看得到的世界史：99樣物品的故事 你對未來會有1個答案（大英博物館來台展出紀念，平裝限量套書附L夾）(A History of the World in 100 Objects)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：0281842050259
叢書系列：Biz
規格：平裝/880頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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看得到的世界史：99樣物品的故事 你對未來會有1個答案（大英博物館來台展出紀念，平裝限量套書附L夾）(A History of the World in 100 Objects)＊人文史地類＊

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海盜共和國：骷髏旗飄揚、民主之火燃起的海盜黃金年代(The Republic of Pirates: Being the True and Surprising Story of the Caribbean Pirates and the Man Who Brought Them Down)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

海盜的黃金年代
 
在仰慕者的眼中，海盜是充滿浪漫氣息的惡棍：這群令人聞風喪膽的流氓勇於創造人生，超越法律與政府，他們從勞務工作與社會束縛中解放，去追求財富、歡樂與冒險。海盜自海上消失已有三個世紀，然而，黃金年代的海盜，依舊是吸引大批粉絲的民間英雄。冒險故事裡頭最厲害的角色，也拿他們當藍本，像是虎克船長（Captain Hook）跟獨腳海盜頭子史約翰（Long John Silver）、鐵血船長布拉德（Captain Blood）跟史傑克船長（Jack Sparrow），這些神奇的角色，幻化出鬥劍、走木板、藏寶圖，以及一箱箱的金銀珠寶。
 
這些角色引人入勝的傳奇故事，在經由《金銀島》作者羅勃．路易斯．史蒂文生（Robert Louis Stevenson）與華特．迪士尼（Walt Disney）之手後，更令他們廣為人知。不過，加勒比海海盜真實版的故事，甚至比那些傳奇更令人目眩神迷：失傳已久的反抗暴君故事、撼動基業初創大英帝國（British Empire）的海上叛變事件、被迫陷入停頓的跨大西洋貿易，以及點燃日後美國革命的民主觀點。海盜共和國是這一切叛逆的中心，那裡是威權時代的一個自由區。
 
從一七一五到一七二五年的海盜黃金年代（The Golden Age of Piracy），為期僅十年，主要人物是由二十到三十位資深海盜船長形成的小集團，以及數千名船員。所有船長幾乎都彼此認識，他們並肩為商船或海盜船服務，又或者，在他們的共同基地活動：巴哈馬（Bahamas），英國殖民失敗的據點。大部分的海盜是英格蘭人或愛爾蘭人，但也有大量蘇格蘭人、法國人、非洲人，以及其他國籍人士，例如，荷蘭人、丹麥人、瑞士人與美洲原住民。儘管這些人的國籍、種族、宗教，甚至語言各異，仍然培養出一個共同文化。海盜船在海上相遇時，時常會結合力量，彼此援助，即使一方船員主要是法國人，而一方是宿敵英格蘭人也一樣。他們以民主方式經營船隻，大家共同投票選出並罷黜自己的船長，平均分配掠奪而來的財物，並在公開會議上作出重大抉擇。這所有的一切，與其他船隻上的獨裁政體形成強烈對比。在一個普通水手得不到任何社會保障的年代，巴哈馬海盜還提供船員傷殘撫卹金。

ISBN：9789866032769
叢書系列：藍學堂
規格：平裝/368頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>其他

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海盜共和國：骷髏旗飄揚、民主之火燃起的海盜黃金年代(The Republic of Pirates: Being the True and Surprising Story of the Caribbean Pirates and the Man Who Brought Them Down)＊人文史地類＊

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第一次世界大戰回憶錄：第一部（三卷）(World Crisis)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：8667106500777
叢書系列：人類經典
規格：平裝/1548頁/12.5x18.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史

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第一次世界大戰回憶錄：第一部（三卷）(World Crisis)＊人文史地類＊

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完全考證日本戰國合戰實相(戦国 合戦の実相)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865688110
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/145頁/18x26cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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完全考證日本戰國合戰實相(戦国 合戦の実相)＊人文史地類＊

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一代名將胡宗南[Yi Dai Ming Jiang Hu Zong Nan]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

生於憂患

一　家世故鄉
胡姓為帝舜之後，周武王封虞舜三十三代孫胡公滿於陳。胡公滿周初為陶正之官，亦為周武王之東床快婿，因被封於陳（今河南省淮陽縣一帶），故稱陳侯，為奉祀虞舜的正統，後來子孫繁衍，散居各地遂以陳為姓，但在封陳以前散居各地之後裔，仍以胡為姓。西晉末五胡亂華時，紛紛南遷避亂，至明朝孝宗弘治中葉（西元一四八八│一五○五）有胡公諱鈺，字純德者，定居浙江定海縣屬之陳華埔，先生為其十五世孫也。清康熙二十七年（西元一六八八年），分定海縣之沿海地區設鎮海縣，故世為鎮海縣人。曾祖諱仁傑公，為清之國學生，祖父諱自珣公，為郡庠生，父諱敷政公，字際清，亦清之國學生，妣王太夫人，同縣小港人也。

民前十六年，即光緒二十二年，陰曆四月初四日（西元一八九六年五月十二日），先生出生於鎮海縣陳華埔朱家塘樓自宅。二歲時，因父際清公受族兄漢政先生之邀，徙孝豐鶴落溪村經營藥業。並隨同漢政先生學習清丈土地，測量溝洫之工作。清時各地設有掌管地籍之人員，稱為莊書，負責辦理清丈田畝及田產買賣之事，以後際清公遂以莊書為業。由於為人公正和藹，為當地田戶所崇敬信賴，聲譽日隆。縣衙遂延聘其為催收主任，掌管全縣田產買賣過戶之職││如當今之縣地政事務所主任。

先生四歲時，生母王太夫人病故，葬於鎮海小山之祖墓，七歲時，際清公在鶴落溪村續娶吳太夫人，乃於是年冬回鎮海，挈先生至孝豐定居，遂佔籍為孝豐。

二　良師識慧童
八歲入學，從同村邑庠生諸鳴鑾先生就讀，是歲繼母吳太夫人生弟仲。九歲時諸鳴鑾先生捐館，改從諸獻莊先生就讀。十二歲諸獻莊先生因故離去，乃從諸懿德先生就讀。

懿德見其勤樸苦學，器宇不凡，每勉以立志，並以岳武穆、文天祥、史可法、曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟等名人之忠勇為國事跡及清廉風範，誨以大成，並講述諸葛亮前後出師表及上後主書。先生存聞賢思齊之心，尤以對彭玉麟之詞河運總督奏章及諸葛亮上後主表二文，感觸至深。
是年，國父領導之革命，已風起雲湧。四月黃岡、惠州、七女胡，五月安慶，七月欽州，十月鎮南關等起義諸役，拋頭顱、灑熱血，革命黨人為國為民之壯烈犧牲，雖事皆未成，但對當時學童之心理，已深受影響。

ISBN：9789570529289
叢書系列：胡宗南將軍四書
規格：平裝/640頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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一代名將胡宗南[Yi Dai Ming Jiang Hu Zong Nan]＊人文史地類＊

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圖解：大秦帝國與戰國[Tu Jie ： Da Qin Di Guo Yu Zhan Guo]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865951863
叢書系列：文瀾圖鑑
規格：平裝/288頁/16k/19x26cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>秦漢/三國

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圖解：大秦帝國與戰國[Tu Jie ： Da Qin Di Guo Yu Zhan Guo]＊人文史地類＊

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柬埔寨：被詛咒的國度(Cambodia’s Curse: The Modern History of A Troubled Land)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第十二章　不存在的人權與社會正義

林沙潤之死

二十七歲的林沙潤（Leang Saroeun）不太喜歡他的工作。他替柬埔寨軍隊的陸軍中校歐本山（Ou Bunthan）工作，駐紮在菩薩省。中校僱用林沙潤和他二十二歲的妻子蕾婷（Let Ting）砍伐木材，也幫忙家務。然而他們接下工作、搬進中校土地上的小屋後不久，歐本山就告訴他們，這份工作涵蓋另一個危險層面。

警告林沙潤不能向任何人透露後，歐本山命令他私運瀕危物種，賣到中國和其他地方。二〇〇九年七月盜獵者在國家森林保護地捕到穿山甲，中校派林沙潤去取。穿山甲又稱為有鱗片的食蟻獸，面臨絕種危機，在柬埔寨和世界上大部分的地區獵捕均屬違法。穿山甲原生於東南亞，有些人將這種大型動物暱稱為「走動的松果」。牠的鱗片和爪子有如剃刀般銳利，會爬樹，包括尾巴的身軀可長至六呎。

林沙潤把這隻幼禽塞進包包裡，綁在機車後頭，朝著中校家騎去。然而穿山甲在路上抓破了袋子，跳下車，奔逃回樹林。林沙潤緊急停下，輪胎摩擦路面發出尖銳煞車聲；他跟在穿山甲後頭跑，不過那時是晚上。

他在黑暗中絕望地追著穿山甲，找了好幾個小時，終於放棄回家。他打給老闆描述這個壞消息時，歐本山暴怒不已。「他指控我先生把穿山甲賣給別人了。」蕾婷說。一隻活的穿山甲價值數百美元。「他告訴中校他沒有賣掉穿山甲，牠跑進樹林了。」中校並未息怒。隔天早上歐本山打來，他用冷冰冰的聲音傳喚林沙潤到離家二十碼遠處。

蕾婷留在家裡，但是幾分鐘過後她聽到丈夫尖叫，於是跑出去看發生什麼事了。「他著火了，全身到處都是。他一路跑，跳進蓄水池。他爬出來，走到路上，然後腳下一滑就往下跌。他爬不起來。他再也不能走路了。」蕾婷哭著跑向他，一名當地警察路過停下來，因為「可憐我們，他載我們去醫院」。

在那裡，林沙潤告訴他太太事情的經過。「我先生告訴我，有人把五公升的汽油澆在他身上，然後用點菸的打火機點燃汽油。我先生不能逃走，那個男人用手槍指著他，要是跑了會被槍殺。」

ISBN：9789570843699
叢書系列：全球視野
規格：平裝/432頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：社會科學>報導文學

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柬埔寨：被詛咒的國度(Cambodia’s Curse: The Modern History of A Troubled Land)＊人文史地類＊

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歷史上的不倒翁[Li Shi Shang De Bu Dao Weng]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

1既要潔身自好，又得委曲求全

俗話說得好：一朝天子一朝臣。按照常理來講，新的君主上台，都會帶來自己的親信和班底，而老君主留下的人馬往往難以得寵。因此，在古代官場，「三朝元老」就已經堪稱政壇常青樹了。不過也有例外，在五代十國這樣政權更迭如走馬燈般頻繁，令人眼花繚亂的時代，就有一位人物，能夠歷事四朝五姓十個君主，穩居相位二十餘年，堪稱不倒翁。

此人，就是馮道。

馮道，如今已經成為一個臉譜式的符號。對於馮道的道德評價，自古以來正反雙方口水仗不斷。但是，如果跳開道德評價，從技術手段的角度分析一下馮道的成功秘訣，也許意義會更大。

誠然，馮道的成功有著很多因素的作用：時勢造「英雄」、圓滑處世、明哲保身、韜光養晦……但是，其中最重要的原因，我認為還是馮道自己所總結的一句樸實無華的詩句：

但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

＊

馮道，字可道。他的祖上，有的是面朝黃土背朝天的農民伯伯，有的是舞文弄墨的民辦教師。馮道出身於這樣一個中國鄉土社會最普通的耕讀世家，所以從小就是個謹慎踏實、孝順父母、熱愛學習的好孩子，最大的愛好就是讀聖賢書和寫文章。

馮道在家鄉聲名鵲起，他本人也懷抱著修身齊家治國平天下的美好夢想出仕了。他的第一個老闆，叫劉守光。

劉守光是個什麼樣的人呢？他是幽州軍閥，獨霸一方。此時已經是唐朝末年，做軍閥是一份很有前途的職業，但是做軍閥做到劉守光這個份上的，還是很罕見：他把自己的老爹非法拘禁，跟父親的二奶通姦，為了奪取地盤殺掉了親哥哥，總之專門對自己的家裏人下死手。宋人洪邁寫《容齋隨筆》，用了八個字點評此人：「庸奴下才，無足責者。」──平庸奴才、下等之人，罵他都是浪費筆墨。

跟著這樣一個人渣中的極品，當然要處處小心。偏偏馮道當時年輕氣盛，古書看多了，立志要做一個直言敢諫的忠臣。他多次直言不諱地勸諫劉守光不要不自量力地瘋狂擴張地盤，這就觸了劉守光的逆鱗。

劉守光一怒之下，把他投進了大牢。

馮道在暗無天日的牢獄之中，感受到一種無助。書上表彰忠臣義士，可是事到臨頭才深刻體會到「千古艱難唯一死」。才出仕不久就遭遇到如此重大的挫折，馮道開始反思自己的價值觀，重新審視這個已經禮崩樂壞，即將萬劫不復的混亂時代。

ISBN：9789573273738
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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歷史上的不倒翁[Li Shi Shang De Bu Dao Weng]＊人文史地類＊

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遠望日本見聞錄(望遠ニッポン見聞録)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

【之一】環遊世界，世界最幸福的人們

我的家庭環境有些特殊。

祖父曾為了籌設銀行分店，自大正至昭和時代旅居美國十年，而後還被派駐蒙古等地。也許是這個緣故吧，儘管我們住的是純日式住宅，卻是吃西式早餐。在祖父九十六歲去世前，他總是用著從美國帶回來的留聲機聆聽年代久遠的歌劇黑膠唱片，或是交談中胡亂夾雜著英語。

據說，某日我的同學來電，祖父竟以英語告知同學我的聯絡方式，我還因此被追問：「你的祖父是老外嗎？」也許是他在那個缺乏國外資訊的時代即遠赴歐美，歷經強烈的文化衝擊，祖父從此變成了日本人眼中罕見的日本人。

被那樣的祖父撫養長大的母親，自幼就讀教會學校，還交了巴黎筆友。在我幼時，那位法國女筆友還曾多次來日本，我至今仍難以忘記當時的場景。母親企圖幫她穿上和服，但腰帶卻怎麼也繫不住她F罩杯的胸部，她拚命叫嚷，想必是說著「救命！」那一幕讓我幼小的心靈受到極大的震撼，原來親身體驗異文化是那麼不容易的事啊。

母親也因職業（音樂家）的關係，經常到海外巡迴表演，同時也邀請來自海外的演奏家到家中聚會。

有時放學帶著同學一起回家，打開家門，發現屋裡全是外國人。同學被房門內出乎意料的場景嚇得魂飛魄散，卻因長得像日本娃娃般可愛，那些維也納演奏家們紛紛搶著與嚇僵的她合照。

在此環境長大的我，十七歲時母親即極力勸我，既然有心想學油畫就應該離開日本。
「世界不是只有日本！」

這是母親的口頭禪。人生崎嶇曲折的母親，應該也在她心中不斷反覆吶喊著這句話吧。我接受母親的建議，不假思索地決定遠赴義大利。開始在異鄉學習專業的油畫技巧，不打算再回日本。

就旁人看來，「與外國淵源頗深的，大抵是出身富裕家庭的孩子」。但是，留學期間我既沒有從母親那兒拿到該有的生活費，又與無業的男友住在一起，過著超乎想像的極貧生活。因此既無體驗到大家所想像的夢幻留學生活，就連思鄉想回日本的錢也籌不出來。

不過，恐怕就是從那段期間開始，得以更寬容的心態看待過去感覺拘束的日本。一九九○年代初期，貧困、加上當時處於年輕人發起的社會運動與繪畫工作的夾縫中，身心時時保持備戰狀態的我，每逢看到日本觀光客造訪義大利時身心解放的幸福臉龐，即能徹底療癒我心深處。只要想到自己也是來自那個國家，彷彿也湧現了種種的夢想與希望。大家集結成體，既無不安也無恐懼，更對社會毫無憤慨，愉快地享受海外旅行的模樣是多麼祥和啊。

ISBN：9789863440406
叢書系列：麥田叢書
規格：平裝/224頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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遠望日本見聞錄(望遠ニッポン見聞録)＊人文史地類＊

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平清盛[Ping Qing Sheng]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866023750
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/144頁/18x26cm/普通級/全彩印刷/初版
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平清盛[Ping Qing Sheng]＊人文史地類＊

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靖康之變：北宋衰亡記[Jing Kang Zhi Bian ： Bei Song Shuai Wang Ji]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789863440079
叢書系列：重說．史
規格：平裝/336頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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歷史課本聞不到的銅臭味[Li Shi Ke Ben Wen Bu Dao De Tong Chou Wei]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

11 唐伯虎的風流帳

「你們看，你們看，江南四大才子在那邊耶！」就像看到了周杰倫，一群女生瘋狂的尖叫起來。尖叫聲中，秦淮河兩岸的大街小巷忽然空了，所有人都跑出來瞻仰江南四大才子的風采。小橋盡頭，四大才子同時現身，一個個寬袍大袖，頭戴方巾，左手持扇，右手扠腰，邁著模特兒般的步伐走了過來。過了橋，一齊停步，一齊轉身，一齊脫衣，一齊擺pose！眾女生再次尖叫。然後四位才子開始調戲女生，然後女生開始奔逃，然後四大才子仰天長笑：「今天我們江南四大才子來這裡遊山玩水，難怪這些女子要瘋狂了！」

以上場景，是周星馳電影《唐伯虎點秋香》裡的經典橋段。
江南四大才子在歷史上是有的，不過當時給他們戴的帽子是「吳中四才子」，不是「江南四才子」，更不是「江南四大才子」。這吳中四才子，分別就是祝枝山、文徵明、徐禎卿，以及本章要說的核心人物唐伯虎。
他們四個都是蘇州人（其中徐禎卿原籍常熟，後來搬到蘇州），都能詩善畫，都寫得一手好字，都有粉絲群，都名聲響亮，吳中四才子的稱號，都當之無愧。

不過，他們並不都像電影裡那樣風流好色。只有祝枝山、唐伯虎兩位，還能跟「風流」沾上邊。

祝枝山好酒，好色，好賭博，好嫖妓，賺的錢少，花錢卻如流水，晚年當真跟《唐伯虎點秋香》裡那個畫小雞吃米圖的祝枝山那樣，欠了一屁股爛帳，一出門，債主們就對他圍追堵截。

唐伯虎也好酒好色好嫖妓，是否也沉迷賭博，於史無載。
文徵明卻是很傳統的君子，無論大事小節，都能約束自己，酒財氣色樣樣不沾。朋友請他逛妓院，他一概謝絕。據說某朋友設下一計，把妓女藏進船艙裡，請他泛舟作詩，他欣然答應，到了船上，朋友把妓女拽出來往他懷裡送，他大怒，跳水而走。至於徐禎卿，四才子中年齡最小，死得卻最早，剛過而立之年就去世了，即使秉性「風流」，在時間上也比不過祝、唐二位。而且徐禎卿相貌很醜（過去選官看重相貌，過於影響市容者，會危及仕途，徐禎卿考中進士後，因為長得很不好看，被安排了一個很小的官職，事見《明史‧徐禎卿傳》），錢也不多，很早就入了道教，相信少情寡慾可以益壽延年，既缺乏「風流」的資本，也沒有「風流」的慾望。
以上是閒話，以下專說唐伯虎，以及他風流的資本。

ISBN：9789571358246
叢書系列：HISTORY
規格：平裝/304頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
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本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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想像和界限：臺灣語言文體的混生[Xiang Xiang He Jie Xian ： Tai Wan Yu Yan Wen Ti De Hun Sheng]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

九、低俗小眾到摩登大眾的現代版「殖民地漢文」

其實仔細思考就會發現，1920、1930年代一連串有關「殖民地漢文」論爭和戰後的臺語文運動之間，還有一個相當大的差異—前者突破了日本政府的封鎖，不斷透過頻繁的運動／爭論，讓一個以全島為規模的文學詮釋共同體漸趨成熟；而後者在這方面的貢獻卻不突出。

由於「同文同源」的關係，使1930年代臺灣的「中國白話文」與臺灣話文的分際曖昧不明。但這種看似相異卻模糊的界線，反而促成兩個不同主張陣營的對話，透過頻繁的論爭與不斷刊登、閱讀這些論戰文章，雙方都循著「同文」的文體軌跡，找尋相似的文字脈絡進行對話、交流，在殊相中尋找共相進行溝通。換言之，利用論戰在無限個交叉點中找出「異中求同」的可能，是1930年代臺灣話文論爭的特色。

相對於此，戰後除了因臺語文學運動衍生兩場小規模論爭外，再無掀起波瀾，而且因論爭的開放性、知識性與融合性所引起的共鳴與反響也不如戰前。1970年後出版的臺語文刊物，幾乎看不見如戰前《臺灣新民報》、《南音》、《昭和新報》、《臺灣新報》等，遍布「中國白話文」與臺灣話文雙方精彩對話的場景，一些以自己主張的表記方式來書寫的論述，經常集中在「如何實踐臺語文書寫」的論辯議題中。再者，由於不若戰前具有「同文同源」的交集，戰後臺語文運動在轉為漢字與羅馬字的對立後，一些論述在文體發展上自然傾向平行無涉，因而無法強化彼此的「詮釋方案」以讓文體詮釋共同體迅速邁向成熟。

換言之，1930年代「同文同源」所形塑的臺灣語文，是界線不清的獨特身影，而1990年代後臺語文的「漢羅文體」則為自身建立了鮮明的特色，語文與語文間的分際明確，不再曖昧模糊。由於分際的確立，戰前那種兩個對立的語文依循模糊的文體軌跡，找尋相似的文字脈絡進行廣泛對話、交流的「鎔鑄」現象，在1990年代後已不復見。

不過，1990年代後學院或運動的形態轉變，並不意味著戰後「殖民地漢文」完全消失。事實上，當下臺灣民眾口中的「臺灣國語」，也就是跳脫純正中國白話文的規範框架，如實反映現在臺灣人口語習慣的「不標準國語」，某種程度上就是戰後版的「殖民地漢文」。

然而意外的是，利用「同文」之便促使「臺灣國語」（也就是類似戰前的混和文體）在媒體上復甦的，是與學院或運動無涉的年輕人音樂、臺客搖滾及饒舌流行音樂（Rap）。

1992年流行樂團L. A. Boyz崛起後，將嘻哈文化引進臺灣並開始掀起街舞風潮，在唱片公司帶領下，西洋饒舌音樂開始在臺灣上市。1994、1995年這段期間，臺灣也出現了本土的饒舌音樂，除了豬頭皮一系列的《豬頭皮的笑魁唸歌》專輯，MC HotDog等人更在2000年後成為臺灣嘻哈饒舌音樂的代表，並成功將這種原本屬於地下的音樂形態導入臺灣樂壇的主流市場。

ISBN：9789866525728
叢書系列：TH
規格：平裝/384頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>日據時期

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想像和界限：臺灣語言文體的混生[Xiang Xiang He Jie Xian ： Tai Wan Yu Yan Wen Ti De Hun Sheng]＊人文史地類＊

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第一章 傳教士助理

一八五二年的香港是個潮濕又疾病肆虐的地方，大清帝國南方海岸外的多岩島嶼。有人說島上「到處開挖土地釋出瘴氣」，島上居民終日害怕瘴氣纏身。山與海灣之間座落著小小的英國人聚落，但翠綠與湛藍的山海風光使人看不到表象底下的陰暗。殖民地的主要街道，街名散發思鄉情緒（皇后大道、威靈頓街、荷里活道），貨棧、兵營、商行緊挨著矗立在主要街道上。離開這些建築，走上從海岸通往山丘的石子路，能看到最壯麗的景致，但走不久即離開白人聚落，觸目所見是散落於水稻田和甘薯田之間的華人房舍。自十年前英國人靠著鴉片戰爭拿到這座島嶼當戰利品之後，這一農村景致一直沒變。有些較有錢的商人在那些山丘上蓋了豪宅，宅邸中呈階梯狀布局的花園將山下的港灣和城區盡收眼底。但這些大宅的主人好似離開殖民地的保護圈太遠，宅中居民於是生病，然後死亡。這些陰森森的宅邸被冠上「熱病屋或死人屋」之名，靜悄悄座落在山間，人去樓空，其空洞的眼神向山下的移民發出冷冷的批判。

韓山文（Theodore Hamberg）是那些移民之一。他是瑞典籍的年輕傳教士，薄薄的落腮鬍襯出他秀氣、幾乎女孩子氣的五官。他天生有著迷人的嗓音，年輕時在斯德哥爾摩曾與「瑞典夜鶯」珍妮．林德（Jenny Lind）同臺合唱。但林德繼續走歌唱之路，風靡歐美歌劇院，令蕭邦與安徒生之類仰慕者拜倒在她石榴裙下時，韓山文的人生有了一百八十度的轉折。他雄渾有力的男高音，在講道壇上找到注定的發揮舞臺，一八四七年離開故鄉瑞典，坐船來到地球另一端，瘧疾橫行的香港殖民地，心裡只想著要以另一種方式讓中國人臣服。

韓山文本來大有可能沒沒無聞度過一生，因為他最自豪的成就，在小小的新教傳教士圈子以外沒人看在眼裡。他是他那一代最早勇闖中國鄉間的歐洲人之一。他離開較安全的香港，到中國商港廣州之外，珠江更上游一百六十公里處的一個村子傳教（但後來基於健康考量，他還是回到香港殖民地）。他也是第一個學會客家話的歐洲人。客家人是吉普賽似的少數族群，在華南人數頗多。若非一八五二年晚春某日，有位因他而皈依天主的鄉下人帶了一個客人來找他，他這一切努力大概得不到世人多大重視。那是個矮小圓臉的客家人，名叫洪仁玕，有著一段精采的人生經歷要說。

韓山文憶起他們第一次見面的情景，說這個客家人最讓他奇怪的地方，是他似乎已非常瞭解上帝和耶穌，儘管他來自的地方離香港傳教士狹小的活動範圍很遠。韓山文帶著好奇，聽洪仁玕講述使他踏上香港的眾多機緣，聽得一頭霧水。他說到異夢和戰鬥，說到由信徒組成的軍隊和禮拜會，說到一名客家人出身的先知。他被清朝特務追捕，易名到處躲藏，至少他是這麼說。他曾遭綁架，然後逃脫，曾在森林裡住了四天，在山洞裡住了六天。但這一切聽來太光怪陸離，韓山文坦承：「我搞不清楚這是怎麼回事。」他不知道洪仁玕說這些遭遇的用意，於是請洪仁玕寫下來，洪仁玕照做，然後——韓山文原以為他會留下來受洗——沒說什麼就離去。韓山文把洪仁玕寫下自身遭遇的那疊紙放進書桌抽屜，將心思擺在其他事情上。此後將近一年，他沒把這些紙放在心上，直到一八五三年春得知南京已倒在鮮血洪流中，韓山文才意會到洪仁玕粗略交待的那些怪事，意義超乎他想像。

* * *

韓山文跟香港及上海的其他移民，完全是透過零星含糊的傳聞，得知中國境內情勢日益動盪。從中國的政府報告，似乎看不出一八五○年代初期日益升高的混亂有什麼模式，看不出存在什麼原則或協力行動之處。中國鄉間的地方暴亂和小股盜匪橫行，始終是帝國當局的困擾，談不上是新鮮事或值得一顧，儘管在鴉片戰爭後這幾年，這類事的確變多了。深入中國內陸的本國旅人和見不得光的天主教傳教士，說起他們聽到的傳言：有個更大的運動團體出現，那個團體由名叫「天德」的人領導。但許多傳聞說那人已經死在官兵手裡，或說根本沒那個人。在沒有明確消息下，沿海港口的洋人對這類事情不大關心，只擔心土匪使茶葉和絲的生產停擺。

ISBN：9789868879379
叢書系列：藍書系
規格：平裝/528頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>清

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莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『女安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」

此段說是魚樂之辯，實則是莊子玄理與惠施名裡之學術進路的對話。儘管惠施「氾愛萬物，天地一體」〈天下篇〉的名理，貼近莊子之「天地與我並生，萬物與我為一」〈齊物論〉的玄理，不過，道家玄理由主體生命的修證體悟而開顯，名家名裡乃就物性同異皆屬相對而證成。

莊子與惠施一起遊於濠水之上的石橋。成玄英疏云：「鯈魚，白魚也。從容，放逸之貌也。」莊子說道，白魚在水中從容出遊，這是魚的快樂。問題在，「樂」是自家生命的內在感受，故惠施立即發難問道，閣下不是魚，怎麼會知道魚在這一存在情境之下是快樂的？莊子看好友挑起話題，也就好玩式的回應，那先生也不是我，怎麼會知道我不知魚是快樂的？看來是以子之矛，攻子之盾，自身可以立於不敗之地。

未料，莊子無意間以惠施名理的立場來回應，而失去了自家玄理的本有分位。惠施何等敏銳，怎會放過這一可以痛宰好友的機緣，當然大逞機鋒的說道，我不是你，本來就不能知你；而你本來也不是魚，那你不能知魚是快樂的，也就不容置疑了。「全矣」是百分百的必然。一場辯論倘若到此終結，惠施還是惠施，而莊子卻不再是莊子了。成玄英疏云：「若以我非魚，不得知魚；子既非我，何得知我？若子非我，尚得知我，我雖非魚，何妨知魚，反而質之，令其無難也。」此為莊子設想之辭，其中「若子非我，尚得知我」一句，給出了可以翻轉論辯情勢的立基點，所以莊子就從惠施的名理言說中跳脫出來，而回到自家玄理的生命進路，說道：「請循其本」，請回到當初我說魚是快樂的存在情境，「子曰女安知魚樂云者，既已知吾知之而問我」，意謂當閣下問出「你怎麼會知魚是快樂的」的這句話時，就已然知道「我可以知」才問我的，否則，你質疑我的話，豈非全成了廢話！好，你既問我怎麼可能知，那我現在就直截了當的告訴你，「我知之濠上也」，本來如此簡單，我就站在這濠水石橋上知道的。

「知之濠上」是斬截的真切語，我就是知道，不必給出任何證明，因為證道是自證自了，不足為外人道。我憑什麼能知？憑我從「知」進到「不知」的修養，憑我「物化」的工夫，「物化」即解消自我而化入對方，解消自我是消，化入對方是融，物化消融即物我兩忘而情景交融，在「離形去知」之下「同於大通」，是謂「坐忘」（〈大宗師〉），道在當下現前，一切已在這裡，所以一切可以放下。且在「無聽之以心」之下「聽之以氣」，是為「心齋」（〈人間世〉），無掉心知的執著與障隔，而釋放了被心知禁制，被物欲封閉的生命之氣，而「遊乎天地之一氣」（〈大宗師〉），此從「無聽之以心」說「達人心」，從「而聽之以氣」說「達人氣」，不在對方的心之外，也不在對方的氣之外，我樂魚亦樂，魚樂我亦樂，此知是「不知」之知，是生命實感，而不必經由官覺印象與知識概念做為媒介的存在之知，所以說「我知之濠上也」，我就是站在這裡知道的。魚之樂就在「相忘於江湖」中透顯，人之樂也在「相忘於道術」中朗現。

宣穎云：「此段發反其真意，反真則真在我，安往而不與物同樂乎，其寓意俱在若即若離間。」「反其真」則人為真人，「有真人而後有真知」，既知天之所為，又知人之所為，知天知人，通過「本德」之真，而「道通為一」，在道心一體無別之下，人可知我，我可知人，抑且人可知魚，而魚可知我。船山云：「困於小大、貴賤、然非之辯者，彼我固不相知。……人自立于濠上，魚自樂於水中，以不相涉而始知之。人自樂於陸，魚自樂於水，天也。……惠可以知莊，莊可以知魚，此天之不隱於人之心者，萬化通一之本也。」所謂「不相涉而始知之」，是「虛而待物」，「待」不是「對待」，而是「觀照」，「不相涉」是拉開距離，「知之」是照現了他的本來面貌，「天之不隱於人之心者」，就是虛靜觀照的道心，在道心的朗現之下，惠施可以知莊，莊可以知魚，而萬化也可以通而為一。

劉鳳苞云：「內篇莊化為蝶，蝶化為莊，可以悟〈齊物〉之旨；外篇子亦知我，我亦知魚，可以得反真之義：均屬上乘慧業，不能有二之文。」此說甚有見地，堪稱英雄所見略同。

ISBN：9789573271932
叢書系列：綠蠹魚
規格：平裝/544頁/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>道家

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ISBN：9789866023484
叢書系列：CG日本史系列
規格：平裝/50頁/23x30cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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