唐朝定居指南[Tang Chao Ding Ju Zhi Nan]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

行個令都不會，還想吃酒席？快打出去！

酒令

作為一個唐朝貴族大官家的女主人，要撐門面擺酒席請客，可不是光會端一堆食物上桌就能過關的。其實現在也一樣，如果您家裡請客，只顧擺上一道又一道山珍海味，客人們埋頭狂吃相互不搭理，那氣氛也好不到哪兒去，日後人們說起來對這次Party 不會給什麼好評價。

要活躍氣氛的話，古今通例，大都得依靠「喝酒」和「勸酒」。

好啦，你的大官丈夫的同事好友們到齊，一群貴族爺們兒坐在您家宴會廳裡，水果點心擺上桌，酒罈酒勺抬進場，一道道大菜依次捧入，您這個女主人現在應該開口說什麼了呢？

「各位郎君吃好喝好，奴家告退……」

其實吧，這種情況發生的概率還真是挺大。因為按照儒家禮法，成年男女不同席，越是身份高貴、地位尊崇的貴族婦女，越不應該在公開場合露面。盛裝出席，向男客們行個禮隔空敬一杯酒，已經算是女主人給面子了。正經來說，只有在宴請女賓（各貴族家夫人、小娘子）時，女主人才會在酒席上從頭坐到尾而且掌控活動過程。

不過呢，凡事都有例外，而且在唐朝這個風氣比較開放的社會裡，「例外」還會悄沒聲地變成「常見」。良家婦女參加男性宴會，固然可能會被視為「有失身份」（原因下面再講），也有可能被理解為主人家「不見外」，拿客人都當自家人，所以沒必要讓女眷回避。

這其間的微妙分寸感，只有當事人雙方自己體會和掌握了。

在不那麼講究禮法的階層裡，比如平民奴婢之類的，男女同席共飲就更常見了。所以無論您穿越成什麼身份的唐朝人，掌握「勸酒的藝術」都是一門必不可少的技能。

回想一下您在現代社會裡的見聞經歷，您打算怎麼勸唐朝人喝酒呢？端起杯子來先給自己滿上，搖頭晃腦自我感覺良好地向對方說： 「感情深，一口悶；感情淺，舔一舔；感情厚，喝不夠；感情薄，喝不著；感情鐵，喝出血……」

還是豪氣沖天地大聲嚷嚷：「一兩二兩漱漱口，三兩四兩不算酒，五兩六兩扶牆走，七兩八兩還在吼……哎喲！」

這最後一個「哎喲」，大概是哪位客人實在忍不下去，抄起什麼砸了您一傢伙，這樣下人們就有藉口一擁而上，把這個丟人現眼的主婦給拖下去了。

ISBN：9789865688196
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/376頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代

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唐朝定居指南[Tang Chao Ding Ju Zhi Nan]＊人文史地類＊

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西藏火鳳凰：獻給所有自焚藏人[Xi Cang Huo Feng Huang ： Xian Gei Suo You Zi Fen Cang Ren]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

藏人自焚概況
　　
中國政府將藏人自焚定性為「犯罪」，在全藏地頒布「反自焚專項鬥爭實施方案」，開展「反自焚運動」，一方面嚴密封鎖自焚消息外洩；另一方面實行連坐，一人自焚，全家全村或全寺都被牽連，親友同鄉中會有多人遭抓捕判刑。在這種高壓下，不少自焚的消息是在數日、甚至數月後才艱難傳出。很有可能在全藏地發生的自焚事件不只目前公布的數字，比如二○一三年三月底傳出在康區結古多（青海省玉樹藏族自治州玉樹縣），有藏人婦女抗議房屋被強拆而自焚，因無法瞭解更多資訊，至今未能確認。所以在此敘述藏人自焚之概況，只是依照已經公布、得到確認的資料：
　　
從二○○九年二月二十七日至二○一四年十二月二十三日，在境內藏地有一百三十五位藏人自焚，在境外有五位流亡藏人自焚，共一百四十位藏人自焚，包括二十一位女性。其中，我們所知道的，已有一百一十九人犧牲，包括境內藏地一百一十六人，境外三人。
　
概而言之：二○○九年發生一起自焚；二○一一年發生十四起自焚；二○一二年發生八十六起自焚；二○一三年一至十二月發生二十八起自焚；二○一四年二至十二月發生十一起自焚。
　　
在一百四十位自焚者中，最年長的六十四歲，最年輕的十六歲。大多數是青壯年，平均年齡約二十七歲。在一百四十位自焚者中，男性一百一十九人，女性二十一人；其中有二十六位父親、十位母親，遺下年幼的孩子。
　　
在一百四十位自焚者中，有三位高階僧侶（Rinpoche，朱古），三十八位普通僧侶，七位尼師，共計四十八位僧尼，涉及藏傳佛教格魯派、寧瑪派、薩迦派、覺囊派，以格魯派僧尼居多。
　　
在一百四十位自焚者中，有七十位牧民和農民，大多數是牧民；其中十位牧民曾是僧人，遭當局派駐寺院的工作組驅逐出寺；四人曾是僧人，屬自己還俗離寺。其中一位自焚犧牲的農民，原為藏傳佛教噶舉派寺院僧人；六位自焚犧牲的牧民，屬藏傳佛教覺囊派所在地區。一位自焚犧牲的牧民，是藏傳佛教著名的貢唐倉仁波切的外祖父。

ISBN：9789862135914
叢書系列：Mark
規格：平裝/252頁/14.8x20cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史
本書分類：社會科學>社會議題

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西藏火鳳凰：獻給所有自焚藏人[Xi Cang Huo Feng Huang ： Xian Gei Suo You Zi Fen Cang Ren]＊人文史地類＊

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歐洲醫療五百年（全三卷）(An Introduction to the Social History of Medicine: Europe Since 1500)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第七章  外科（節錄）
 
麻醉常被說成是現代醫學水到渠成的現象，一提出來就廣受歡迎。這並不是事實。麻醉並沒有馬上解決外科醫師所面對的問題：恐懼、技巧、實用、成本和術後照護，仍舊是重要的關切。不同醫院的證據都顯示，在1846年之後，執行手術的數量並沒有戲劇性的增加，也不是所有的手術都在麻醉下進行。醫療期刊記載了許多重大手術，是在沒有使用乙醚和氯仿的情況下進行的。便利性、病人的年齡性別與職業、手術的嚴重程度、地點和成本，都會影響麻醉的使用與否。
 
麻醉的採用是緩慢的，這反映了世代的差異，但麻醉也具有爭議性，特別是在1846至1860年之間，對於其風險的討論，遠超過對於其好處的討論。公開辯論之初，梅思美術以及透過寒冷來造成麻痺效果，被視為可行的其他選項；以化學方法導致無知覺則遭到公開反對，並提出麻醉對病人帶來的風險問題，特別在刊布了心跳中止引發猝死的報告之後。有些醫師擔心麻醉可能會影響傷口癒合；另外有些外科醫師則擔心麻醉會使得他們的工作不再具有男性氣概。有些批評者擔心，使用麻醉會增加外科醫師對失去意識之病人的掌控，而導致過度或不必要的手術。還有其他的關切被提出，特別是在生產過程中使用麻醉法，擔心它會影響所謂自然的功能運作。反對聲浪在1860年代開始消退。因此，並非一開始就無異議接受麻醉法，它引進的過程受到許多質疑，要到1860年代，病人的需求與菁英外科醫師的支持，才一起減少了反對的聲浪。
 
麻醉法被認為是現代外科的濫觴，抗菌外科手術則被視為是最後的突破。抗菌外科手術和麻醉法結合，一般認為提供了安全而不受限制的手術前所未有的機會。抗菌法確實帶來改變。術後感染減少，手術的性質與手術進行的環境也有所不同。外科醫師變得更有企圖心，其中有些人實驗新方法並逐步改良，有些人則更為大膽魯莽。

ISBN：8667106504010
叢書系列：左岸歷史
規格：平裝/704頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

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歐洲醫療五百年（全三卷）(An Introduction to the Social History of Medicine: Europe Since 1500)＊人文史地類＊

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認識史前台灣[Ren Shi Shi Qian Tai Wan]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868579217
叢書系列：台灣史前系列
規格：平裝/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>通史

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認識史前台灣[Ren Shi Shi Qian Tai Wan]＊人文史地類＊

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百年大師【二之1】[Bai Nian Da Shi 【 Er Zhi 1】]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789574320813
規格：平裝/448頁/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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百年大師【二之1】[Bai Nian Da Shi 【 Er Zhi 1】]＊人文史地類＊

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圖說歐洲史(新版)[Tu Shuo Ou Zhou Shi ( Xin Ban )]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789863730835
叢書系列：歷史看得見
規格：平裝/368頁/18.2x25.5cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

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圖說歐洲史(新版)[Tu Shuo Ou Zhou Shi ( Xin Ban )]＊人文史地類＊

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超譯尼采套書組(超譯尼采+超譯尼采 II 權力‧意志)(超訳ニーチェの言葉I+超訳ニーチェの言葉II)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：4717702088507
叢書系列：NeoReading
規格：精裝/272頁/13x19cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>德奧哲學

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超譯尼采套書組(超譯尼采+超譯尼采 II 權力‧意志)(超訳ニーチェの言葉I+超訳ニーチェの言葉II)＊人文史地類＊

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明治日本：含苞初綻的新時代、新女性[Ming Zhi Ri Ben ： Han Bao Chu Zhan De Xin Shi Dai 、 Xin Nv...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

◎推銷天皇的苦心

存在感遠遜於德川幕府的天皇

將近三百年的德川幕府即將閉幕時，日本全國各地武裝起義事件頻發，德川幕府的統治歲月太久，老百姓很難接受改朝換代的現實。舉例來說，由於黃瓜的切痕與德川家的三葉葵家徽相似，某些老一代的江戶人甚至不敢吃黃瓜。

另一方面，現今日本全國各地都能看到明治天皇巡幸的紀念石碑。其實這些紀念石碑正是新政府苦心推銷明治天皇的存在之證據，亦是天皇制現代國家觀念如何逐步在老百姓之間扎根的路徑。

據說直至明治八年（一八七五），仍有老百姓稱呼天皇為「天公」，因為在江戶時代，天皇的稱呼是「天子」，皇居是「禁裹」。江戶時代老百姓的真正統治者是各地藩主，而各地藩主的真正統治者是德川幕府。對老百姓來說，「天公」是遙不可及的存在，「禁裏」更是天遠地隔，恐怕只有土生土長的京都人才會具體意識到天皇並非烏有人物。

明治八年，徵兵令、學校制度的教育法令都已經頒布，近代國家制度大致成形，但是，新政府還未統一「國民」。說穿了，當時的老百姓根本不明白「國民」到底是啥玩意兒。

全國性的「天皇行銷活動」

新政府的要人當然深知此事。只是，該如何推銷天皇，如何呼籲老百姓，新的統治者是京都那位「天子」，而非任何藩主或其他幕府呢？

首先在明治元年十月，天皇進江戶城時來個盛裝遊行。

明治天皇從京都出發，直至江戶，一路上的隨從多達二千三百人；進江戶城時，還分發下酒菜給老百姓當紅包。江戶市民則在街道表演花車、擺放攤位，宛如現代的嘉年華會或大型廟會。

也就是說，新政府將一場本來應該威風凜凜、莊嚴進行的儀式，改頭換面為讓老百姓也能盡情享樂的狂歡節。表演花車、擺放攤位等，於事前就已經安排妥當。

真不愧是推翻德川幕府的人，這完全是心理戰嘛。

而且，明治天皇從京都出發直至抵達江戶這一個月的旅程，不但沿途獎賞各地的孝子、節婦，還施與財物給七十歲以上的老人和內亂受災者。江戶時代的德川幕府正是以這種方式施仁政，新政府也仿照舊習。

ISBN：9789573275312
叢書系列：日本館-風系列
規格：平裝/244頁/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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明治日本：含苞初綻的新時代、新女性[Ming Zhi Ri Ben ： Han Bao Chu Zhan De Xin Shi Dai 、 Xin Nv...]＊人文史地類＊

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超越國界與階級的計謀全書：戰國策[Chao Yue Guo Jie Yu Jie Ji De Ji Mou Quan Shu ： Zhan Guo Ce...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

道統之外的奇詭雄辯
 
「唐宋八大家」之一，宋代的曾鞏，寫過一篇〈戰國策．序〉，序中將此書內容和「孔孟」之教拿來對比。曾鞏認為，孔孟所主張的是「因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意」；是「不惑於流俗，而篤於自信者也」。他們整理西周禮樂制度，因應東周的變化，延續舊制度的精神，來創建新制度。
 
相對地，《戰國策》裡記錄的則是：「此書戰國之謀士，度時君之所能行，不得不然，則可謂或於流俗，而不篤於自信者也。」這些「謀士」，也就是縱橫遊士，他們揣測國君的心理與態度，提出迎合國君想法的主張，換來國君對他們的信任，採納他們的意見，別看這些遊士表面上好像口若懸河，實際上他們缺乏像孔孟那樣的內在自信精神，不斷觀察別人臉色，見人說人話，見鬼說鬼話。
 
曾鞏又說：「戰國之遊士……不知道之可信，而樂於說之易合，其設心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便，而諱其敗；言戰之善，而避其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也。有得焉，而不勝其失也。

」這些戰國遊士，心中沒有絕對的價值信念，其所選擇的主張，不是依照是非標準，而是著眼於容易說服國君。因此他們表達的方式，很自然傾向於片面，凸顯計謀有利的一面，刻意掩蔽可能帶來的後遺症。結果，按照戰國遊士的意見去做，往往計謀的後遺症代價，還高過表面上帶來的好處。
 
曾鞏的意見，源自儒家「道統」的立場，然而不失為今天讀《戰國策》時可以放在心上的提醒。《戰國策》最精采的部分，在這些謀士、遊士的雄辯言談。光看他們所談所論，我們很容易覺得真有道理。不過仔細想想，這樣的道理，建立在兩項不那麼穩固的基礎上。
 
其一，如果其他人都依照正常的道理思考、判斷，那麼謀士、遊士的奇詭之計就能得逞。但如果所有人，或至少大部分的人，都有同樣的奇詭想法，奇詭對奇詭，就不見得能發揮想像中的作用了。
 
其二，謀士、遊士的基本雄辯技巧，就是一方面放大好處，一方面掩藏相應可能帶來的壞處。如果持平評估，將利害得失都攤在眼前，那麼其利不見得高過其害，所得不見得能彌補所失。眩於其雄辯言詞而忽略了具體的現實條件，往往會帶來嚴重的後果。

ISBN：9789570844931
叢書系列：中國傳統經典選讀
規格：平裝/192頁/13.5x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：文學小說>中國古典文學>經史子集
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>先秦

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超越國界與階級的計謀全書：戰國策[Chao Yue Guo Jie Yu Jie Ji De Ji Mou Quan Shu ： Zhan Guo Ce...]＊人文史地類＊

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早餐之書(The Breakfast Book)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第二頓早餐？

我想，珍．奧斯汀是史上第一個用「第二頓早餐」這個詞彙的英國作家。這個潮流是由她首創。

從托爾金時代起茁壯紮根的傳統是，《魔戒》的粉絲早就司空見慣，知道哈比人熱愛吃兩頓早餐（先不說人類一族是否也是）。在《哈比人傳》中，比爾博．巴金斯吃完「可口小早餐」 平復情緒不久後，甘道夫來訪，他又「坐在餐廳享用第二頓小早餐」。第二頓早餐有什麼，我們永遠無從得知。從緊接在《哈比人傳》後出版的《雙城奇謀》作者序，我們得知哈比人「經常大快朵頤，飲酒做樂，性喜嬉鬧，一天六餐（若可以能吃到六餐）」。彼得．傑克森拍攝《雙城奇謀》電影版時捉住這個暗示，一句幾乎隨口說說的原始台詞──「我們得立刻離開，」（在布里的客棧遭戒靈夜襲後，亞拉岡提議道）「別管早餐了：站著隨便扒幾口了事」──卻在電影劇本中遭導演大肆發揮改寫：

亞拉岡：各位，天黑前別停下腳步。
皮聘：那早餐呢？
亞拉岡：你不是剛吃嗎？
皮聘：我們是吃了一頓，那第二頓早餐怎麼辦？
梅利：皮聘，我想他不知道還有第二頓早餐。
皮聘：十一點餐呢？午餐？下午茶？晚餐？宵夜？這些他總知道吧？
梅利：我可不敢說。

哈比人並不完全是人類的翻版，可是哈比人對第二頓早餐的熱愛，卻和某些托爾金知道的人很像。托爾金本身是日耳曼語言學家，湯瑪斯．曼的小說《魔山》中，角色設定是第一次世界大戰開打前十年的德國人，當代明顯有第二頓早餐。現代德國的常用字是zwischenmahlzeit「餐間餐」，此外也有不同區域名稱。在奧地利，通常叫作Jause。會享用慕尼黑典型第二頓早餐的人，吃的是當地特產，也就是一早就準備好的一種白香腸（weisswurst），稍晚再搭配椒鹽卷餅、芥末和小麥啤酒食用。

英國人也吃「十一點餐（elevense）」。剛才提到《雙城奇謀》電影裡皮聘說的那句話，在十一點餐和第二頓早餐之間畫出一條分隔線。很明顯，托爾金說的一天六餐，經過改寫變成了彼得．傑克森的一日七餐。這點《魔戒》粉絲注意到了，目前七餐的說法已被採納，成為正規版本。至於英國的十一點餐，學童則是喝半品脫牛奶，但人人皆知，這餐後來被柴契爾夫人廢除了。十一點餐也被拿來跟奧地利的Jause、德國的餐間餐，以及義大利小朋友中午前吃的零食「panino」做比較。

ISBN：9789571360720
叢書系列：品味事典
規格：平裝/272頁/15x20cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史
本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

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早餐之書(The Breakfast Book)＊人文史地類＊

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歷史從來都有真性情[Li Shi Cong Lai Dou You Zhen Xing Qing]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第5章
相權與君權的博弈──胳膊擰大腿
 
君與臣的關係是中國歷代政治的基礎，其實君和臣的概念是相對的，上級則為君，下級就是臣。比如春秋時期諸侯國的國王在大夫面前是君，在周天子面前又是臣，並不一定皇帝才叫君。君與臣之間有一定程度的固定性，否則今天你是君我是臣，明天你變成臣我又是你的君，角色的輕易變更使得人們很難保持某種身分的持續認同，建立在不確定人際關係上的倫理道德體系更無從談起。所以自從郡縣制以後，固定上級身分只有皇帝一人，其他的官吏可上可下隨時變動，因此忠君就漸漸變成了皇帝一人獨享。

但在民間，「君」仍然被當成一種對人的普遍尊稱而一直保留下來，諸如「與君一席話，勝讀十年書」，「君子報仇，十年不晚」，等等。一個國家最重要的臣就是宰相了，在封建分封制度下，各諸侯國和大夫采邑都自行其是，秦統一六國以前的宰相權力只局限在他所在的宮廷內部，很有限。但在中央集權建立以後，各地官吏統歸皇帝和宰相任命及直接管理，皇帝與宰相之間的互動對整個國家就起到了舉足輕重的作用，因此君權與相權就成了兩千年政治生活的中心所在。

近代國學大師錢穆述及歷代君權與相權時談到相權對君權的制約功能，他在〈中國傳統政治〉一文中概括道：「要避免世襲皇帝之弊害，最好是採用虛君制，由一個副皇帝即宰相來代替皇帝負實際的職務及職責。明清兩代則由皇帝來親任宰相之職，只不負不稱職之責。宰相負一切政治上最高而綜合的職任。」錢穆的設想是好的，但這種結論不完全符合史實，因為軍隊歷來都是皇帝家族的私人部曲，所以中國的皇權從來沒有虛過，而且不斷地得到加強。

中國歷史上在封建制向郡縣制轉變的過程中，有一位主張虛君制的秦國宰相與甘願成為皇權的奴隸、主張舉國體制為一人服務的宰相李斯形成了鮮明的對比，歷史不願給失敗者太多的筆墨，因此在歷史的一隅，這位主張虛君制的人靜待後人的評判與研究，他就是嬴政的「仲父」呂不韋。

ISBN：9789573274957
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/400頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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歷史從來都有真性情[Li Shi Cong Lai Dou You Zhen Xing Qing]＊人文史地類＊

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一口氣讀完大明史[Yi Kou Qi Du Wan Da Ming Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

還我河山

張士誠死後，形勢漸趨明朗：朱元璋占據了江南大片的富庶地區，中國北方廣袤的疆土仍屬元朝統治者。一場決鬥是不可避免的了。

但是元朝畢竟是正統的統治者，如果和元朝作戰，勝了還好，一旦敗了，就是無盡的深淵，無一絲生機可言。所以朱元璋只有一個選擇：打敗元朝。要打敗一個統治多年的統治者，需要的是穩紮穩打。朱元璋決定，先進攻山東，打掉元朝面對江南的屏障，然後再一點一點吞掉它周圍的城市，直到元都成為一座孤島，再一舉拿下。因此，山東之戰至關重要。

擴大地盤和收復人心這兩件事，對朱元璋來說是相輔相成、同等重要的。在大軍出發前，朱元璋給所有的士兵立下了嚴格的紀律，要求他們破城之後不要危害老百姓的利益。他還寫了一封檄文發給齊、魯、河、洛、燕、薊、秦、晉等地的人民，歷數了元朝的暴虐，然後表示自己起兵是不忍看生靈塗炭，不得已而為之。宣傳工作做得極其確實。

但是這樣一個重要的省份似乎沒有戰鬥力，沒經過幾場戰役，再加上勸降工作得力，山東就被「和平演變」成了朱元璋的地盤。元都也因此失去了最直接的一道屏障。

這些年，朱元璋的統治欲望在漸漸膨脹，但他與其他起義軍領導者有著很大的不同，他的內心十分沉鬱，城府極深，且有強大的忍耐力。皇帝誰都想做，但即使在取得了巨大的成功後，他也沒有急於享受帝王的生活，因為，時機一直沒到。而此時，當他收復了山東，又攻下開封、平定河南、攻克潼關後，終於可以說勝利在望了。

西元一三六八年正月初四，朱元璋當上了皇帝，定應天為國都，年號洪武，國號大明。

當皇帝這事，還有個小插曲。從朱元璋內心講，他肯定想當皇帝想得要死，可是表面上故作清心寡欲，還要他的臣子再三請求，方才「勉強」答應，一副得了便宜又賣乖的模樣。

朱元璋即位後的第一件事，就是把他們家祖宗四代都追封了。第二件事，就是論功行賞。後來還想封官給一些外戚，但是被馬皇后讕言勸阻。

ISBN：9789865951924
叢書系列：歷史很多學
規格：平裝/460頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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一口氣讀完大明史[Yi Kou Qi Du Wan Da Ming Shi]＊人文史地類＊

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古地圖看台北[Gu De Tu Kan Tai Bei]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

台灣地圖四百年

台灣出現在古地圖中，最早可追溯自中國宋朝，距今約一千一百年前的〈古今華夷區域總要圖〉。之後，被葡萄牙人發現並命名為福爾摩沙的台灣島，隨即在十六世紀後大航海時代的各種航海圖中大量出現。其中多幅地圖，更成為見證當年荷蘭與西班牙統治台灣的重要歷史文件。

歷經清代、日治時代、戰後至今，台灣古地圖以各種樣貌呈現在世人面前，也因技術純熟，各種不同比例尺、主題的地圖集、套圖與單幅地圖陸續出版。戰後至今，隨國府播遷來台的軍方聯勤製圖單位與民間製圖業者等一甲子的共同努力下，再加上解嚴、經濟成長，製圖印刷、航拍技術、衛星影像、電腦繪圖、本土論述、鄉土教學、文創商品等不同領域的成長下，台灣古地圖呈現百花齊放的榮景。總之，相較其他地區的古地圖，台灣古地圖史顯現更多的環境訊息、特殊地名、地方特色、空間觀點與地理變遷。

大航海時代

自大航海時代，葡萄牙、西班牙、荷蘭人即不斷地展開海外的貿易與擴張，並重視航海圖與海外新領地等相關地圖的繪製。其中西班牙與荷蘭據台、開發台灣的時間，雖短短只有數十年（一六二四～一六六一），但卻為當時民智未開的台灣留下彌足珍貴的地圖、手繪影像、地契（古文書）、檔案、報告、書籍等史料。

其中地圖雖對當時台灣中央山脈等高山地區、或中部、花東等地區著墨不多，但對於澎湖至台南府城、或北台基隆、西南沿海、南台灣等地區，記錄甚詳。尤其是海洋、航路、海岸、港灣、河流、聚居的城堡、市街點等內容尤為清楚。這時期的各類地圖，大多可視為航海地圖，多數的台灣資訊，會與當時的亞洲、東亞、東南亞等地域一同出現。這時期的地圖原件，目前大多典藏於「荷蘭海牙國立總檔案館」，國立台灣歷史博物館與台灣民間蒐藏家也有珍藏一些。

ISBN：9789862940938
叢書系列：影像台灣
規格：平裝/112頁/18.6x25.5cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>通史

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古地圖看台北[Gu De Tu Kan Tai Bei]＊人文史地類＊

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咖啡中的哲學沉思：孤獨，他者與自然[Ka Fei Zhong De Zhe Xue Chen Si ： Gu Du ， Ta Zhe Yu Zi...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

●〈孤獨的各種面貌〉

現在，就讓我們一起來品味孤獨吧！

首先就先來談談什麼是孤獨？根據科克的定義，孤獨是一種持續若干時間、沒有別人涉入的意識狀態。有了這個核心的特徵，孤獨的其他特徵也就跟著源源而出了：單獨一個人、具有反省心態、擁有自由、擁有寧靜、擁有特殊的時間感和空間感……等等。看來，孤獨不僅惠贈了人們休息與恢復的好處，它也提供了一種特殊的時間感與空間感，讓人在這裡得以癒合那些在社會與人群中所扯裂的傷口。這是一種非常奇特的經驗，恐怕非得親身經歷孤獨經驗的人，不能深刻地描繪出在孤獨情境下的身心狀態。說到孤獨的體驗，還有比梭羅(HenryDavidThoreau,1817-1862)在《湖濱散記》(Walden)裡描寫的來得更為傳神的嗎？該書〈孤獨〉一章中，他開頭就如此寫道：

這是一個恬靜的黃昏，我全身的感官渾然為一，難以名狀的歡欣浸潤了每一個毛孔。我以一種奇怪的自由在自然中來去自如，彷彿成了她的一部分。

我穿著襯衫，沿多石子的湖岸信步而行，儘管天有點涼，雲多，風也多，而且也沒有甚麼特別吸引我的事物，但我卻感到大自然的種種，跟我異乎尋常的投契。牛蛙呱呱鳴唱，邀人前來欣賞夜色，夜鷹的梟叫聲也被風從水面上吹送了過來。我神移於赤楊和白楊的款款擺動中，幾乎喘不過氣來；然而，我的心情卻像湖面一樣，波而不亂。被晚風吹起的陣陣小水波，雖然使湖面不能保持平靜如鏡，卻還算不上是波濤洶湧。

梭羅在華爾騰湖(WaldenPond)的獨居生活中，並沒有用華麗的詞藻來誇大他的生活哲學或體驗，相反地，他用一種奇特的平凡觀點，忠實記載了他在華爾騰湖的一點一滴，娓娓道來在一片寧靜平凡的大自然裡，他內心如何湧起一陣波而不亂的心境。這樣的體會，我也曾經有過。

ISBN：9789863014669
叢書系列：新視界
規格：平裝/272頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>概論

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咖啡中的哲學沉思：孤獨，他者與自然[Ka Fei Zhong De Zhe Xue Chen Si ： Gu Du ， Ta Zhe Yu Zi...]＊人文史地類＊

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古馬雅密碼[Gu Ma Ya Mi Ma]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

深奧的金字塔
 
在深邃的熱帶雨林中佇立的平頂式大金字塔可以說是馬雅文明的一個重要象徵和標誌，這種形制精巧、氣勢恢弘的建築可以說代表了一個消逝文明的最後榮耀與尊嚴，而各種有關它的傳言也是甚囂塵上。那麼這金字塔到底是什麼樣的呢？它到底在馬雅文明中發揮什麼作用呢？
 
形制規格
 
如果說埃及的金字塔是以其近乎完美的造型展現在我們面前，吸引我們的目光的話，那麼馬雅的金字塔神廟則可以用千姿百態來形容。馬雅的金字塔神廟的塔身多呈階梯狀，整個塔身通常都由六、七層階梯狀塔體組成，塔身的四面都有通往上層神廟的陡峭臺階，陡峭的臺階和上層的神廟是馬雅金字塔神廟和埃及金字塔最明顯的差別。這種下面是石頭壘砌而成的高臺，上面是神廟的做法和中國殷商時期的高臺宮殿建築極其相似，有人說這是馬雅人來自中國的證據，不過這最多只是一種推測，並沒有確切地認證過。遠在古老的奧爾梅克文明時期，金字塔神廟就已經存在，而且它的主要特徵在那個時候就已經形成，在隨後的上千年時間裡，馬雅人不斷地對金字塔神廟進行改進，但大體上的形制並沒有改變，在造型上依然秉承了奧爾梅克時期的風格。這種風格成就了馬雅金字塔神廟獨特的藝術視覺，這種在雨林中高高聳立的金字塔建築猶如外星文明的遺物一樣，在西班牙殖民者最初發現這些金字塔神廟的時候，他們甚至確信這是人類失落的某個文明的遺留。

ISBN：9789865975647
叢書系列：圖說天下
規格：平裝/192頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

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古馬雅密碼[Gu Ma Ya Mi Ma]＊人文史地類＊

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古希臘密碼[Gu Xi La Mi Ma]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

奧林匹斯山上的眾神

古希臘是人神「共存」的國度，在古希臘人的眼中，神與他們同在，就住在希臘半島北部的奧林匹斯山上。神與人同形同性，有男有女，既有人的體態，也有人的七情六欲。他們會嫉妒，會戀愛，會結婚，也會產生婚外情。神喜歡干涉凡人的活動，神和神之間存在爭鬥，他們也有「宮廷政變」。神與人唯一的區別僅僅在於前者永生不死，常保青春；後者生命有限，有生老病死。

古希臘的歷史和神的傳說緊密交織。無論是在科學與哲學領域，還是在藝術與文學中，神明的形象總是無時不在、無處不在。戲劇以神的故事為主題，雕塑以神的軀體為模型，古希臘人用自己全部的汗水與智慧，為心目中的神明做出了最廣泛、最深入的詮釋。

古希臘的神可以分為兩種，一種是想像中的天神，他們是間萬物的主宰者，控制著一切自然的力量和人類無法主宰的機緣，人們對他們充滿了敬畏；另一種是傳說中的英雄，他們原本是早期的部落首領或亂世英雄，只是人們為他們的力量、勇氣、智慧和品格所傾倒，在世代流傳的故事中漸漸賦予了他們更強大的能力、更動人的容貌和更熾烈的情感。

創世神話和新老神之爭

相傳， 在世界產生之前， 宇宙中一片虛無， 沒有光和影，也沒有天和地，一切都處於混沌當中。大地之母蓋亞生了天神烏拉諾斯，烏拉諾斯後來成為世界的主宰者。蓋亞與烏拉諾斯結合生出了六男六女共十二位強大的泰坦巨神，分別掌管天、地、日、月、星辰、海洋等，此外還生了三個獨眼巨人和三個百手巨人。

烏拉諾斯懼怕他的權力被兒女奪去，於是把他們全部囚禁在暗無天日的地底，這激怒了疼愛孩子的蓋亞。在她的幫助下，最小的兒子克洛諾斯將他的兄姊們解救出來，並聯合他們殺死了父親，推翻了他的統治，克洛諾斯取而代之，成為第二代主神。這兩代神便是希臘神話中的「老神」。

克洛諾斯成為眾神的領袖後，和姐姐瑞亞結合，生下了三男三女。克洛諾斯親手推翻了父親的統治，因此內心十分惶恐， 怕他的孩子也會反對自己。

為了防患於未然， 瑞亞每生下一個孩子，他都要把孩子吞到肚子裡去。瑞亞生了五個孩子，他就連續吞了五個。瑞亞在生第六個孩子也就是宙斯時，她不忍這個孩子再被丈夫吞食，於是用布裹住一塊石頭冒充是嬰兒讓克洛諾斯吞下。克洛諾斯被瞞過了，於是宙斯倖存了下來。

ISBN：9789865975609
叢書系列：圖說天下
規格：平裝/192頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

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古希臘密碼[Gu Xi La Mi Ma]＊人文史地類＊

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武士[Wu Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

武士的生活

某個美國科普網站列出了歷史上前十名的厲害戰士，按照排名順序是：騎士、斯巴達武士、羅馬軍團、維京戰士、忍者、日本武士、阿帕契人、古羅馬軍團、馬木留克人、蒙古戰士、阿茲特克人。對於這樣的排名，參考參考就好，畢竟人人觀點不同，不過我覺得不對勁的是，忍者可以被歸於戰士一類嗎？其次，拿騎兵和步兵相互比較，妥當嗎？其實，這些都不重要，真正引我注意的是，在十位戰士中，日本竟然佔了兩名。

然而，日本武士的戰鬥力一直都很強嗎？倒也未必。如果把處於憂患的戰國武士和耽於安樂的江戶武士拿來做比較的話，前者為保命而勤練劍術，後者只是執筆辦公，那麼誰會擁有較強的戰鬥力，應該不言自明了吧。問題是，既然名為武士，卻執筆辦公，這究竟是怎麼回事？

那是因為在江戶時代以前，武士的公務以軍役為主，也就是打仗，不過在江戶時代兩百多年的承平時期裏，實質性的戰鬥已經消失，武士主要的公務也轉化為行政事務，所以武士變成了像公務人員的受薪階級。既然這樣，首先讓我們看看他們的生活，順便也可了解江戶時代社會的一些情況吧。

百俵六人哭泣過日子──武士的收入

日本諺語說：「在花為櫻樹，在人為武士。」同時俗話也說：「民以食為天。」對於在江戶時代被置於嚴格的身分制度中，而且作為四民之首的武士來說，吃飯問題也是很重要的。可是，大概從元祿年間（一六九八─一七○三）起，江戶地區的消費活動變得越來越興旺，飲食方面也逐漸變得浪費起來。不過，真正能享受膳食生活的，只有大名以上的階級，至於下級武士，在食材的選擇上，卻變得越來越傷腦筋，因為他們拿的是永不調薪的死薪水，而且是以米計算，譬如三十石、五十石不等。如果米價高的時候，能夠獲得較多的現金，可以輕鬆過日子。但非常不幸的是，從享保七年（一七二二）起，米價下跌，造成武士家庭收入減少，嚴重打擊了武士的家計。偏偏禍不單行，原本米價下跌已經夠慘了，竟然連物價也跟著漲。倘若武士擁有如同商人一般的才幹，能夠設法增加收入也罷，無奈只能從本身所擔任職務上獲得薪水，因此這種狀況迫使他們走上了借貸或者兼差一途。

ISBN：9789869068567
叢書系列：人文社科
規格：平裝/218頁/13x19cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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武士[Wu Shi]＊人文史地類＊

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西方哲學史：從蘇格拉底到沙特及其後(Socrates to Sartre and Beyond)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一部分古希臘哲學

第一章   蘇格拉底的前輩

人類已經在這個星球上生活了千百萬年。當然，我們不能知道最早的人們的所有經歷和思想。然而，我們還是有理由設想，那時的人們就像現在一樣被一種想要解釋世界的欲望所驅使。或許我們最早的先人們思考過世界是如何形成的，他們在動物中是否是獨一無二的，在包圍著他們的大地之外是否還有一個世界。他們或許也曾經想知道，對於道德行為或社會秩序，是否存在一個統一的標準，這個標準適用於他們碰到的各種各樣的部落。對於這些問題不論他們曾經有過什麼想法，他們的觀點都不曾通過歲月的考驗。我們要想得知先人們的確切思想，只能透過一個較為晚期的發明──文字書寫。當我們在全球範圍內考察最早的文字著作時，我們發現各個地區都有它們特殊的傳統──例如東亞的傳統、印度次大陸的傳統、中東的傳統以及非洲的傳統。這本書就是對這樣一個傳統的闡述：這個傳統在歐洲發展，後來又傳播到美洲和世界其他地方。而該傳統通常被稱作「西方的」，這個名稱標明了它起源於歐亞大陸的西部。

西方哲學故事開始於西元前六世紀的希臘群島及其殖民地。一些原創性的哲學家被一些特殊的困惑所驅使，最值得注意的是「事物實際上是什麼？」以及「我們如何解釋事物中的變化過程？」他們對這些問題給出的答案不久就被稱作「哲學」──愛智。這些思考的前提在於人們逐漸認識到：事物並不像表面上所看到的那樣。現象往往不同於實在。生、死、成、毀──也就是事物的形成和消逝──都是無情的事實。這些事實進而引發了一些歸根究底的問題：事物與人是如何產生的？又是如何在不同的時間裡變得不相同？他們又是如何消逝而被其他的事物和人所取代？最早的哲學家們對這些問題所提供的答案中有很多並不重要，重要的是他們關注這些特殊問題。他們用一種全新的眼光來審視這些問題，這種眼光完全不同於那個時代偉大的詩人們更加神祕的視角。

ISBN：9789863411246
規格：平裝/560頁/15x22.8cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>哲學史

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西方哲學史：從蘇格拉底到沙特及其後(Socrates to Sartre and Beyond)＊人文史地類＊

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認識以色列：民族、土地、國家(Knowing Israel-An Amazing People, Land and Nation)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

貳 、以色列之名的由來

雖然在政治、經濟等各方面成就卓越，這卻不足以讓以色列成為世人矚目的名字。真正讓人為之驚歎的，是那在看似無奇的外貌之下，歷史刻下的深深印記。有人說，以色列的每塊石頭都在傾訴自己的故事，確實這裡承載著太多的過去，也影響著世界的現在與未來。單是「以色列」這個名字就可以追溯到古老的起源，下面就來說說「以色列」的由來。

一、希伯來人、以色列人、猶太人

世界上許多國家得其國名於政治體制或歷史文化等。例如美英兩國因其邦聯制而得名「美利堅合眾國」（United States）和「聯合王國」（United Kingdom）；也有一些國家得名於其地理位置或歷史文化等等。然而，「以色列」，這個名字的由來卻非同尋常，按照《聖經》的記載，以色列是他們所信之神給他們取的名字。 「以色列」，意思是「與神摔跤者」，也有「神的王子」之意。以色列民族的祖先之中，有一位詭計多端，喜歡算計他人的人，名叫「雅各」（Jacob），就是「抓奪別人腳跟者」的意思。神看上了這位雅各，與他摔跤，將他的名字改為「以色列」（Israel）（創卅二 22-32）。為什麼叫做「與神摔跤者」和「神的王子」呢？

要回答這個問題，我們必須縱觀以色列民族發展的幾個階段：從居無定所的希伯來人，到定居迦南地的以色列民，再到流離失所的猶太遺民。

希伯來人：希伯來人是指這整個民族，希伯來是「過河」的意思。他們的先祖——就是雅各的祖父——亞伯拉罕，原先在巴比倫地區的拜偶像之地居住。榮耀的神向他顯現，呼召他離開那地，越過大河（幼發拉底河），前往迦南地去。亞伯拉罕相信神，於是成了第一個希伯來人，因而開創了這民族的歷史。

以色列人：以色列人的稱呼，是從雅各的十二個兒子成為十二個支派開始的。在雅各晚年時，迦南地遭受饑荒，他們全家下到埃及取糧，就此落地生根，繁衍增多。過了四百多年，人數眾多的以色列人備受逼迫。神差遣了摩西，藉著許多神蹟奇事，拯救他們出埃及，過紅海，經過曠野，又進入神所賜給他們的迦南美地。他們征服那塊土地上其他的民族，建立了以色列王國，還在耶路撒冷興建了聖殿。以色列這名稱開始進入歷史舞臺。

ISBN：9789865801144
叢書系列：專題系列
規格：平裝/320頁/13x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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認識以色列：民族、土地、國家(Knowing Israel-An Amazing People, Land and Nation)＊人文史地類＊

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從地圖看世界(Where on Earth?)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866384240
叢書系列：DK大百科系列
規格：精裝/252頁/25x30cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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從地圖看世界(Where on Earth?)＊人文史地類＊

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