從湯恩比到霍布斯邦：英國左派史家的世紀[Cong Tang En Bi Dao Huo Bu Si Bang ： Ying Guo Zuo Pai Shi Jia...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789864771783
叢書系列：Discourse
規格：平裝/384頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

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從湯恩比到霍布斯邦：英國左派史家的世紀[Cong Tang En Bi Dao Huo Bu Si Bang ： Ying Guo Zuo Pai Shi Jia...]＊人文史地類＊

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一本書讀懂中國傳統文化[Yi Ben Shu Du Dong Zhong Guo Chuan Tong Wen Hua]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789863920717
叢書系列：古學今用
規格：平裝/464頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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一本書讀懂中國傳統文化[Yi Ben Shu Du Dong Zhong Guo Chuan Tong Wen Hua]＊人文史地類＊

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圖解猶太人智慧書(新版)[Tu Jie You Tai Ren Zhi Hui Shu ( Xin Ban )]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

對事不對人

永遠給人改正錯誤的機會

《塔木德》中主張對犯錯的人抱持寬容的心態。「知錯能改，善莫大焉。」懲罰壞人並不能為我們帶來收益，反而會使壞人心生憎恨。如果不能讓他們走上正途，那將是一種損失。

拉比也會犯錯

猶太人對於犯錯的人是寬容的。他們認為每個人都會犯錯，即便是那些被人們奉為道德楷模的拉比也不例外。偶爾也會有發生拉比違法犯罪的事件。紐約曾經破獲一起大走私案，查出一個猶太拉比在牙膏中夾帶鑽石走私。在其他民族中，「德高望重」的人如果做出這種違反自身職業與道德的事，一定會被信眾感到不齒，也許還會放火燒掉其寺院。然而猶太人對這件事的反應極為平淡，甚至可以說是冷漠。他們認為，惡是人的本性之一，是無處不在的。拉比也是人，身上同樣也有惡的存在。

正因為這種體認，猶太人一向主張把罪惡與作惡的人兩者區分開來。因為他們認為罪惡是人與生俱來的。《塔木德》中就這樣寫到：「從胎兒開始，罪就在人心裡萌芽，然後跟著人的生長而增強。」也就是說「任何人都會犯罪」。

另一方面，猶太人也堅信人能夠透過自身的努力改正錯誤，走上正途。改正錯誤的途徑主要是透過學習。罪人一旦從善，同樣可以得到神的賜福。

罪惡是可以透過努力洗除的

《聖經》中曾記載著著名的「浪子回頭」之訓喻，它宣揚罪人如果能夠悔改，一樣能進入天國。猶太人對罪人、惡人的態度，基本上不是將其惡行當做是他們的本性所致，而僅僅是看做偶然失當的人之行為，這種汙痕可以透過當事人的努力將之消除。因此，猶太人並不寄希望於讓惡人遭到天譴等報應，而是希望他們能夠自己將罪惡洗除。

曾經有幾位拉比碰上了一群壞人，是屬於「無惡不做」型的壞蛋，世上再也沒有比他們更狡猾、更殘忍的人了。其中有一個拉比忍無可忍地說：「像這種人還是讓他們掉進水裡溺死算了。」可是，同行的一個最偉大的拉比卻教訓道：「不，身為猶太人不應該這麼詛咒。雖然有人會認為這些人還是死了比較好，但我們不能祈禱這樣的事發生。與其祈求壞人死亡，不如祈求壞人悔改才對。」

ISBN：9789865611422
叢書系列：圖解經典
規格：平裝/312頁/17x23cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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圖解猶太人智慧書(新版)[Tu Jie You Tai Ren Zhi Hui Shu ( Xin Ban )]＊人文史地類＊

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期待明天的人：二二八消失的檢察官王育霖[Qi Dai Ming Tian De Ren ： Er Er Ba Xiao Shi De Jian Cha Guan...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

台灣隨想

王育霖（陳建瑋譯）

謹以這幾篇短文，獻給所有想要了解過去的台灣與今日的台灣的人。

聆聽街頭

依據中國古老的傳說，從前似乎存在著能理解鳥獸語言的人。春天，散步於森林時，倘若真的能夠理解啼鳴的小鳥所說的話，是件多麼愉快又有趣的事啊。有位日本人曾經跟我提到過：「當我散步於大稻埕與田舍道時，遇到了幾位正愉快地交談著的台灣女孩。當時我心想，要是我聽得懂台語的話，想必會相當有趣吧。」當時我心想的確如此。

我喜歡走在舊街道上，常會出門去散步。但是，不知是否被誤認為我是日本人的關係。通過人群時，常會聽到一些不該讓別人聽見的談話。每當這個時候，我都必須一邊強忍住哭笑不得的笑容，一邊裝作聽不懂的樣子。

前些日子我在昭和町散步時，在我身後有兩個十七、八歲的保母，正以台語不斷地互相爭論著。我假裝要蹲下調整木屐的樣子，停下腳步。

「來去啦！來去啦！來去看啦。干那四角銀麼。」（走啦！走啦！去看啦。才四十錢而已。）其中一個女孩這麼說。另一個女孩就邊哄小孩，邊回了兩三句話。不久，那女孩就說：「好啦！好啦！我六點鐘卡來招你。」（好啦！好啦！我六點就來叫你。）似乎因為決定要去了，所以兩人停止爭論，往其他地方走去。

女孩們剛剛是在爭論著要不要去看電影。雖然她們倆要去哪裡與我無關，但是「才四十錢而已」這句話卻深深地烙印在我的腦海裡。因為我知道以前我家保母的月薪，除去從我家所獲得的食物與衣服不說，也才二、三圓而已。雖然不知道這兩個女孩的薪水是多少，但是應該在四圓左右吧。換句話說，四十錢實際上是她們倆收入的十分之一。她們倆為了娛樂，竟能隨口說出相當於自己收入的十分之一的金額「才四十錢而已」。以前在我家裡的女傭都會將薪水好好地收著，然後再交給自己的父母。偶爾我從父母那裡拿到零用錢，我也都小心翼翼地存在竹筒裡。至今時間尚未過十年，變化竟如此之大，令我感到十分驚訝。若僅歸咎於一句「由於生活方式進步了」，是否會顯得把事情看得太輕鬆呢？

ISBN：9789869423366
叢書系列：臺灣的臉
規格：平裝/304頁/15x21cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>歷史事件

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期待明天的人：二二八消失的檢察官王育霖[Qi Dai Ming Tian De Ren ： Er Er Ba Xiao Shi De Jian Cha Guan...]＊人文史地類＊

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京都：千年之都的歷史(京都〈千年の都〉の歴史)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第七章  作為形象的古都――江戶時代的京都
 
花之鄉
 
京都町奉行在第五代將軍綱吉執政期間，和老中、戡定頭（奉行）並列成為全國的幕府領地統治的最高責任人之一，但進入十八世紀以後地位不斷降低，到了享保七年（一七二二）時，統治範圍從畿內八國變為山城、大和、近江、丹波四國，其他地方成為大坂町奉行的支配國。其權限也被大幅縮減，僅限於處理民政。
 
此外，正如江戶琳派的成立所象徵的那樣，京都在美術與藝能方面的地位也逐漸受到了江戶的威脅。歌舞伎方面，在元祿時期（一六八八～一七○四）的江戶，荒事（主角為怪力勇猛的武士或非人類的鬼神等，表演形式粗暴誇張的武戲）與新興都市的風氣相吻合，備受歡迎，獲得了民眾的喜愛。與此相對，京都則繼承初期歌舞伎的傾城買（同遊女飲酒作樂）的狂言傳統，確立了和事（男女之間的愛戀、情事）的表演形式。這種劃分方式其實略為武斷，在京都地區也會上演武戲，江戶也有戀愛戲。但是在江戶頗具聲望的演員初代市川團十郎在京都演出的一年間，由於用詞過於粗暴，觀眾的反響並不好。
 
然而即使京都是歌舞伎的發源地，在十八世紀中葉隨著創造力的衰竭，其演出策劃能力、製作能力也逐漸下降。三都的歌舞伎相互競爭的時代已經一去不復返，只剩江戶與大坂兩極，京都所謂的復興也只是大坂歌舞伎分支一類的水平。慶長至寬文年間（一五九六～一六七三），是江戶時期京都最輝煌的年代。
 
安永（一七七二～一七八一）末期，出身旗本的江戶狂歌師二鐘亭半山來到了京都。在他所著的《京物語見聞》中，有「花之都已是兩百年前的往事，如今乃是花之鄉，作為鄉野倒尚顯風雅」的精彩描述。在江戶時代的後半期，京都雖然依舊「尚顯風雅」，但在江戶人看來已經完全淪落為鄉野了。
 
京都早就不再是政治中心，在經濟方面，由於河村瑞軒於寬文十二年（一六七二）改良了西向航線，以往從敦賀、小濱經由琵琶湖進入京都的日本海一側的物產，自此只要通過繞行日本海―關門海峽―瀨戶內海便可以直達大坂，京都的重要性就大大降低了。京都在金融和經濟面被大坂所超越，對於這種情況，「花之鄉」可以說是頗有狂歌師特色的辛辣評價。

ISBN：9789869423304
叢書系列：大河
規格：平裝/328頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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京都：千年之都的歷史(京都〈千年の都〉の歴史)＊人文史地類＊

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100種看世界的角度，100本書的故事，塑造出我們今天的世界：知識傳布的媒介，人類文明發展記事(The History of The Book in 100 Books: The Complete Story, From Egypt to e-book)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789869370950
叢書系列：家庭博物館
規格：精裝/288頁/20.3x25.4cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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100種看世界的角度，100本書的故事，塑造出我們今天的世界：知識傳布的媒介，人類文明發展記事(The History of The Book in 100 Books: The Complete Story, From Egypt to e-book)＊人文史地類＊

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從古人生活學文化常識：中國語言與文化中500個最有趣的為什麼[Cong Gu Ren Sheng Huo Xue Wen Hua Chang Shi ： Zhong Guo Yu Yan Yu...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

•聖旨前為何要有「奉天承運皇帝詔曰」八個字？
 
古代皇帝的詔書前，通常會有一段特殊的文字，用來昭示其合法性。例如，漢代皇帝的詔書前，多有「應天順時，受茲明命」八個字，強調皇帝的權力是天命所歸，他人不得竊奪。至唐代，詔令分為冊書、制書等七種形式，天命所歸的話，往往見於皇帝的即位詔令中，如德宗即位冊文有「昊天有命，皇王受之」。宋代的詔令繼承唐代，但又有所變化以「朕紹膺駿命」或「朕膺昊天之眷命」開頭的，占有相當比例。
 
我們如今所見的「奉天承運皇帝詔曰」主要運用於明代。明太祖為加強中央集權不遺餘力，自然少不了受命於天、君臨天下的氣勢，所以其詔書開頭就是「奉天承運」、「承天受命」等字樣。清承明制，詔書也多以「奉天承運皇帝詔日」開頭，中間詔示內容，最後一般以「布告天下咸使聞知」結尾。直至一九一二年宣統皇帝發布退位詔書，「奉天承運皇帝詔曰」式詔書才告終結。
 
•古代官員是不是也和我們一樣「朝九晚五」呢？
 
中國古代官吏的工作時間很緊張，也要受到嚴格規章制度的限制。那麼，官員的上下班時間是幾點呢？
 
實際上與現代相似，也是晨聚昏散，不過確切時辰則與中國古代農耕社會中大多數人的生活習慣相配合。《詩經‧齊風‧雞鳴》中，妻子催丈夫起床：「雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣。」因為古人雞鳴即起準備上班的傳統，這個時間段稱為「卵時」（早晨五至七時）。清朝時期，中央各機關供職官員一般需要參加朝會，這也是由君主親自主持的最高國務會議。除了一、二品年事已高的大員，可以特賞騎馬或坐椅轎，其餘官員一律步行人宮；親王和部堂長官上朝的時候，會有專人打燈引至景運、隆宗二門；軍機大臣則有角燈導人內右門。清朝《欽定六部處分則例》載有中央官員統一的下班時間，規定是春分後於申正（約下午四時）散值，秋分後於申初（約下午三時）散值（即下班）。
 
從秦漢到明清，中國古代官員每天上下班的時間基本如此，各級地方機關也與中央相似。古代官吏要按時上下班，不得違反，否則會受到懲罰。《唐律疏議‧職制五》有一條法令說，官員上班而不到的，缺勤一天處笞二十小板，每再滿三天加一等，滿二十五天處杖打一百大板，如果滿三十五天判處徒刑一年。假如是軍事重鎮或邊境地區供職的軍官還要罪加一等。

ISBN：9789869412612
叢書系列：begin
規格：平裝/464頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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從古人生活學文化常識：中國語言與文化中500個最有趣的為什麼[Cong Gu Ren Sheng Huo Xue Wen Hua Chang Shi ： Zhong Guo Yu Yan Yu...]＊人文史地類＊

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亞洲、太平洋戰爭(アジア、太平洋戦争)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第1章通往開戰之路
 
一、從三國同盟到向美英開戰
 
三國同盟、武力南進政策
 
一九四〇年（昭和十五年）七月二十二日，第二屆近衛文麿內閣成立。近衛是公卿家出身的政治家，出生於五攝家之首— 近衛家，家世顯赫。與宮廷也頗多交厚，作為一八九一年（明治二十四年）出生的年輕政治家，在國民中也深孚眾望。從一九三七年六月到一九三九年一月，他組建第一屆內閣，對於曠日持久的日中戰爭也負有重大政治責任。
 
在國內政策方面，近衛通過大範圍的國民化組織建立近衛新黨，並企圖以此政治力量為背景，把軍部置於內閣控制之下，故而，他從組閣前就開始了新體制運動。由於無法克服各股政治勢力之間的對立衝突，新黨構想最終夭折了。大政翼贊會於一九四〇年十月十二日成立，它是在所有政黨解散之後網羅各股政治勢力組建而成。近衛起初期望大政翼贊會能獲得盡可能控制軍部的政治勢力，但遭到失敗，但作為法西斯體制確立時期的國民動員組織，以近衛首相為總裁的翼贊會通過將各種國民運動團體和部落會、町內會等地域性組織收在其傘下，翼贊會發揮了重大作用。
 
在對外政策方面， 在第二屆近衛內閣的運作下， 一九四〇年七月二十七日，大本營政府聯絡會議決定了《伴隨世界形勢推移之時局處理要綱》。這是決定加強和德國、意大利之間的政治團結以及向東南亞實施武力南進的重要國策。結果，同年九月二十七日，日本、德國、意大利三國之間締結了三國同盟，互相承認德國、意大利在歐洲，日本在亞洲的領導地位，決定當和第三國（實指美國）產生武力衝突時，互相之間要進行軍事上的援助。另外，日本政府以軍事壓力為背景，與法屬印度支那當局締結軍事協定，基於這一協定，日軍於九月二十三日進駐法屬印度支那北部。在此期間，當地軍隊擅自越境和法屬印度支那軍隊之間展開戰鬥。日軍進駐法屬印度支那北部，目的是切斷英國等國向中國提供物資援助的援蔣路線（法屬印度支那路線），同時，以確保日軍南進時的基地。

ISBN：9789888369607
叢書系列：岩波新書‧日本近現代史
規格：精裝/280頁/12.8x18.8x2.8cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：香港
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亞洲、太平洋戰爭(アジア、太平洋戦争)＊人文史地類＊

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1947台灣二二八革命[1947 Tai Wan Er Er Ba Ge Ming]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

空前的掠奪
 
戰爭，是人類數千年來一直無法逃避的劫數。而隨著科技的日新月異，人類用以自相殘殺的武器，也在一次次的戰爭中出現了駭人的「突破」。
 
空中轟炸，可以說是二次大戰中的一項「突破」。它的運用，使前方與後方的界線消失了。任何後方地區，如果不幸被圈選為轟炸目標的話，便會在一次大空襲中化為焦土。日本廣島便是一個最明顯的例子。
 
在大戰末期，台灣被美軍選為轟炸目標之一，在美機夜以繼日的猛烈轟炸下，遭遇了空前的浩劫。任何具有戰略價值的地方，如港口、橋樑、機場以及軍工廠都被炸得面目全非。甚至連商業區和住宅區，也幾乎變成廢墟。
 
而在大戰結束前兩年，日本的兵力及物資已漸趨枯竭。於是它開始徵調台灣青年，一批一批送往日本本土以及它的占領區充當軍伕。據統計，被送往新加坡、馬來亞、南洋群島、朝鮮、海南島、滿州（亦稱東北）及日本各地的台灣人，最少有3萬。台灣的勞動力因之大減。
 
同時，為了供應軍方的需用，台灣地區的糧食及各項物資亦被搜刮殆盡。在一次又一次的搜刮之下，人民若有番薯籤充饑就很幸運了。學生制服上原有的銅製鈕扣及住屋門窗上原有的銅製品，都一一用木製品取代下來，然後送到軍工廠去供製造軍火之用。當然，汽油是買不到了，民間的卡車都改用木炭行駛。
 
處在這種困境中，休戰是一個何等令人歡欣的訊息！人們又是何等急切地期待著重建家園的日子！
 
破壞後的破壞
 
以台灣人擁有的科技知識，將整個台灣復原應該不是一件很困難的工作。但是，戰後從「祖國」派來的陳儀這一班人，卻使台灣人對復原的希望迅速變成絕望。原來，陳儀的目的並不是復原，而是劫收。他帶給台灣的並不是重建，而是破壞。
 
陳儀這一班人的劫收是極有計劃的，是鉅細靡遺的，是刮而又刮的。在劫收政策下，本來未被美機炸毀的工廠也遲遲未能開工。工廠受劫收之害的程度，最好以數字說明：

ISBN：9789574340088
規格：平裝/368頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>歷史事件

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1947台灣二二八革命[1947 Tai Wan Er Er Ba Ge Ming]＊人文史地類＊

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瞧，這個小個子：年譜中的鄧小平[Qiao ， Zhe Ge Xiao Ge Zi ： Nian Pu Zhong De Deng Xiao Ping]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

【十三、強加於人，一定要寫出贊成你的意見嗎？】節錄
 
臺灣，始終是鄧小平思考的一個大問題。一月十二日上午，鄧小平會見日本客人時談及臺灣問題，「不管用什麼方式，臺灣總是要解放的，也許早一點，也許晚一點。我們跟美國人也是這樣講的，要抱住臺灣不放，那靠不住，抱不住。我們甚至告訴美國人，即使蔣介石那一堆人死反革命，反對祖國統一，臺灣還是要解放的。怎麼能夠設想，中國自己的領土會長期不回到祖國的懷抱裡來吧？祖國不實現統一行嗎？」
 
四月二十六日上午，鄧小平在會見日本沖繩縣知事時，談及臺灣問題，鄧小平也說，「我們從來就說得很清楚，臺灣一定要收復，至於什麼時候收復，用什麼方式收復，那要根據我們的具體情況來決定。我們希望能和平解決，能和平解決更好。如果不行，那就要考慮別的方式，叫做非和平方式。」
 
十月一日上午，國慶二十五周年這一天，鄧小平會見加拿大通訊社主席羅斯•芒羅一行。談及臺灣問題，鄧小平指出，「臺灣總是要回到祖國懷抱的。我們當然希望我們這一輩能解決這個問題，如果我們這一輩不能解決，我們下一輩總要解決。在國際上我們歷來反對『兩個中國』、『一中一台』的謬論。尼克森總統到中國來訪問，中美發表了《上海公報》，裡面就有這條原則，就是承認只有一個中國。美國贊成這樣一個根本的立場，我們雙方才達成建立聯絡處的協議。聯合國也是在驅逐了蔣介石的代表之後，我們才進入的。至於用什麼方式實現統一，我們當然希望通過和平談判來解決這個問題。但如果和平方式不能解決怎麼辦？恐怕只有非和平方式，不能放棄非和平方式。至於什麼時候解決，我們沒有時間表，還要看。」在談到參加奧運會問題時，鄧小平說：「這不取決於我們。只要不取消蔣幫在奧運會的代表權，我們就不進去。如果今天早上九點驅逐蔣幫代表，十點我們就進去。那時就參加奧運會的全部活動。這是我們的一貫立場，參加亞運會也是這個立場。」眾所周知，後來臺灣是以中華臺北的名義留在奧運會，中國自一九八三年始參加了在美國洛杉磯的奧運會後，持續至今。鄧小平所會見的芒羅不知與在二○一三年獲得諾貝爾文學獎的艾麗絲•芒羅是否有什麼關係？是一個家族？艾麗絲•芒羅，也已經年過八旬了！

ISBN：9789869388634
叢書系列：Do人物
規格：平裝/284頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記
本書分類：社會科學>政治>政治人物

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瞧，這個小個子：年譜中的鄧小平[Qiao ， Zhe Ge Xiao Ge Zi ： Nian Pu Zhong De Deng Xiao Ping]＊人文史地類＊

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蔣經國傳：江南版[Jiang Jing Guo Chuan ： Jiang Nan Ban]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789578018112
叢書系列：台灣文史叢書
規格：平裝/552頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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蔣經國傳：江南版[Jiang Jing Guo Chuan ： Jiang Nan Ban]＊人文史地類＊

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人類的故事【新裝珍藏版】(The Story of Mankind)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789861783253
叢書系列：新視界
規格：平裝/368頁/16x22.5cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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人類的故事【新裝珍藏版】(The Story of Mankind)＊人文史地類＊

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中東：自基督教興起至二十世紀末(新版套書)(The Middle East: 2000 years of history from the rise of Christianity to the present day)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789863444190
叢書系列：歷史選書
規格：平裝/672頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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中東：自基督教興起至二十世紀末(新版套書)(The Middle East: 2000 years of history from the rise of Christianity to the present day)＊人文史地類＊

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百年凝視：西方鏡頭下的變革中國，社會經濟學家甘博1917～1932記錄的歷史瞬間[Bai Nian Ning Shi ： Xi Fang Jing Tou Xia De Bian Ge Zhong Guo ，...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

引言

●西德尼‧甘博攝影鏡頭下的中國
 
西德尼‧甘博（1890～1968）是一位社會經濟學家、人道主義者和攝影家，終生致力於中國城鎮和鄉村社會經濟問題的調查和研究。
 
1908～1932年，甘博先生前後四次訪華。第一次在1908年清朝晚期，他剛剛高中畢業。1917～1932年間，甘博三次旅居中國，自費擔任北京基督教青年會和中國平民教育運動的研究幹部，負責城鎮和鄉村調查。在甘博的任期內，他用他的攝影機建立了一個有關中國的影像檔案，總共包含5,000幅黑白照片和彩色幻燈片，以及30盤16釐米電影膠捲。這些影像資料捕捉了處在重大歷史變革時代的中國：幾千年的封建帝王統治即將崩潰，又面對內戰的混亂，五四運動和共產主義革命正在興起。身為普林斯頓大學北京中心的義務成員，甘博籌畫了對中國北方城鎮和鄉村的社會經濟調查，並協助在北京進行社會服務工作，成為西方在中國引進社會學教育和推動社會學工作的先驅。
 
◎四次旅居中國深入偏遠鄉鎮
 
1908年，甘博隨父母和弟弟第一次來中國。他的父親大衛‧B‧甘博（David B.Gamble） 剛剛從家族企業寶僑公司（Procter & Gamble Co.） 辭去了祕書和司庫的職務。老甘博因為健康原因決定提前退休，並舉家從辛辛那提遷往西海岸，在加州帕薩迪納市建造一棟新房，同時老甘博夫婦應日本、朝鮮和中國基督教青年會的邀請，帶著兩個小兒子到遠東進行了一次長途旅行。
 
彷彿命中註定，甘博隨父母在中國的第一次旅行，使他和中國結下了畢生不解之緣。●他對東方文化深深著迷，為其貧窮而震驚，對其勤勞好客的人民留下深刻的印象。●用甘博自己的話說，他第一次訪華就像是被一隻東方昆蟲，叮咬了一口。
 
你們還記得掛在布萊爾宿舍22號窗前的朝鮮風鈴嗎？這個風鈴是我被一隻東方昆蟲叮咬的象徵——你很難從這種叮咬中康復。它後來把我帶回到中國，帶回到北京普林斯頓，促使我對第一個東方城市完成首次的社會調查，並發表了《北京的社會調查》一書。

ISBN：9789863841777
叢書系列：地球觀
規格：平裝/416頁/16k/19x26cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：藝術設計>攝影>各類攝影>紀實攝影
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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百年凝視：西方鏡頭下的變革中國，社會經濟學家甘博1917～1932記錄的歷史瞬間[Bai Nian Ning Shi ： Xi Fang Jing Tou Xia De Bian Ge Zhong Guo ，...]＊人文史地類＊

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最後的皇族： 滿洲統治者視角下的清宮廷(The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

緒論
 
今天，到達北京的旅行者看到的是一個熙熙攘攘的大都市，其物質性的歷史遺跡正在快速消逝，雖然過去的帝王居所紫禁城風采依舊，但其他一切都發生了變化。為修建環城公路和高速公路，高大的城牆已被夷為平地，拔地而起的高層建築將天壇的神秘氛圍破壞殆盡，以前國家祭壇的神聖禁地湧來的是普通的市民和遊客。遊客可能認為中華人民共和國的公民已沒必要記住清這個自一六四四年到一九一一年統治中國的最後一個王朝了。然而，這將是一個錯誤。
 
許多困擾著中華人民共和國政策制定者的地緣政治問題都源自清朝。清（1644-1911）是統治中國的最後一個王朝，有人認為它是最成功的王朝。清也是最後一個征服者的政權。統治者來自東北亞，聲稱自己是建立金朝（1115-1260）的、統治過中國北部地區的女真人後裔。在十六世紀末十七世紀初，一位名叫努爾哈赤的小部落首領成功地將許多東北部落聯合起來。其子皇太極（1592-1643）將這些不同的部落變成了一個統一的滿洲人群體。雖然皇太極在滿洲人進入明朝的首都之前就已去世，但學者仍然認為他是開創清帝國偉業的中心人物。
 
滿洲八旗軍在一六四四年席捲長城以南。在平定明朝境內的動亂之後，便轉向鞏固內亞邊疆，並在十七世紀末十八世紀初劃定了與俄國的邊界，將蒙古草原、青藏高原和塔里木盆地納入了清帝國。清的征服奠定了近代中國民族國家的領土基礎，但隨著民族主義的發展，清的政策也產生了民族問題。他們認為自己是多元的多民族帝國的統治者。他們把居住在具有戰略意義的內亞邊緣地帶的民族看做帝國大業的重要參與者。這些帝國臣民與漢人地位相埒，他們操著各種與漢語相異的語言，篤信伊斯蘭教、藏傳佛教和薩滿教，在十八世紀，其各自獨立的文化和信仰系統，在清統治者的支援下得以發展和保持。這些非漢族群是如何被納入中國的民族主義體系的？這是一個至今仍未破解的謎題。

ISBN：9789869423106
叢書系列：另眼看歷史AnotherHistory
規格：精裝/480頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>清

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最後的皇族： 滿洲統治者視角下的清宮廷(The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions)＊人文史地類＊

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我們如何走到今天？印刷術促成細胞的發現到製冷技術形塑城市樣貌，一段你不知道卻影響人類兩千年的文明發展史(How We Got to Now: Six Innovations That Made the Modern World)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

機器人歷史學家和蜂鳥翅膀
 
二十多年前，墨西哥裔美籍藝術家和哲學家馬努埃爾．德蘭達（Manuel De Landa）出了一本絕妙的怪書，名叫《聰明機器時代的戰爭》（War in the Age of Intelligent Machines）。該書嚴格來講是本軍事技術史書，但書中內容卻與你認為這類書所會有的內容完全不搭軋。德蘭達的書沒有海軍學院教授筆下對潛艇工程的精心描述，反倒把混沌理論、演化生物學和法國後結構主義哲學，融入對圓錐狀子彈、雷達等軍事新發明的歷史敘述中。我記得二十歲出頭當研究生時讀這本書，認為它似乎十足獨樹一格，好似德蘭達是從某個有智慧生命的星球來到地球的人。它讓我覺得既引人入勝又非常困惑。
 
德蘭達以充滿深意的高明新手法為此書開局。他要讀者想像一本寫於未來的歷史著作，作者是某種具有人工智慧的東西，書中則詳述前一個千年的歷史。德蘭達主張：「可想而知，這樣的機器人歷史學家寫出的歷史，將不同於人類歷史學家所撰述的歷史。」人類記述裡看重的那些事件──歐洲人征服美洲、羅馬帝國覆滅、英國大憲章──從機器人的角度看，將會是注解。傳統歷史眼中不值得大書特書的其他事件──十八世紀假裝下棋的自動玩具、為早期計算機打孔卡的問世提供靈感的緹花機──在機器人歷史學家眼中，則會是直接影響今日社會面貌的重大轉折。德蘭達解釋道：「人類歷史學家或許會努力去了解人如何組裝出鐘表機械、馬達等實體裝置，機器人歷史學家則很可能更著墨於這些機器如何影響人的演化。機器人會強調一點，即當鐘表機械代表地球上的最高技術時，人把其所置身的世界想像為由輪齒和輪子構成的類似體系。」
 
很遺憾地，我這本書裡沒有智慧機器人。此書中談到的新器物都是尋常可見的東西，非科幻小說裡的虛構之物：燈泡、唱片、空調、一瓶乾淨自來水、一只手表、一片玻璃鏡片。但我盡力從類似德蘭達筆下那位機器人歷史學家的角度，講述這些新器物的故事。如果燈泡能寫下過去三百年的歷史，那也會是大異其趣的歷史。我們會看到我們過去花了多少歲月追求人造光，花了多少心血對抗黑暗，我們的發明如何促成乍看之下似乎與燈泡完全扯不上關係的改變。

ISBN：9789863444053
叢書系列：NEW
規格：平裝/336頁/25k正/14.8x21cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史
本書分類：自然科普>應用科學>科技史／理論

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超譯赫塞[隨書附贈孤獨者誌精裝筆記本](超訳　ヘッセの言葉)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

I
從自己開始整理 ……
 
別再好奇別人會爬到哪裡了。
 
001走自己的路
你究竟要走到哪裡？那裡不是別人的路嗎？無怪乎你會走得這麼艱苦。
唯有走出屬於自己的路，才能走得更遠。
 
《徬徨少年時》
 
別人看不看好我們沒一定，我們一定要看好自己。
 
002用自己的標準看待自己做的事就行了
既然是自己的人生，何必非要博得別人的認同。
無須對照世間的基準，給自己打分數。
只要用自己的標準看待自己做的事就行了。唯有堅持這原則，才能活得像自己。
 
書簡1949
 
不擔心，不懷疑，不放棄！
 
003現在的你才最真實
你是否揣揣不安？
不安就是無法認同現在的自己，一個再明顯不過的證據。
要是永保真實的自己，便不會萌生不安的情緒，所以要讓真實的自己與現在的自己達到一致性。
 
《徬徨少年時》
 
我們沒有道理不能做自己。
 
004不要妄想成為別人
我明瞭你十分憧憬某個人的心情，一心想蛻變成不一樣的自己，很多人也是如此。而且實際這麼做之後，卻經歷種種失敗與挫折的人也不只有你。
但是請你仔細想想，想成為某個人意味著否定現在的自己，才會那麼苦惱，不是嗎？
你要做的是，追求適合自己的東西，正視自己真正的想望，用你的身心努力實現這股想望，才能瞭解真實的自己，走出屬於自己的路。 
 
書簡1949
 
做自己不是單純變得自我而已。
 
005變得真一點
要想保有個人特色，忠於自我，有三件事絕對不能沾染。
第一是世間的陳規陋習。一旦沾染，無論你身在何處，無論你是生是死，都與眾人無異。
第二是小鼻子，小眼睛的作風。極力主張權利與義務，心想著只要不觸法，很多行為都可以合理化，只有在侵犯自己的權益時，才想到訴諸公平正義，淪為狡詐的傢伙。
第三則是心靈的公敵：怠惰。
 
書簡1923
 
要做自己就從不否定自己開始。
 
006做最好、最強的自己
要想做最真實的自己，有三件事一定要實踐。第一是絕對認同自己最好、最強的部分，不要否定，也不必妥協。
不逃避任何事情，也無須杞人憂天。
只要反覆實踐這幾點，成為一種習性，你就能輕鬆做最真實的自己。
 
書簡1953

ISBN：4717702095239
叢書系列：NeoReading
規格：精裝/272頁/13x19cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：文學小說>翻譯文學>德國文學
本書分類：人文史地>當代思潮>德奧哲學

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超譯赫塞[隨書附贈孤獨者誌精裝筆記本](超訳　ヘッセの言葉)＊人文史地類＊

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法國人如何思考？(How the French Think)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第十章 法國思維的封閉

二〇一三年夏季，一股消極浪潮襲捲法蘭西民族。民意調查顯示，法國成為「歐洲悲觀主義的冠軍」（注1），大眾對於未來想望的黯淡程度遠遠超過鄰國。調查也一致顯示，超過三分之二的法國人認為國家正在衰敗。（注2）對於這股沮喪情緒，保守路線的《費加洛日報》在社論中稱法國已經「觸礁」，社會氣氛低迷不振，無論是在相對和絕對數字來看，經濟都落後其餘歐洲競爭對手。值此同時，政府與許多反對團體之間進行「冷內戰」，爭議涵蓋反對同性婚姻到布列塔尼的財經政策。（注3）《迴聲報》一篇社論指出負面氛圍也是懷舊，盼望如同戰後黃金時代一樣的飛快成長，以及戴高樂般的絕對權威：「現在我們只剩下衰退。」（注4）

縱觀之前十年，法國的萎靡不振已經成為知識和文化精英的討論焦點。有人嘗試將此現象解釋為高盧人的矛盾性格之一，比方說曾有個人發展專家認為法國人的不快樂或許源於「想太多」。（注5）生命的苦痛（mal de vivre），一個其實無法精準翻譯的概念，也得到史學家的直白詮釋：它是現代性的基本要素之一，因為「思想的進步與絕望感無法切割」。（注6）然而，從薩科吉執政晚期到歐蘭德這段期間，高盧人的末日心態有個明確的特徴是，認為在可見的範圍內，沒有獲得救贖的機會。衰落主義成為政治精英最重要的課題，前總理費雍宣稱法國「失去實質」；這說法更加令人擔憂，因為背後真正的含義並不明確。（注7）社會主義陣營以典型的方式因應危機：舉辦研討會。（注8）但許多進步人士承認出現社會的「道德恐慌」現象，「法國集體想像正在右傾」。（注9）各領域、各地區都陷入這種蕭條景況，《世界報》社論警告法國正經歷「持續的工業衰退」，產業雜誌《新工廠》（L’Usine nouvelle）感嘆「法國汽車製造業回不去了」，曾經得到蕭邦讚賞的鋼琴大廠普萊耶爾表示，要在二〇一三年底結束營運。（注10）

ISBN：9789864771516
叢書系列：美學生活
規格：精裝/488頁/15x21cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>法國哲學

►人文史地►暢銷書► 法國人如何思考？

法國人如何思考？(How the French Think)＊人文史地類＊

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午夜的佩拉皇宮：近代伊斯坦堡的誕生(Midnight at the Pera Palace: The Birth of Modern Istanbul)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789863444206
叢書系列：歷史選書
規格：平裝/496頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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午夜的佩拉皇宮：近代伊斯坦堡的誕生(Midnight at the Pera Palace: The Birth of Modern Istanbul)＊人文史地類＊

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在台灣尋找Y字路(台湾、Ｙ字路さがし)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

台北市同安街8 巷X同安街8 巷2 弄
 
有這麼一說，「古亭」的地名是由「鼓亭」轉變而來。清代，這裡是由福建泉州安溪人所開墾的地區，由於害怕被住在新店山區的原住民泰雅族獵頭，而蓋了「望樓」， 以監視其動靜。當有狀況時，看守望樓的人會鳴鼓通知， 因此，望樓又稱為「鼓亭」。
 
查看1927 年的地圖，會發現沿著南昌路的水路，在同安街入口處左彎，有如弓箭一般，再度返回南昌路。由於曾經是水路，走在這裡，我感覺自己有如身處陽光無法穿透的海底深海魚，在迷宮般複雜的同安街上游來游去；突然間，就與這條Y 字路相遇了，而照片右側的「同安街8 巷」，也曾經是水路。順道一提， 沿著這條水路往前走所碰到的Y 字路（兒玉町四丁目），曾經是兒玉源太郎的別墅「南菜園」。
 
羅斯福路靠近同安街入口處有間黑漆漆的大廟，名為「古亭地府陰公廟」。這裡是俗稱的「陰廟」，源自於「孤魂信仰」，相當於日本的「御靈信仰」，也就是藉由祭祀橫死的怨靈，以避免其作祟或者想借助其力量的民間信仰。這間陰廟因主要是祭祀未婚女性，又被稱為「姑娘廟」。此廟建於1885 年左右，當時據說與一般陰廟一樣，是間小小的祠堂。
 
2015 年獲得直木賞的台灣出身作家東山彰良，在《流》這部小說中提到主角的祖父，曾經在「中華商場」中建了一座祭祀狐靈的陰廟。與一般的廟不同，有許多人會在陰廟許下一些「負面」的願望，例如在賭博中獲勝、報復， 甚至祈求讓某人陷入不幸當中等。如果願望實現，卻不回禮祭拜的話，有可能會遭遇災難。
 
回禮祭拜，除了拿香祭祀之外，也包括修築廟宇，主要是依實現願望的大小而定。一百年前還是一間小小的祠堂，現在變成如此大規模的廟宇，可見參拜者「願望」實現的成果；這麼一想，不禁令人感到有些毛骨悚然。
 
從這間陰廟所在地的羅斯福路，往緩坡道的同安街下坡走去，越過之前的鐵路（現在的汀洲路）， 就來到了從前稱為川端町的淡水河新店溪畔。戰前， 這裡一到週末，就有許多人來到河邊戲水，十分熱鬧；溪畔有一間「紀州庵」，是由紀州（和歌山縣） 出身的平松一家，於西門所開料亭「平松家」的分店。

ISBN：9789862941454
叢書系列：生活‧台灣人文
規格：平裝/240頁/16.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他

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在台灣尋找Y字路(台湾、Ｙ字路さがし)＊人文史地類＊

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