們受限的理解所創造出來的一種幻象。基督教傳統將「靈魂」定義為不朽的「真」我，在容納它的肉體之前及之後都存在著。許多宗教及教派，像是諾斯底真知派（Gnostics）和某些喀巴拉學者，則將身體視為牢籠，是由我們墮落祖先的罪惡或錯誤所創造的。

在這種種二元對立的源頭，我們感到我們並不瞭解自己。我們感受到在我們的真實本性深處，有著某種更強大、更自由、更具智慧和力量的東西；又或是某種具有強烈激情及狂野動物慾望的東西。無論是哪一種，我們知道，這個「真我」隱藏或深埋在我們受限於社會的正常人格之中。但要如何觸及它呢？假設這本質的自我是種充滿力與美的東西，我們該如何釋放它呢？

我們稱之為「神秘科學」的學門，就是從對這一切的分裂與侷限的強烈覺知而開始的。然而，它們又推展至另一個理念，相信有一把鑰匙，或一個計畫，能夠將所有的一切整合起來，在我們釋放自身潛藏的力量與智慧的同時，將我們的生命與希望統合起來。人們往往混淆了靈性修持的目的。許多人以為塔羅是用來算命的，煉金師想靠著把鉛塊變成黃金來發財，而喀巴拉學者則運用秘密的字眼來施咒，諸如此類。事實上，這些學術的目標是精神的統合。煉金師想要轉化成黃金的「卑金屬」其實是他自己。神秘學者接受我們是從一種完美狀態墮落到受限狀態的說法，但卻不認為我們必須只得被動地等待，仰賴某種外來的力量獲得未來的救贖。相反地，他們相信，藉由找到統合的鑰匙來獲致這種救贖，是我們自己的責任。

塔羅描繪了這把「鑰匙」的一種版本，卻不是唯一的一種，正如它也並不真的是一種秘密教義。它代表著一種進程，而它所教導我們的事情之一是，如果我們假設統合是透過任何簡單的鑰匙或公式而來，那我們可就錯了。其實，它是來自我們一步步走過大阿卡納二十一個階段的過程中，所獲得的成長和日益增加的覺知。

「愚人」代表真正的天真，一種喜悅與自由的完美狀態，一種無時無刻不與生命的精神合一的感覺；換句話說，也就是我們感到受困於世俗世界的混亂與妥協中的「不朽」自我。這種光輝燦爛的自我或許從未真正存在。我們對它的直覺經驗始終像是某種失落的東西。幾乎每個文化都曾發展出從原始天堂「墮落凡塵」的神話。

「天真」（innocence）是個時常被誤解的詞。它並非意味著「無辜」，而是一種自由，一種對生命的全然開敞，是完全的無有恐懼──那是透過對活著、對你自己的本能自我之全然信任而來的。「天真」也不像某些人以為的那樣，意味著「無性」（asexual）。它是沒有恐懼、沒有罪咎、沒有縱容和欺偽地表達的性。它是發乎自然、自由表達的性，是愛與生之狂喜的表現。

「愚人」的數字是「0」，因為對於一個永遠準備走上任何方向的人來說，一切都是可能的。他並不屬於任何特定的地方；他並不像其他的牌那樣是固定靜止的。他的天真讓他成為一個沒有過去、因而有著無限未來的人。每個時刻都是一個新的起點。在阿拉伯數字中，「0」的形狀像個雞蛋，暗示一切事物都由此生發。最初，「零」是寫成一個點的；在漢密特（Hermetic）及喀巴拉傳統中，宇宙是從一個光點中迸發出來的。而在喀巴拉中，上帝常常被描述為「無有」，因為若是將上帝描述為任何「東西」，都是將祂限制於某種有限的固定狀態。那些議論「愚人」牌應該是在其他的牌之前、之後，或是之間某處的塔羅論述者似乎都錯失了這一點。「愚人」是運動、是變化，是穿越生命的不斷跳躍。

對「愚人」而言，可能性與現實之間的差異並不存在。「0」意味著希望與恐懼的全然空無，而「愚人」不期待任何事，不計畫任何事。他只對眼前的情況做出立即的反應。

其他人將會接收到他這份全然的隨性。沒有任何算計，任何保留。他這麼做並非出於刻意，像是某個人有意識地決定要對某個朋友或情人完全誠實。「愚人」發乎自然地付出真誠和愛，給每一個人，連想都不曾去想。

我們稱「愚人」為「他」而稱「世界舞者」為「她」，是因為他們在畫面上的外觀，但兩者都可以是個女人或男人，而沒有實質上的改變。正如「愚人」不會經驗到與物理世界的分離感，他或她也並不會感受到任何與「異性」的隔離感。「愚人」和「舞者」在心靈上都是雌雄同體的，以其真正的本質，時時刻刻表現著他們完整的人性。

現在再看一下這幅四張牌的圖形。看看「愚人」是如何分裂成「魔法師」與「女祭司」，而這兩者必須再次被整合，形成「世界」。這兩張牌代表著「愚人」的天真分裂成對立的幻象。「世界」牌則讓我們看見一種復原的統合，但卻是透過其餘十八張牌所描繪的成長歷程，而獲致的一種更高、更深的統合。「愚人」是天真，而「世界」則是智慧。

ISBN：9789861204369
叢書系列：東西命理館
規格：平裝/424頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>占星/血型/占卜>占卜/塔羅

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