反抗的意志：1977-1979美麗島民主運動影像史[Fan Kang De Yi Zhi ：1977-1979 Mei Li Dao Min Zhu Yun Dong Ying Xiang Shi...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

序曲 意志的凝聚 一九七七年選舉與中壢事件 韋 本◎文
 
1977.11.19包圍中壢分局的群眾。
（771119N12／劉峰松提供）
 
掌握共同命運的意志力 掌握自我命運的意志力撞擊著人的歷史。在無數意志的角力中，歷史向世人展現它的翻騰姿態，如永不休止的變奏曲。歷史拒絕全然被窺視；它從不輕易被任何單一的意志所掌握，總是嘲弄著無法認清時勢，卻一廂情願地宣稱已馴服歷史的人們。儘管時受揶揄，但為了掌握未來，人們仍盡其所能去控制環境，並牽動著周遭人們的命運。在每個當下，人們總是窺視著他人的意志，希望在詭譎多變的現象中分辨幻影與真實，而在集體意志的展現中見到歷史的意向。
 
一九四五年，二次大戰結束，日本帝國戰敗，歷經五十年殖民的台灣民眾期待著回歸母國，重建中國人的認同。未及兩年，台灣便發生反政府的全島性衝突，造成民眾的傷亡，史稱「二二八事件」。一九四九年，中國共產黨贏得內戰，國民黨退守台灣，二二八事件後持續進行的政治肅清工作更為加強，使整個一九五○年代瀰漫著「白色恐怖」的肅殺氣氛。然而，官方媒體呈現的是延續中華民國法統的國民黨政府受到台灣人民的擁戴，在風雨飄搖中致力實現推翻中國共產黨政權的國家目標，台灣成為「三民主義的模範省」和「反共抗俄的復興基地」。
 
在長期的黨禁、報禁、戒嚴令、凍結中央民意代表選舉和受統治階層支配的司法體制的系統運作下，執政者與人民的意志呈現出合而為一的景象；若有異議分子，可能就是受到共匪的蠱惑與唆使。 長期以來，台灣民眾無法參與中央選舉，於是地方選舉匯聚了民眾對鄉土國家前途的關切，試圖掌握自己前途的欲求，流露於各類選舉的行動中。儘管瀰漫著可能「落選被關」的恐懼，競選期間，持反對立場的候選人仍難壓抑批判時政的渴望，向民眾揭露對自己所生存的社會的另一種認識；訴求的重點從個人身家遭受迫害的不幸遭遇和各級政府的施政弊端，逐漸提升到一黨獨大的現象亟需制衡，以及長期戒嚴所導致的體制性不合理現象。

ISBN：9789571361253
叢書系列：BC歷史與現場
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>歷史事件

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反抗的意志：1977-1979美麗島民主運動影像史[Fan Kang De Yi Zhi ：1977-1979 Mei Li Dao Min Zhu Yun Dong Ying Xiang Shi...]＊人文史地類＊

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你的中國元朝，我的世界蒙古(共2冊忽必烈的挑戰+顛覆世界史的蒙古)：日本人眼中的蒙古和中國人的不一樣！[Ni De Zhong Guo Yuan Chao ， Wo De Shi Jie Meng Gu ( Gong 2...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：8667106504157
叢書系列：另眼看歷史AnotherHistory
規格：平裝/576頁/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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如何改變世界：馬克思與馬克思主義，回顧、反思，與前瞻(How to Change the World: Marx and Marxism 1840-2011)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一章　今日的馬克思
 
一
 
二○○七年，猶太書週於卡爾‧馬克思逝世（三月十四日）週年前不到兩個星期的時間舉行，地點離馬克思過去最常造訪倫敦的地方：大英博物館（British Museum）圓形閱覽室（Round Reading Room），只有幾步路的距離。賈克‧阿塔里（Jacques Attali）與我是立場迥異的社會主義者，卻不約而同來此向他致上敬意。然而，當你想到地點與日期，就會產生一種雙重的意外感受。我們不能說馬克思在一八八三年去世時一事無成，因為他的作品已對德國，特別是對俄國的知識分子產生影響，而由他的門徒所領導的運動正逐漸主導德國的勞工運動。但在一八八三年時，馬克思一生的努力似乎還未竟全功。他已經寫了幾部卓越的小書，而那部未完成的作品：《資本論》（Das Kapital），在他人生最後十年幾乎沒有任何進展。當一名訪客問起他的作品時，他苦澀地反問：「什麼作品？」自從一八四八年革命與一八六四年到七三年所謂的第一國際（First International） 失敗後，馬克思的政治努力已無成功的可能。馬克思雖然大半生流亡英國，但他在當地的政治或思想界卻未曾擁有舉足輕重的地位。

ISBN：9789863441779
叢書系列：歷史選書
規格：平裝/464頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>德奧哲學

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如何改變世界：馬克思與馬克思主義，回顧、反思，與前瞻(How to Change the World: Marx and Marxism 1840-2011)＊人文史地類＊

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基督教如何創造西方世界(ふしぎなキリスト教)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第三部 西方是如何建立的
 
6.伊斯蘭是過去的領先者
 
大澤　可是，現代化是什麼呢？韋伯理性化地看見了它的本質。先把｢理性化（或理性）是什麼？｣這個哲學問題放在一邊，暫且先學韋伯，試著思考一下現代化這種將各領域理性化的過程。如此一來，就會發現伊斯蘭教比基督教更理性化。然而，為什麼在理性化的進程中，基督教（天主教）圈掌握了主導權呢？
 
從歷史上看，直到中世紀為止，伊斯蘭圈一直走在天主教世界前面。無論是技術面、哲學或思想面，大抵都是伊斯蘭圈更為先進。到了中世紀後半，亞里斯多德的哲學從伊斯蘭圈逆向傳回天主教世界，大幅拉高基督教神學的水準，這個事實即顯示了伊斯蘭圈領先的程度。逆轉的徵兆出現在十六世紀左右，也就是大航海時代，或者從宗教上來說，是宗教改革的時代。
 
為什麼首尾一貫性極高的理性化宗教──伊斯蘭教，而且到中世紀為止一直遙遙領先的伊斯蘭教，在現代化的過程中，最後卻被基督教奪走了主導權呢？我覺得非常不可思議。
 
橋爪　這是非常重要的一點。
 
首先，說到宗教上的首尾一貫性，若是伊斯蘭教和基督教競爭，伊斯蘭教比較容易獲得民眾信服吧。
 
大澤　是啊。如果讓他們各自出示教義，請民眾選擇較有說服力的，怎麼看都是基督教較為不利啊。復活啦、神子啦、三位一體啦，他們有太多必須超越的障礙。事實上，從信徒的數量來看，伊斯蘭教的規模十分驚人。所以，只因為基督教擁有不僅只是單純有信徒的附加影響力，勝負便翻轉過來了。
 
橋爪　關於基督教的優勢，可以舉出很多呀。宗教改革是重點，發現新大陸是重點，科學技術的發展與工業革命是重點，資本主義也是重點。
 
但是，如果我們從最根本的地方，取出最關鍵的重點，那就是基督教徒可以自由創造法律。
 
大澤　因為他們沒有律法之類的東西吧。
 
橋爪　在宗教法（不論是猶太法還是伊斯蘭法）的傳統下，創建法律的主體（立法者）是神，God創建法律。人雖然也能創造法，但不能創造神的法。人所創造的法，是比神之法低階的法。舉例來說，若神創造的是｢憲法、民法、刑法｣等法律，那麼人就只能創造｢東京都公安條例｣或｢財務省局長通知｣等。根本不能同日而語。

ISBN：9789866006579
叢書系列：博物誌
規格：平裝/296頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史
本書分類：宗教命理>基督教>其他

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基督教如何創造西方世界(ふしぎなキリスト教)＊人文史地類＊

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帖木兒之後：1405~2000年全球帝國史(After Tamerlane: The Rise & Fall of Global Empires, 1400-2000)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

【摘文1】帖木兒之後再無全球帝國：還原帖木兒之後的世界歷史
 
一四○五年帖木兒之死，乃是世界史上一個重大轉捩點。從阿提拉到成吉思汗，一連串「世界征服者」欲建立龐大帝國，將整個歐亞世界歸於一統，而帖木兒正是這一連串「世界征服者」中最後一位出場者。他死後不到五十年，歐亞世界遠西地區的海洋國家，以葡萄牙為先鋒，已開始探索日後成為諸海洋大帝國之神經與動脈的航海路線。本書就在探討接下來的歷史。
 
若不細究，大家會覺得那是我們耳熟能詳的歷史。畢竟，西方透過強大帝國、強盛經濟稱霸全球，乃是我們歷史認知的核心觀念之一。那觀念有助於使我們的歷史觀有條不紊。在許多正統歷史敘述裡，似乎是無法避免的。
 
那是歷史的陽關大道，其他的觀點全是小徑或死路。歐洲的諸帝國瓦解，歐洲本身成為「西方」（唯美國馬首是瞻的世界性聯盟）的一部分時，有新興的後殖民國家取而代之。本書的宗旨有一部分在讓讀者了解，從帖木兒時代到今日這段期間的歷史，其實遠比那則傳說所顯示的更為混亂，更受偶然事件的影響，更富爭議性。
 
為了闡明這點，本書將歐洲（和西方）放在更大的範疇裡，放在歐亞世界其他地區建造帝國、建造國家、建造文化的宏大工程之間來探討。個人認為，唯有如此才能正確理解歐洲擴張的進程、本質、規模、範圍，當前世界錯綜複雜的源頭也才得以稍獲釐清。
 
在本書中，我們橫越遼闊的歷史大地，追索三個主題。第一個主題是全球「相連關係」的深化，成為今人所謂的「全球化」。第二個是歐洲勢力（和後來的「西方」勢力）透過帝國手段，在這過程中所扮演的角色。第三是歐亞世界其他許多國家和文化，面對歐洲擴張時所表現出的強韌。二十世紀時，世界變成一個半統合的龐大經濟、政治體制，一個再無哪個國家、社會、經濟或文化能完全自外於外界的共同舞台，而上述三個因素，在如此世界的形塑上，都扮演了關鍵角色。

ISBN：9789865723668
叢書系列：地球觀
規格：平裝/544頁/16x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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帖木兒之後：1405~2000年全球帝國史(After Tamerlane: The Rise & Fall of Global Empires, 1400-2000)＊人文史地類＊

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中國娼妓史[Zhong Guo Chang Ji Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一章引論
 
第一節名稱及定義
 
《說文》有「倡」字而沒有「娼」字，梁顧野王《玉篇》上始有「娼」字，並說：「娼，婸也。」婸字作何解？《說文》說：「婸放也，一曰淫戲。」宋丁度《集韻》說：「倡，樂也，或從女。」明人《正字通》說：「倡，倡優女樂，別作娼。」根據以上所引，得有數種意義。
 
第一：知道古代娼女起原於音樂。所以後世娼女雖以賣淫為生，而音樂歌舞，仍為她的主要技術。
 
第二：知道古代「優」、「倡」不分。《說文》：「倡，樂也。」又說：「優，饒也。一曰倡也。」又說：「俳，戲也。」清段玉裁《說文解字注》說：「以其戲言之謂之俳；以其音樂言之謂之優；亦謂之倡，實一物也。」這幾句話是對的，《三國志‧蜀志‧許慈傳》說：「慈與胡潛忿爭，矜己妬彼。先主使群僚大會，使娼家假為二子之容，倣其訟鬩之狀，酒酣樂作，以為嬉戲。初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。」據是則三國時代尚保存古初倡優不分的風氣。
 
第三：知道古代娼為男女不分。《史記‧趙世家》說：「趙王遷，其母倡也。」《漢書‧外戚傳》：「李夫人本以倡進。」又《李延年傳》說：「中山人，身及父母兄弟皆故倡也。」足見古代男女均可稱倡，無畫然之界限。所以自漢以後，文人著書皆寫作「倡」，沒有寫作「娼」者。到了唐朝著述上始見「娼」字，如范攄《雲溪友議》說：「崔涯每題詩於﹃娼﹄肆，無不誦之於衢路。」趙璘《因話錄》說：「陳嬌如京師名娼。」足見近代式的娼妓實始於唐。而且自唐以後娼妓俱以女性為大宗了。
 
《說文解字》說：「妓，婦人小物也。」與妓女義意毫不相干。後代用為女妓之稱，實始魏晉六朝，為後起之義。《華嚴經音義》上引《埤蒼》說：「妓，美女也。」又引《切韻》說：「妓，女樂也。」（《切韻》隋陸法言著，《埤蒼》魏張揖著。）所以六朝人著書均以妓為美女專稱。如梁劉孝標《世說新語》注引干寶《晉紀》：「石崇有妓人綠珠。」梁沈約《宋書‧杜驥傳》：「家累千金，女妓數十人。」於此知道《說文》「婦人小物」之義，至六朝已晦，「家妓」制度，六朝時最為風行。

ISBN：9789863262916
叢書系列：讀歷史
規格：平裝/292頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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中國娼妓史[Zhong Guo Chang Ji Shi]＊人文史地類＊

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歷史之名(Les noms de l’histoire)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一章世紀的戰鬥

（Unebatailleséculaire）

[f.7|e.1]「超過一世紀以來，那些關心歷史的人，且不在少數，始終與文字奮戰不輟。」

一位這門學科的大師曾這麼說，他的意圖也很明顯。想要跳脫編年傳統的歷史學家，盡可能的將科學的嚴謹注入歷史，與那些附加於歷史之名的預設前提和模稜兩可進行抗爭。所謂歷史，就一般意義而言，是一系列的事件經由專有名詞普遍指定而成為主體（sujets）。然而一場歷史科學（lasciencehistorique）的革命，其主要目標即為廢除那些重大事件及專有名詞的優先性，為了彰顯那些長時段（longuesdurées）與無名之輩的生命。[f.8]以這樣的方式同時要求追還它屬於科學時代和民主時代的關係。且歷史的第二個層次，則是將一系列事件的敘述（récit）歸屬於專有名詞。而敘述通常特徵在於不確定性，當它關聯到相關事件的真理，以及它所歸屬之主體的實在性。根據它所要表達的（l’expressionconsacrée），如果任何歷史都可說不過是個故事（histoire），那事情就太簡單了。歷史的特性就在於，總能夠太是或太不是個故事。如果認為事件的確定性乃隨同於主體的確定性，也是將事情看得過於簡單。但精確地說，[e.2]總是有可能將真實事件歸屬於虛構或替代（substitution）的主體，或將虛構事件歸屬於實在的主體。趣味化的歷史（l’histoireamusante）和歷史小說（leromanhistorique）同樣在此不確定性所授權的路徑與曲折中栩栩如生。

ISBN：9789861738109
叢書系列：麥田人文
規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>概論

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歷史之名(Les noms de l’histoire)＊人文史地類＊

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荷蘭式快樂：做自己，不需要說對不起的人生觀[He Lan Shi Kuai Le ： Zuo Zi Ji ， Bu Xu Yao Shuo Dui Bu...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

Ch.2荷蘭好生活
 
007如何養出一個快樂的孩子？Voorhetgelukgeboren（生而快樂）〔節錄〕
 
望子不成龍
 
希望與期望，是父母寄託於兒女身上最重要的情感環節，就算是一向精打細算、嚴肅務實的荷蘭人也是如此；然而觀點卻與台灣社會有著天壤之別。我認識一個讀高等職業學校系統（hbo）的電腦工程師，因為他在學校表現優越，老師問他要不要做碩士研究計畫，商討後他的父母覺得他的個性太孩子氣（kinderachtig），做這樣的工作太費心力，勸說他拒絕。相較於台灣父母望子成龍、學歷越高越好的思考方式，荷式價值觀強調個人意願與性格主宰職場發展，而職業亦無貴賤之分（雖然的確有收入高低之分），實在有值得我們借鏡的地方。
 
少了拉拔子女成龍成鳳的苦心，荷蘭父母的角色到底是什麼？拿這個問題去問荷蘭人，很多人會這麼回答：「照顧陪伴兒女，讓他們健康快樂地長大。」就這樣嗎？中國式的親情總與責任與義務混為一談，讓人不禁懷想在一個不把「養兒」當「防老」手段的社會，父母與子女之間的關係似乎較有可能建立在純粹的親情之上。但什麼又是「親情」呢？儘管荷蘭子女沒有義務回報父母，父母對子女還是有單向的義務與責任，為什麼荷蘭父母要吃這種虧？荷蘭父母聽到這樣的問題總會哈哈大笑，「到底為什麼呢？」他們自問，「單純就是為了開心吧！（voordegezelligheid!）」
 
愛就是陪伴
 
荷蘭父母是否比台灣父母懂得愛？這個問題涉及到「愛」的定義與愛的實踐方式，我無法回答，可以確定的是，荷蘭兒童日子過得比台灣兒童快樂得多。首先，當台灣中產階級的小孩三歲就被送進雙語幼稚園，從早待到晚上七八點，荷蘭十來歲的小孩還天天回家吃午餐；當台灣父母誇耀自家五歲小孩可以倒背九九乘法，荷蘭父母驕傲地把七歲小孩畫的「抽象畫」貼滿客廳；當台灣父母含辛茹苦不辭風雨接送小孩上心算鋼琴芭蕾繪圖補習英語數學理化，荷蘭父母帶著小孩騎腳踏車漫步樹林原野同樣不辭風雨少了茹苦含辛。

ISBN：9789869105217
叢書系列：OnValue
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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荷蘭式快樂：做自己，不需要說對不起的人生觀[He Lan Shi Kuai Le ： Zuo Zi Ji ， Bu Xu Yao Shuo Dui Bu...]＊人文史地類＊

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推翻那些你曾信以為真的歷史[Tui Fan Na Xie Ni Ceng Xin Yi Wei Zhen De Li Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一章
 
歷史偽說惑案──
到底是歷史誤導了我們，還是我們誤解了歷史
 
越王勾踐：
是否真的臥薪嘗膽
 
「有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」對於蒲松齡的這段話，大多數人都不陌生，而這段話中「臥薪嘗膽」一詞更是家喻戶曉的經典成語。
 
春秋時期，越王勾踐在一次戰爭中被吳國夫差打敗，帶領所剩的五千兵馬逃到了會稽，還是被吳軍圍的水洩不通，於是越王只能向吳國屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐到吳國宮廷中服了三年的苦役，過著牛馬不如的生活。

被釋放回國之後，為了奮發圖強報仇雪恥，他睡覺躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，告訴自己不能忘了國家破亡的痛楚，激勵自己的勇氣和鬥志。經過幾十年的休養生息和不懈努力，他最終戰勝了吳國。這就是人們今天所熟知的典故「臥薪嘗膽」的由來。現在人們常用這個成語表達刻苦自勵、奮發向上的決心。
 
然而關於越王勾踐是否真的曾經臥薪嘗膽，卻是眾說紛紜。有的說他從來沒有臥薪嘗膽過，有的說他「臥薪」而沒有「嘗膽」，那麼事實到底是怎樣的呢？難道這個流傳千古、帝王發憤圖強的典故，是個欲蓋彌彰的大謊言？
 
《左傳》和《國語》是現存最早的記載吳越爭霸和勾踐事蹟的歷史典籍，但這兩本史籍都沒有說到越王勾踐臥薪嘗膽的行為。
 
到了西漢，史學家司馬遷在《史記‧越王勾踐世家》曾說：「吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」但這段話中並未提到「臥薪」二字。司馬遷筆下的「苦身」是不是就是指「臥薪」呢？
 
可惜的是，司馬遷並沒有給出更為詳細的交代。之後的一些著作皆以先秦史料為基礎，對此沒有更深描述。
 
最先將「臥薪」、「嘗膽」兩個詞連在一起使用的人是北宋的蘇軾。他在《擬孫權答曹操書》這封帶有遊戲色彩的書信中說：「僕受遺以來，臥薪嘗膽。」蘇軾在這裡指的孫權，與越王勾踐完全無關。真正將「臥薪嘗膽」用在勾踐身上並使之廣為流傳的是眾多的文學作品。

ISBN：9789865819538
叢書系列：經典
規格：平裝/224頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>通史

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推翻那些你曾信以為真的歷史[Tui Fan Na Xie Ni Ceng Xin Yi Wei Zhen De Li Shi]＊人文史地類＊

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世界歷史有一套之最冷和最熱的俄羅斯[Shi Jie Li Shi You Yi Tao Zhi Zui Leng He Zui Re De E Luo...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

一、雪原茫茫，征途漫漫
 
整個歐洲最早的兩批原居民，一群是凱爾特人，一群是羅馬人，這兩群城裡人之外，還有各種古怪的各種蠻夷，比如日耳曼人，然而要說人口最多的一個蠻族，則肯定是斯拉夫人。
 
現在的研究認為，斯拉夫人很可能起源於印度或者伊朗一帶，不知道怎麼的，就溜達到西起奧德河，東到聶伯河，南至喀爾巴阡山，北臨波羅的海這個位置安頓下來，大約現在波蘭的維斯瓦河谷，被認為是斯拉夫人最早的家園。約莫在四－－六世紀，斯拉夫人開始群居討生活，學術名詞叫做：形成初級的部落聯盟。他們靠什麼生活呢？主要是打獵、抓魚、養蜜蜂，偶爾也養牛放羊。
 
都知道，在歐洲只有羅馬人有權利將其他部族定性為蠻夷，既然斯拉夫人是史載的著名蠻夷，可以想像，他們肯定是挑釁了羅馬帝國，把自己墮落進了流氓團夥。
 
斯拉夫人沒趕上羅馬最好的時候，他們張狂的時候只能找東羅馬的麻煩，他們順河流南下，進入希臘地界劫掠。根據東羅馬的記錄，這群蠻夷出手狠辣，下手歹毒，人家羅馬人，抓了俘虜都是變成奴隸，還開發出角鬥士之類的高端娛樂，斯拉夫人乾脆，直接殺掉了事。
 
其實斯拉夫人真冤枉，他們從波蘭河谷鄉下地方氏族公社升級為劫匪，根本沒人教他們規矩，他們從來就不知道世界上有奴隸制這種玩法，況且，斯拉夫人本來沒什麼了不得的產業，也想不出來收一群奴隸養著有什麼用，不殺掉還浪費糧食呢。所以，斯拉夫人是跳級的學生，他們幾乎是從原始社會直接進化成為所謂封建社會了。
 
原來說過，歐洲大陸雖然品種流雜，可不論是種地、放牧的、釣魚的、打劫的，在歐洲大地原本都可以相安無事，安居樂業，可因為北匈奴的向西逃竄，打亂了歐洲的民族版圖，各種部族立時陷入各種混亂，拉家帶口雞飛狗跳到處亂竄，幾乎所有族群都牽涉其中。斯拉夫人看著潮流興盲流，也就跟著四散尋找更好的位置，更好的生路。
 
斯拉夫人是民族語言相類的一個種族群體，內部可以細分成不同的部分，尤其是在遷徙的過程中，他們還選擇了不同的方向，以至於，遭遇不同的受害族群時，就以各自的方式給他們亂起名字。

ISBN：9789866451478
叢書系列：HISTORY
規格：平裝/448頁/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

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世界歷史有一套之最冷和最熱的俄羅斯[Shi Jie Li Shi You Yi Tao Zhi Zui Leng He Zui Re De E Luo...]＊人文史地類＊

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瘋狂的科舉[Feng Kuang De Ke Ju]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一章　再回首，私塾已百年

　　私塾的學生們沒有固定的活動時間，但是死板的教育制度讓他們尋找一切可能玩樂的機會，那個時代的孩子身上的那種野性，以及他們親近自然熱愛自然的精神，是現在的人所無法比擬的。

一　難忘的入學第一天

　　儘管這樣的入學儀式功利性十足，但精神的力量是無窮的，家長從孩子入學的第一天起就灌輸的這種理想主義教育，對孩子將來的影響不容小覷。

　　童生是科舉時代讀書人的第一個身份。這個身份並不取決於你的年紀大小，而是取決於你能不能考上生員，也就是俗稱的秀才。正如現在打遊戲過通關一樣，有些比較笨的人永遠過不了第一關，那些一直考不上秀才的人到老了也只能保持童子之身，鬚髮皆白的則得到一個尷尬的雅號——「壽童」。梁啟超的父親一輩子連秀才都考不上，而梁啟超十幾歲就中了舉人，從學問的角度來看，梁父在兒子面前只能是個小孩了，兒子反而是長輩。很多人咽不下這口氣，拼死也要擺脫童子的稱號，所以科考考場上父子同場乃至祖孫同場的現象也就屢見不鮮了。

　　其實，我們不妨換個角度，不會讀書最大的好處就是永遠不用長大，以後也就沒有陶淵明「誤落塵網中」的痛苦。但是，當局者迷，幾人能這樣達觀？

　　以前有志於讓自己的孩子走科舉道路的人家，往往早在孩子五六歲時就要讓他開始接受啟蒙教育了。現在小孩子讀書要到學校去，古代也有學校，中央有國子監，地方有府學、州學、縣學，不過由於中國是世界上最講究形式主義的國家，這些所謂的學校名存實亡。明朝前期，由於明太祖的重視，國子監一度辦得很正規且隆重，但是從明朝中後期開始直到清朝，基本上就成了一個擺設。

ISBN：9789865850838
叢書系列：大歷史
規格：平裝/392頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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瘋狂的科舉[Feng Kuang De Ke Ju]＊人文史地類＊

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圖解日本戰國合戰(図解戦国合戦がよくわかる本)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865688066
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/223頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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圖解日本戰國合戰(図解戦国合戦がよくわかる本)＊人文史地類＊

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摩西‧孟德爾松：啟蒙時代的猶太思想家[Mo Xi ‧ Meng De Er Song ： Qi Meng Shi Dai De You Tai Si...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865729172
叢書系列：Do人物
規格：平裝/316頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>德奧哲學

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摩西‧孟德爾松：啟蒙時代的猶太思想家[Mo Xi ‧ Meng De Er Song ： Qi Meng Shi Dai De You Tai Si...]＊人文史地類＊

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戰國七名將(戦国 七名将)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865688011
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/114頁/18x26cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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戰國七名將(戦国 七名将)＊人文史地類＊

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盲信：為什麼別人說的話，我們總是深信不疑？(The Business of Belief: How the World’s Best Marketers, Designers, Salespeople, Coaches, Fundraisers, Educators, Entrepreneurs and Other Leaders Get Us to Believe)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

@相信是意念造成的

伯特蘭・羅素在一九二一年寫道：「相信似乎是我們所做最具精神性的事。」然而我們所有在認知心理學、計算機科學、行為經濟學和神經科學領域的發現，信任的過程仍然是個徹底的謎。信任的觀念並沒有公認的心理表徵。

而且永遠不會有。因為信任是獨特而流動的。信任是個人的建構，一種不完美的心理過程，像是知覺和記憶的情感色彩融合。我們的信任受到許多特質因素的影響與加強，包含我們的現狀、我們的情緒與個性。

這很難以體會，但我們的頭腦並不像鏡子一樣會反映現實。現實是抽象的概念和重建。我們由自己的感覺和印象來創造它，受到過去的經驗，以及對於事實與事件的獨特理解的影響。耶穌會牧師德梅洛（Anthony de Mello）寫道：「我們看到的人和事不是根據他們是什麼，而是根據我們是什麼而來。」這是他所描述的信任。

#人們只看被引領觀看的事物

在我上大學的時候，我的室友曾打電話催促我去見證某個類型的信念治療師。
那是個無聊的夜晚，所以我趕到那個地方。
我看著一個神祕的男人用一把小刀在他的拇指上劃一道傷口。
然後他在一條借來的圍巾的掩蓋下治好了傷口。
他甚至讓我的朋友按住他手臂上的橈動脈，然後奇蹟般地「強迫」他的脈搏不跳。
我那位醫學預科朋友頓時肅然起敬。
在走回家的一路上，非常寒冷，但他一直談論著這件事。
不過我最後讓他閉嘴了。
等我們回到房裡，我暗中拿著一個必備的道具（一顆網球）。
然後我一樣精確地讓我的脈搏停止跳動。
我們都是聰明、受過良好教育的低年級生。
但我們有非常不同的心智思路。
部分的我是在練習近距離魔術的許多孤獨時光中形成的。
所以我的頭腦習於看見對他而言看不到的東西。
在那個特別的夜晚，以及此後的每個夜晚，我們經歷的是不同的現實。

@了解我們的欲望與信仰

改變信仰有如跨越橫亙深淵的天橋；需要動機（理由）和考慮（證據）。人生有無數我們必須經過的橋。大部分是短程、清楚，相對穩定的橋，就像挑選一瓶新酒換得一個新奇的體驗。

ISBN：9789862725924
叢書系列：莫若以明書房
規格：平裝/176頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

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盲信：為什麼別人說的話，我們總是深信不疑？(The Business of Belief: How the World’s Best Marketers, Designers, Salespeople, Coaches, Fundraisers, Educators, Entrepreneurs and Other Leaders Get Us to Believe)＊人文史地類＊

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從抗日到反獨：滕傑口述歷史[Cong Kang Ri Dao Fan Du ： Teng Jie Kou Shu Li Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第三章　信仰形成及早期工作
 
我信仰三民主義，一生以做總理孫中山先生、總裁蔣中正先生的信徒為榮，以闡揚和發展他們的主義思想自許。所以我在思想上、政治上，自始至終有著確定而一貫的態度。
 
因而，像「牆頭草」、「兩面人」、「投機」、「鄉愿」這一類作風，雖在實際政治上屢見不鮮，但在我一生的政治態度中永遠不容存在。
 
本章的內容，敘述我青年時代所發生而對我信仰形成有重要影響的一些事情，以及在創辦力行社之前，初出社會的工作經過。
 
組織「建國同盟會」
 
上章談到，我在上海大學讀書時，因為不滿系主任施存統說什麼「兩民半主義」，而發生爭執的事。為什麼對施存統的說法不滿呢？那是因為我在英化中學的時候，對三民主義已經有了初步的認識。
 
大約在民國十三年（一九二四年）夏天，《三民主義》的演講本已開始傳到南通。最初是《民族主義》的小冊子，後來有《民權主義》小冊子，再後來才有包括「民生主義」在內的全本三民主義①。當我看了三民主義的演講小冊子以後，對它產生了由衷的信仰。例如民族主義，講到中國人如一盤散沙，「只知道家族，不知有國族」以致受外國人欺凌，這種說法印證到我家鄉械鬪的經驗，印證到外國勢力可以在中國掠奪的實況，不是真切得很嗎？又如民權主義提倡的「人民有權，政府有能」，四億人民是四億個皇帝，政府萬能為的是人民，這些說法，印證到我家鄉軍閥橫行，政府完全不管人民的死活狀況，不是救治中國的良方嗎？又如民生主義主張讓「中國人人發財」，印證到我小時候目睹村民逃荒的悲慘狀況，不是對症的砭針嗎？所以，當我一接觸到三民主義，就被它吸引了，深信了，實在是出自個人的生活體驗而獲致的確信。
 
信仰了三民主義，自然對孫中山先生的事蹟也產生敬佩。於是，我想效法孫先生而有所行動；首先，我常常向同學好友們講三民主義，也講孫中山先生的革命歷史，說他在學校就開始產生革命思想，以後又如何採取各種革命行動等等。那時我的同學都不太關心政治，也沒有一個人曉得三民主義，但對孫中山的名字則倒是人人熟悉的。他們聽我講得太多，漸漸也關心三民主義如何救國之類的問題了。

ISBN：9789868715929
規格：平裝/456頁/17x23cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>日據時期

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從抗日到反獨：滕傑口述歷史[Cong Kang Ri Dao Fan Du ： Teng Jie Kou Shu Li Shi]＊人文史地類＊

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孟子與盡心篇[Meng Zi Yu Jin Xin Pian]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

十六字心傳

現在我們討論《孟子》最後一章〈盡心〉，這是孟子整個學術思想的中心，也就是後世所謂的孔孟心傳，是構成中國文化中心思想之一。這一貫的中心思想，絕對是中國的，是遠從五千年前，一直流傳到現在的，沒有絲毫外來的學說思想成份。所以後世特別提出，中國聖人之道就是「內聖外王」之道的心傳。歷史上有根據的記載，是在《尚書‧大禹謨》上，其中有舜傳給大禹的十六個字：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。在一兩千年之後，到了唐宋的階段，就有所謂的「傳心法要」；這是佛學進入中國之前的一千多年，儒道兩家還沒有分開時的思想。當時聖人之所以為聖人，就是因為得道；那時所謂道的中心，就是「心法」。

這十六字的心傳，含義非常廣泛。我國的文字，在古代非常簡練，一個字一個音就是一個句子，代表了一個觀念。外國文字，則往往是用好幾個音拼成一個字，或一個辭句，表達一個觀念。這只是語言、文字的表達方式不同，而不是好壞優劣的差異。

中國古代人讀書，八歲開始讀書識字，這樣叫做「小學」，就是認字。例如「人」字，古文中怎樣寫？為什麼要這樣寫？代表什麼觀念？如何讀音？有時候，一個字代表了幾種觀念，也有幾種不同的讀音。所以中國的文字，任何學者、文豪，能認識二三千字以上的，已經是不得了啦！普通認得一兩千字就夠用了。外國文字則不然，每一新的事物，必須創造一個音、形皆不同的新字，所以現在外文的單字，以數十萬計。過去「小學」的基本功課，是先認識單字的內涵，其中有所謂「六書」的意義。什麼叫六書呢？就是「象形、指事、形聲、會意、轉注、假借」，這六種是中國傳統文字內涵的重點。現在讀書，已經不先研讀「小學」六書了，不從文字所代表的思想、觀念的含義打基礎，對於「小學」的教學，完全不再下基本功夫了。

「人心惟危」的惟字，在這裡是一個介辭，它的作用，只是把「人心」與「危」上下兩個辭連接起來，而本身這個惟字，並不含其它意義。例如我們平時說話：「青的嗯……山脈」這個拖長的「嗯……」並不具意義。至於下面的「危」字，是「危險」的意思，也有「正」的意思，如常說的「正襟危坐」的「危」，意思就是端正。

ISBN：9789869058827
規格：平裝/392頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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孟子與盡心篇[Meng Zi Yu Jin Xin Pian]＊人文史地類＊

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少年臺灣史：寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人[Shao Nian Tai Wan Shi ： Xie Gei Dao Yu De Xin Shi Dai He Yong...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

餘論 /轉型正義和美麗新國家

1992年之後臺灣歷經很多重大變革，1996年總統直選是民主化的重要指標。在戒嚴時期，憲法為蔣介石轉彎，他當了五任總統，直到過世為止（1948-1975），剩下的任期由副總統嚴家淦做完；1978年蔣經國選上總統，在第二任上過世（1978-1988），剩下的任期由副總統李登輝做完。1990年李登輝選上總統，直到這個時候，總統由國民大會代表選出，六年後總統改由人民直選，由李登輝當選。親愛的少年讀者，你們已經習慣總統就是要由人民直接選出，但大概不會想到走到這一步有多不容易！

2000年第二次直選總統，由民主進步黨陳水扁勝出，一般稱為「政黨輪替」，但我們要注意，從解嚴到2014年的此刻，國會都是中國國民黨占最多席位，「政黨輪替」只是總統的位置，國會多數黨從來沒輪替過。陳水扁在2004年成功連任；2008年由中國國民黨馬英九贏得總統選舉，他在2012年競選連任成功。

少年讀者，你們大都生在1994-2000年之間，也就是臺灣自由化之後，在多元文化的氣氛中成長，伴隨你們長大的這段歷史很複雜，我們沒有足夠的篇幅來講，讓我們集中討論幾個和你們的未來最有關係的問題吧。

你們都聽過「轉型正義」吧？它來自英文的“transitional justice”，這是1980年代以來世界上很多國家都面臨的問題，而且必須努力落實的工作。為什麼叫做「轉型」？這些國家在擺脫長期的集權／專制獨裁統治之後，走向重建的道路，肯認民主、自由、人權是社會的核心價值。這個轉變是革命性的，因為集權／專獨裁統治恰恰相反，是反民主的，人民沒有自由，人權遭受嚴重斲害。轉型指的就是這種巨大的過渡（transition）。集權／專制獨裁統治下，很多民眾受到迫害，甚至發生大屠殺、族群清洗的慘劇；新國家如何面對過去以「國家」之名所行使的不當暴力？如何還給受害者公道（justice）？這就是轉型正義的課題：在新的民主社會，對過去的不公不義進行調查和矯正。一般認為，落實轉型正義有五項必要的工程要做：1.究明真相。2.釐清責任歸屬（追究責任）。3.道歉、補償、興築紀念碑等。4.提供受害者傾訴的平臺。5.確立能夠防止再度發生的機制。

ISBN：9789862940754
規格：平裝/302頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>通史

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少年臺灣史：寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人[Shao Nian Tai Wan Shi ： Xie Gei Dao Yu De Xin Shi Dai He Yong...]＊人文史地類＊

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黑白曹操[Hei Bai Cao Cao]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第六講

真假捉放曹

曹操因為反對董卓的暴行而被通緝，開始了亡命江湖的生涯。曹操在逃亡途中，製造了一起滅門慘案，八條無辜的生命倒在了他的屠刀之下。那麼，這起命案的真相到底是什麼？從刺殺奸臣、為民請命的少年英雄，到濫殺無辜、草菅人命的殺人魔頭，體現了曹操怎樣的心路歷程？

史上第一餿主意

上一講咱們講到，曹操第三次被朝廷起用，加盟大將軍何進、司隸校尉袁紹的陣營，形成了反對宦官的統一戰線。這個大將軍何進是什麼來頭呢？何進本來是個屠夫，殺豬宰羊的。因為他的妹妹何氏是漢靈帝的皇后──何皇后，所以何進跟著雞犬升天，沾光成了大將軍。

西元一八九年，漢靈帝駕崩，漢靈帝和何皇后的小孩劉辯即位，成為了新一任的皇帝。劉辯當時年紀還特別小，何皇后就升級成為何太后，臨朝聽政，掌握了政權。這樣一來，大將軍何進也就成為朝中勢力最大的人。因此，如果袁紹想要剷除宦官，就必須要借何進這把刀。

自從漢靈帝死了以後，袁紹就成天攛掇何進：大將軍，咱們要不把宦官全給殺了吧？但是，偏偏何進這個人，是一個特別沒有主見的人，自己拿不定主意，居然跑去找他妹妹何太后商量。他說：太后，袁紹要我把宦官全給殺了，你看這好不好？何太后一聽，那哪成啊？堅決反對：我是一個婦道人家，在宮中有諸多不便，全靠宦官們為我上傳下達。你要是殺光宦官，換一群純爺們兒來伺候我，那成何體統？何進一聽，覺得我妹妹講得也很有道理嘛，回過頭來又問袁紹：我妹妹不讓我殺宦官，你看怎麼辦？

這個時候，袁紹就給何進出了一個餿主意。如果要評選漢末三國史上最餿的主意，我覺得非這個餿主意莫屬，太餿了。袁紹說：大將軍您放心，軟的不行咱來硬的。為什麼太后不同意呢？因為她看不到現實的威脅。所以您只要下一道命令，讓天下各路猛將率領軍隊來洛陽城兵諫，就是用武力威脅太后，說您必須把宦官都給殺了，要不然我們可就造反了。太后一害怕，准聽咱們的。

何進一聽，我怎麼聽誰的話都覺得有道理，你這個話講得太有道理了，批准！

袁紹和何進兩個在這兒你一言我一語，說得不亦樂乎，曹操在一邊實在聽不下去了，「撲哧」一聲沒忍住就笑出聲來了。何進很生氣，這麼嚴肅的場合，你怎麼能笑呢？解釋一下，怎麼回事？

ISBN：9789573273851
叢書系列：實用歷史三國館
規格：平裝/336頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>秦漢/三國

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黑白曹操[Hei Bai Cao Cao]＊人文史地類＊

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進可成事，退不受困：薛仁明讀史記(附朗讀CD)[Jin Ke Cheng Shi ， Tui Bu Shou Kun ： Xue Ren Ming Du Shi Ji...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

閑人

十八歲時，我因重重困惑，莫得其解，遂在憂深鬱結之下，休學半年。那半年，除了睡覺、抱抱小孩、海邊散步之外，實在也沒做幾樁「正經事」。三十四歲，我教書九年，因身心不調，請假半年；只是四處走走看看，也沒啥名目。三十七歲，一輩子沒跟隨過甚麼老師的我，成了林谷芳先生門人，重新虛心當個小學生，請假一年。四十二歲，辭職，從此生命轉了個大彎。

我中年辭掉教職，沒退休金，也沒離職金。放棄頗稱優渥的待遇，放棄來日可觀的退休金，我倒不覺得太過可惜；但是，「裸辭」後的頭一年，面對家中妻小，面對還拿不準的行止，心中依然頗感壓力。第二年之後，情勢漸漸穩定，我心頭才踏實了些，總算將兩株懸念許久卻始終沒那心情的梅花給種了。而今，梅樹抽枝發芽，綠葉欣欣，我依然常住在池上鄉下，不時閑步遊蕩；鄉民見我貌似無所事事，多問是否已然退休？我笑著說，還早呢！

去年秋日，我到台北，和幾個編輯喫飯。座中有位出版社總編，聊起我辭職後這些年，或許可將箇中心境與生活種種，寫成一書，以供越來越多的退休人士參考。我笑著言道，辭職和退休是兩碼子事，很不一樣的。而且，我的情形，其實特殊，真能給人參考的，恐怕也不多。結果，又隔數月，北京有位老弟也剛辭掉一個有些份量的職務，來信慨嘆，若非海峽阻隔，否則，挺希望找我談談。不知是否相關，也不知是否切題，這晌，我讀史記，遂特別留意起幾位躍上歷史舞台前近乎無所事事的「閑人」；看看他們，或許，會更有些意思。

這些「閑人」，譬如陳平、韓信、張良；又譬如，劉邦。當然，後來他們因緣際會，已然叱吒風雲、熠熠生輝，早不再是甚麼「閑人」。但我感興趣的是，當他們仍閑散度日時，他們都做些甚麼？更令我好奇的是，如果後來沒有那些特殊機緣，他們若一直「閑人」下去，那麼，又將如何自處？

這頭一個問題，在史記裡，多少是有答案的。司馬遷是個黃老之徒，方年少，便胸有丘壑；自二十歲起，又行遍中國南北；經歷既多，見聞又廣，再加上長時間的漫游，因此，很明白生命中的虛實相生與有無相成，也很能夠體會生命中宛如山水畫留白般的空閑有多麼重要。於是，他寫人物，格外看重傳主未發跡前的生命狀態，也擅於勾勒此時的二三軼事。這些事兒，狀似無關緊要，卻如草蛇灰線般，隱隱約約，呼應著日後的生命軌跡。前後參照，格外能讓人諦觀生命之起落。

ISBN：9789574449347
叢書系列：九歌文庫
規格：平裝/240頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
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進可成事，退不受困：薛仁明讀史記(附朗讀CD)[Jin Ke Cheng Shi ， Tui Bu Shou Kun ： Xue Ren Ming Du Shi Ji...]＊人文史地類＊

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