張純如：無法遺忘歷史的女子(The Woman Who Could Not Forget : Iris Chang Before and Beyond The Rape of Nanking)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一章 震驚

我想忘記那一天，但永遠不可能。

那是二○○四年十一月九日週二。電話在早上八點半響起，女婿貝瑞．道格拉斯（Brett Douglas）來電通知我們，純如半夜悄悄離家，車庫裡沒看到她的一九九九年白色奧茲莫比轎車（Oldsmobile Alero）。

我們趕去純如那間連棟式住宅，距離我們家走路只要兩分鐘。有位聖荷西市的警官已經來過，跟貝瑞談話後離去。貝瑞給我們看一紙列印出來的短信，那是他在純如電腦旁找到的，寫給我、紹進、貝瑞，還有純如的弟弟純愷。列印時間是凌晨一點四十四分，信是這樣寫的：

親愛的貝瑞、爸、媽、純愷：
過去幾星期來，我一直在生死間掙扎，無法決定到底要不要繼續活下去。

我對貝瑞說過，如果一個人覺得自己還有未來，他思考時間的單位會用幾年，甚至是幾十年來考慮。可是一個人若是對未來絕望，他不但度日如年，而且分分秒秒都飽受折磨。

我已失去自我，只剩下這副軀殼，你們不會希望和這樣的我一起生活……我曾經想過要逃走，但我永遠逃不開我自己，逃不過我的思緒。

我作出選擇，因為我太懦弱，不敢承受未來的痛苦與折磨。我的呼吸一次比一次艱難……像是在漫無邊際的大海裡沒頂。我知道我的決定會將部分痛苦轉移到別人身上，尤其是那些最深愛我的人。請原諒我，原諒我，因為我無法原諒我自己。

愛你們的，純如

我的心跳得如此劇烈，連耳裡都是轟轟作響的心跳聲。我幾乎無法呼吸，要紹進與貝瑞趕快找到她，把她帶回來。

過去幾週，純如常說她不想活了。之前為了收集新書素材，她曾到肯塔基州的路易斯堡（Louisville）訪問二戰美籍戰俘，收集巴丹死亡行軍（Bataan Death March）的資料，回來後便陷入嚴重憂鬱。她在八月十二日前往肯塔基，但之前已經連續四個晚上睡不著覺，而且幾乎什麼都沒吃。抵達路易斯堡不久，她在旅館裡便疑似精神崩潰，是紹進和我搭機趕過去將她帶回。回來後，憂鬱症讓她一連換過三名精神科醫師，服用抗精神病與抗憂鬱藥物。十月時，她兩歲的兒子克里斯多福（Christopher）被帶離她身邊，住進伊利諾州的爺爺奶奶家。

我丈夫和我都不懂，純如的人生為什麼崩解得這麼快。她才剛在春天完成五週旋風式行程，宣傳新書《在美華人》，出發前似乎什麼問題也沒有。但五月初回來後，她變得憂鬱、消沉，認為有人要對她不利。她精神崩潰後三個月，被害妄想症變得更嚴重了。

十月二十八日，我在她的皮包裡發現槍枝執照申請表與用槍安全手冊，後來發現，她到過聖荷西東邊的一家槍鋪。我的追問讓她發現我正密切觀察她，從此她更加疏離，既不接我的電話，也不回我電子郵件。我將花與食物帶到她的門前，但她甚至不讓我進門，也不肯接近我。

現在她留下遺書，消失了，但我還抱著一線希望。也許她會打消自殺的主意，很快就會回來—─就像九月那次一樣。那次她已經住進附近的旅館，卻在當天晚上回家。我從來就沒有宗教信仰，但現在我膝蓋打戰，雙手發抖，開始祈禱。

紹進和我回家準備去找她，但很快就發現，毫無頭緒之下，根本無從找起。

「該怎麼辦？」紹進絕望地問我。
「我不知道。」我的聲音顫抖。「我先問問警方。」

我打電話到聖荷西警局，報出貝瑞給我的報案號碼，問他們是不是有純如的消息。一名警員告訴我，警方已經將純如的姓名與車牌登錄到失蹤人口資料庫。

「沒有新資訊。」他告訴我道。但他安慰我，警方一有任何消息，就會立刻通知我們。

我絕望之至，每隔半小時左右就撥電話到警局，但每次得到的答覆都一樣。

「你說純如會怎麼做？」我問紹進。
他沒有回答。他和我一樣害怕。

我決定通知所有近親。第一通電話打給兒子純愷。除了我們之外，只有他知道純如發生了什麼事。純愷在矽谷一家公司當軟體工程師，公司離我們的住處不遠，可是他現在正好到紐約出差。我撥了他的手機，電話那頭的他因震驚而沈默無語，很快就決定要盡快搭機趕回來。

我還撥了電話給離我們不遠，住在帕羅奧多（Palo Alto）的哥哥錚錚、住在紐澤西州的弟弟彬彬、還有住在馬里蘭州的妹妹菁菁。紹進也打了電話給他的兩個兄弟，住在紐澤西州的紹遠和住在洛杉磯的紹遷，希望他們能幫忙出點主意。他們聞訊都非常驚訝，因為我們應純如強烈要求，從來沒把她的情況透露出去，所以近親全都不知道她曾經精神崩潰，我的兄弟姐妹也不知她患了憂鬱症。大家都試著安撫我，安慰我說，純如一定會打消自殺的主意，盡快歸來，但沒有人能提出明確的建議。

不久後，他們又紛紛來電，問我純如最近與憂鬱症奮戰的細節。一再重述她的病情，讓我筋疲力竭。

ISBN：9789863200550
叢書系列：社會人文
規格：平裝/392頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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張純如：無法遺忘歷史的女子(The Woman Who Could Not Forget : Iris Chang Before and Beyond The Rape of Nanking)＊人文史地類＊

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CG日本史 01 戰國信長戰記[Cg Ri Ben Shi 01 Zhan Guo Xin Zhang Zhan Ji]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866023330
叢書系列：CG日本史系列
規格：平裝/64頁/29x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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CG日本史 01 戰國信長戰記[Cg Ri Ben Shi 01 Zhan Guo Xin Zhang Zhan Ji]＊人文史地類＊

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CG日本史 02 坂本龍馬[Cg Ri Ben Shi 02 Ban Ben Long Ma]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866023347
叢書系列：CG日本史系列
規格：平裝/50頁/29x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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CG日本史 02 坂本龍馬[Cg Ri Ben Shi 02 Ban Ben Long Ma]＊人文史地類＊

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現代世界史前篇：歐洲興起至1870年(A History of the Modern World)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

導論：地理與歷史

歷史乃是人們在時間中的經驗，但是那種經驗卻是發生在地理的空間之中。地理學描述並繪製了地球，但它也研究人類與他們所生活於其中的環境空間不斷變化著的交互作用。我們的地球和我們的太陽系只不過是宇宙的一小部分，宇宙現在被認為至少已有一百二十億年之久了。大多數科學家都認為地球約有四十六億年之久，可是人類的全部歷史（以及史前史）僅只追溯到三百五十至五百萬年，或許只有兩百萬年──這取決於人類是如何加以界定的。我們所稱之為的歷史──即人類有記載的文化與活動──開始於發明了最早的書寫形式，僅僅在大約五千五百年前。

海洋和大陸是在時間的歷程之中移動著的，是在變化著其大小、形狀和地位的。我們所知道的各個大陸形成它們的確切形狀，還不到一億年之久。恐龍的滅絕大約在最早人類出現的六千萬年之前，它們可以在溫暖的氣候下，在堅實的陸地上，從北美洲去到歐洲（按照我們今天對這兩個大陸的稱呼）。自從最近的冰河時期結束以來，僅只有短短的幾千年。那次冰河時期大約始自兩百萬年以前，而且達到其最寒點只是在兩萬年之前，那是由於地球繞日軌道有了一點微小移動所造成的。水結成一～二寸厚的冰，並覆蓋了這個星球的北方部分（在北美向南遠至今天的芝加哥，而在歐洲則覆蓋了英倫各島的大部分和附近的大陸）。這些冰塊的融化便產生我們今天所知的海岸線、近海的島嶼、內海、海峽、海灣和海港，以及某些大的河流系統和湖泊。地球表面的變化過程還繼續在進行。美國和加拿大交界的尼加拉瓜大瀑布一直都在退縮，因為不斷流瀉的瀑布侵蝕了其下面的岩石。海潮和人工建築也侵蝕了我們的海岸；而且許多科學家們都相信，目前全球變暖的方式最終會改變世界上許多的海洋和海岸。

海洋目前覆蓋著地球表面約三分之二，而在其餘的三分之一中，有許多廣闊的陸地是很不適合於人類或大部分其他動物或植物有機體居住的。十分之一的陸地是冰雪覆蓋的，例如在北極和格陵蘭；還有很多是凍土；很多是沙漠，例如撒哈拉；還有許多土地處於高山的風脊。這些地區也像海洋一樣，對於人類歷史是很重要的，往往成為遷徙和定居的障礙。因此人類的歷史就涉及到整個地球表面上相對說來很小的、零散的幾個部分。

研究者們已發現了具有說服力的實物證據，可以表明人類起源於非洲。人類屬於直立人（Homo erectus）這個物種，這一拉丁文的名字是人類學家和其他學者用於指現代人類能直立行走的祖先，他們似乎是一百八十萬年以前從非洲遷徙出來的，或許是由於環境的壓力，也或許是出於單純的好奇心。我們自己的這一智人（Homo sapiens）物種──這一拉丁文的名字是指增長了的認識力與判斷力──其出現不超過十萬年以前。當人類超越了單純實用的成就，並顯示出了審美的與藝術的情趣，以及進一步的工具製造技術時（約三萬五千年之前），我們就稱他們為亞種的現代人（Homo sapiens sapiens）。他們是一種非常複雜的人類家族樹上的殘存者。

大冰河時期把海面降低了好幾百尺，並凍結了大量的水。英吉利海峽變得乾涸了。在我們現在稱之為白令海峽的西伯利亞和北美洲之間開通了陸地橋。狩獵者們從一個大陸走到另一個大陸。當冰河融化時，森林便成長起來，而人們曾經狩獵過的許多曠野地帶便消失了，這就為遷徙增加了動機。

我們人類的祖先終於拓展到了南極洲以外的每一個大陸。在這樣做的時候，人群便以數千年計地彼此隔離，被海洋、沙漠或者高山分割開來。他們到了任何一地，便隨著時間而微微地在演化，發展成為外表生理上的不同，現代文化就把它們界定為各種不同種族的特徵。但「種族」乃是一個文化的觀念，而不是重大生理差異的一個標誌。所有的人都屬於智人（Homo sapiens）這一物種，都來自同一個生物學上的祖先，並且都能相互繁衍。只有極少的人類基因是導致生理上的不同的，諸如皮膚的色素，相形之下大多數的基因乃是人類這個物種所有的成員都共同具有的。

現代人在基本解剖學和基因的構成上，在過去十萬年以來並沒有變化。地理上的隔離可以解釋短時期內不同文化的出現，例如前哥倫布時期的美洲、非洲、中國、印度、中東和歐洲的不同歷史和文化的發展。在更短的時間尺度上，地理上的隔離也可以解釋語言和方言的各種不同。

ISBN：9789861578958
叢書系列：大歷史
規格：平裝/700頁/23x15cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史

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現代世界史前篇：歐洲興起至1870年(A History of the Modern World)＊人文史地類＊

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媒體女王歐普拉成功的鑽石信念[Mei Ti Nv Wang Ou Pu La Cheng Gong De Zuan Shi Xin Nian]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一篇 打倒自卑是人生的必經之路

第一章 英雄不怕出身低

一、灰姑娘也有做夢的權利

西元一九六四年十二月二十七日，「至高無上」（The Supermes，六○年代美國黑人女子樂團）首次出現在電視主持人艾德．蘇利文（Ed Sulivan）的節目上，小小歐普拉被演唱 Come See About Me 的三位漂亮黑人女孩深深吸引住了。她每晚都暗自祈禱，渴望能夠擁有一頭宛如美國天才童星秀蘭．鄧波兒（Shirley Temple）那樣的捲髮。

「我也想讓我的頭髮像她那樣像波浪般起伏，而不是油光發亮的，還梳成小辮子，還要夾上十七個髮夾。」她還特別想要改變自己鼻子的形狀，因此每天晚上都帶著曬衣夾睡覺，「我想讓它翹起來。」

歐普拉出生在貧窮的地區，儘管生活在這樣的環境中，歐普拉並沒有放棄夢想的權利，她幼小的內心中充滿了渴望，想像著未來美好生活的模樣。

相反的，有些人是如此地認命，覺得生活給予你什麼你就接受什麼，忽視了人本身最重要的意志。這樣的人，永遠也不會有蓬勃的生命力，也沒有改變命運、爭取幸福的能量。反之，那些不相信命中注定、創造命運的人才是有魅力有魄力的人。

拿下許多大獎的香港電影《桃姐》，飾演女主角的是六十五歲的葉德嫻。葉德嫻在追夢的年紀牢牢把握做夢的權利：她飾演的角色多半是市井小人物；她和電影製作人結過婚，以離婚而收場；她的子女都在國外定居難得見面。然而，該玩的都玩過，該傷的也傷過，該醒來的時候，她也絕不賴床。雖然自嘲一把年紀了，但葉德嫻仍不放棄做夢的權利，以《桃姐》一片勇奪多次影后寶座。

我們很少會去思考自己想要一種什麼樣的生活，如何才能獲得理想中的生活，認為自己一輩子可能就這樣了，把自己的消極和懶惰歸因於宿命。「就隨波逐流吧，總會有一個屬於自己的位置。」難道我們就只能被動地接受生活，而放棄創造自己人生的機會？

我們一定也有自己內心最想要得到的東西，不如給自己一個獨處的時間，讓自己遠離那些繁華喧囂，開啟內心的渴望，在心底種下一顆夢想的種子，用堅韌來為它澆水，用樂觀來為它施肥，努力去爭取每一次機會。

ISBN：9789574472536
叢書系列：Outshining
規格：平裝/352頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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媒體女王歐普拉成功的鑽石信念[Mei Ti Nv Wang Ou Pu La Cheng Gong De Zuan Shi Xin Nian]＊人文史地類＊

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帝國：大英世界秩序興衰以及給世界強權的啟示(Empire: The Rise and Demise of the British World Order and the Lessons for Global Power)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一章　 英國何以異軍突起 Why Britain?( 商品市場的全球化)

歐洲人憑藉為何得以變得如此強大？或者說，為什麼他們能輕易踏上亞洲和非洲的土地以發展貿易或進行佔領，為什麼亞洲人和非洲人未能踏上歐洲的海岸線，在歐洲的港口建立殖民地並落實他們的法律呢？海上的風能將他們帶回故土亦能將我們帶往他們的領土。

塞繆爾．強森《拉塞勒斯》（Samuel Johnson, Rasselas）

在歐洲各國爭建帝國的競賽中，英國算是起步晚的。英國直到了1655年才統治了牙買加。那時大英帝國的版圖不過包括加勒比海的幾座小島，北美的5個位於北美洲的新闢地以及印度的一些港口。早在150年前，克里斯多福．哥倫布（Christopher Columbus）就已在美洲建立了西班牙殖民地。西班牙帝國讓全世界覬覦，西起西班牙馬德里，東到菲律賓馬尼拉，還包括祕魯和美洲大陸最富有、人口最多的墨西哥。葡萄牙帝國較西班牙帝國幅員更遼闊，但財富稍遜。大英帝國的崛起與其說是肇因於新教道德倫理或者英國個人主義思想，還不如說與英國人的嗜甜口味相關。英國消費者喜歡的是將糖與一種極易上癮的咖啡因口服藥共同飲用，同時再吸入一種容易上癮的物質尼古丁，在笛福的時代，茶、咖啡、煙草和糖都是新奇的物品，而這些商品全都仰賴進口。

第二章 白人禍患 White Plague(勞動市場的全球化)

除了讚美他，我們還能有何作為？
他引領我們穿過潮溼的玉米地，
來到長期以來不為人知的小島，
卻遠勝過我們自己的家園？
巨猛的海獸已摧毀我們原有的家園，
它們乘風破浪不可阻擋，
他讓我們歇息在碧草如茵的草地，
遠離風暴和主教的狂怒，
他賦予我們永恆的春天，
如同琺瑯閃耀著奪目的色彩和光芒照耀著萬事萬物…

安德魯．邁威爾（Andrew Marvell）《百慕大移民頌歌》（Song of the Emigrants in Bermuda）（1653年）

我們（看到）一群人…在英國政府的資助及保護之下，多年來循序漸進地向前邁進，獲得了令人稱羨的財富和幸福；但是我們也（看到）他們因為太過幸福而失去理智，公然背叛保護他們免受敵人蹂躪的父母。

彼得．奧立佛（Peter Oliver），《美國革命的起源和進程》　（The Origin and Progress of the American Revolution）（1781年）

建立殖民地（colonization）在當時稱之為「（闢建）莊園」（plantation），約翰．戴維斯爵士（Sir John Davies）將殖民者稱之為「良穀」（good corn），當地原住民則是「雜草」（weeds），只不過殖民統治是超越社會版的園藝種植的概念。理論上，莊園是殖民地的另一種說法，早在古希臘時期，人們習慣在其政治邊界為效忠君王的臣民闢建定居地；事實上，建立殖民地以現今的詞彙來說隱含了「人種淨化」的概念。

第三章 使命The Mission (文化的全球化)

對照基督教政府和異教徒政府的影響力，了解人民的疾苦迫使我們思考如何將不能言傳的祝福帶給英國勢力範圍擴張之下統領的千千萬萬人。出自內心的善意而非擴張的野心促使人們渴望追求整個國家的福祉，萬能的上帝將引領蒼生並將福音陸續傳遍各國。

麥克李歐德．維利（Macleod Wylie），《將孟加拉作為傳教之地》
（Bengal as a Field of Missions, 1854）

當今社會類似於傳教士協會的宗教運動對偏遠國家的「惡習」深惡痛絕，與維多莉亞時期的非政府組織強力反對的惡習並無二致，並將諸如雇用童工和女性的割禮等惡習視為不開化的明證。在印度社會有三種習俗讓英國傳教士和現代化主義者尤其憤怒，其一是滅殺女嬰，在印度西北部地區相當常見；其二是thagi，後來通常拼成”thuggee”，意指專門暗殺牧師的集團，據說他們會誘騙並勒死警覺心不高的旅客；其三是最令維多莉亞時期的英國人憎惡的習俗─娑提，也就是活祭，意指印度的寡婦在亡夫的葬禮上被活活燒死以祭亡靈。

第四章 上帝恩寵的民族

無論如何，每個人都應該堅守自己所屬的社會階層、種族和血統。白人與白人為伍，黑人與黑人相伴。──吉卜林

如果英國希望廢除奴隸制，只要派出海軍就行了，截至1840年為止，至少有425艘奴隸運輸船在西非海岸遭到英國皇家海軍的攔截，被護送到獅子山共和國，所有的奴隸販子都受到了懲罰，共計30多艘戰艦參與這項國際法令的執行，如果英國希望巴西人仿效英國的方式廢除奴隸制，它們只需派出一艘炮艦就行了，帕默斯頓勛爵（Lord Palmerston）在1848年就是這麼做的，1850年9月巴西迫於英軍壓力通過廢除奴隸貿易的法案。而基於出口印度鴉片及其他考量，英國人故計重施派出海軍向中國施壓，強迫中國人向英國開放貿易港口。1841年鴉片戰爭導致中國割讓了香港，英國從中獲得的唯一好處是提供了怡和集團等公司祕密基地走私鴉片，維多莉亞時代荒謬、處處矛盾的價值體系由此可見─英國皇家海軍左手執行廢除奴隸制使命，右手卻積極擴張毒品貿易。

ISBN：9789868884205
叢書系列：全球紀行
規格：平裝/480頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

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帝國：大英世界秩序興衰以及給世界強權的啟示(Empire: The Rise and Demise of the British World Order and the Lessons for Global Power)＊人文史地類＊

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神奇多采的印度神話故事[Shen Qi Duo Cai De Yin Du Shen Hua Gu Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第四章 真善美開出道德之花
為父伸冤——王子復仇記

很久以前，菩薩曾經轉世投胎，做為波羅奈國王的兒子降生。他自幼學習波多西摩法術，掌握了一種能夠聽懂動物語言的法力。

身為國王的父親看著兒子一天天長大，感到無比欣慰與自豪。等到菩薩長大成人後，國王對他說：「我的孩子，你應該到宮外去走走，瞭解一下外面的世界。」

菩薩聽從了父親的旨意，投宿在城中的一家客棧裡。

一天，有位旅者來到這家客棧，住在了菩薩樓下。傍晚，旅者脫下皮靴，躺在床上酣然入睡。菩薩坐在窗邊欣賞著月光，不經意間聽到兩隻豺對話。

小豺說：「媽媽，我好餓呀！」

母豺安撫道：「孩子，你再堅持一會兒，等這個旅者睡著，我就把他的皮靴偷來給你吃。」

聽到這裡，菩薩立刻跑到樓下，敲開旅者的房門，對他囑咐道：「最近鬧老鼠，請您把皮靴掛在牆上吧！」旅者按照菩薩說的話，將皮靴掛在了牆上。母豺沒有偷到食物，對菩薩十分懊惱。

又過了幾天，一個醉漢歪倒在街邊的花池中，嗜睡起來。

母豺對小豺說：「孩子，等這個醉漢睡熟，我就去偷走他兜裡的錢，順便擼下他手上的金戒指。到時候，我們想吃什麼就買什麼，多麼幸福啊！」

這個情景又被菩薩碰到了，他推開窗子，向著對面的花圃大喊道：「花圃裡有人嗎？」

「有！我在！」一個小伙子從花房中走了出來。

「你看，花池裡有一個醉漢，你快把他送回家吧！」

小伙子放下手中的工作，將醉漢平安送回了家。母豺的計畫再一次被菩薩破壞，牠氣急敗壞地說：「你三番五次地干擾我，難道想餓死我的孩子嗎？我要詛咒你，你的國家將受到敵軍的打擊，從此滅亡！」

沒過幾天，鄰國果然發出軍隊，向波羅奈國進攻。國王迅速把菩薩召回王宮，慌張地說：「孩子，你英勇善戰，快去擊退敵軍。」

「遵命！」菩薩整理了一支精良的軍隊，向城外進發。他準備繞道而行，潛入敵軍身後，給予毫無防備地打擊。

敵軍順利地攻進了城中，朝著王宮殺去。國王懷疑菩薩帶兵潛逃，心中充滿了恐懼，他趕忙收拾好行囊，帶著王后、侍從和祭司，從密道中逃跑。

菩薩聽說敵軍即將攻到王宮，便發起了反擊號令。在他的指揮下，士兵們奮勇廝殺，將敵軍打得落花流水，潰敗不堪。菩薩的軍隊殲滅了所有的敵軍，收復了波羅奈。由於國王意外落跑，國中朝政暫時由菩薩代理。

國王一行人穿出密道，在一條河邊搭起了房子，住了下來。沒過多久，王后便有了身孕。

國王每天都外出尋找食物，留侍從在家中伺候王后。日子久了，王后與侍從一來二去地產生感情，做出了出軌的事情。

侍從對王后的愛與日俱增，到了無法自拔的地步，他決定將國王殺死，獨自佔有王后。

一天，侍從趁國王在河中洗澡時，拔出寶劍，砍下了國王的頭。國王的慘叫聲驚動了林中修行的祭司，他親眼目睹了這殘忍的一幕。

為了保命，祭司裝成瞎子，返回家中。侍從見祭司緊閉雙眼，便問道：「祭司，你怎麼了？」

「陛下，我被毒蛇咬傷了，現在已經雙目失明了！」祭司裝出認錯人的樣子說道。

侍從聽後，得意地想：「既然他成了瞎子，還誤認為我就是國王，不如饒他一條性命吧！」

從此以後，侍從每天都外出打獵，帶回給王后與祭司吃。不久，王后生下了一名男嬰，祭司決定誓死保護國王的血脈，直到他長大成人。就這樣，王子在祭司地陪護下，無憂無慮地長到了十六歲，成為一名英俊的青年。

一天，祭司趁侍從與王后歡愉之時，將王子帶到當年國王被殺的河邊，誠懇地說：「王子，你現在已經成年，有件事我必須告訴你。」

祭司將侍從與王后勾搭成奸、殘骸國王的醜事一五一十地告訴了王子。王子強忍住內心的悲痛，咬緊牙關，回到家中。他裝出一副親暱的樣子對侍從說：「父親，我們去河邊洗澡吧！」

侍從欣慰地點點頭，跟王子一同來到河邊。他們脫去身上的衣服，赤身裸體地浸泡在河水中。這時，王子提議道：「父親，您每日養活我和母親，真是辛苦了，讓我來為您搓搓背。」

「太好了，你真是我的好孩子！」

王子站起身，假裝到岸邊拿毛巾，實際上是拔出侍從的寶劍，猛地刺了過去，侍從當場斃命。

王子穿好衣服，割下侍從的腦袋，帶回家中。王后知道醜陋地罪行敗露，嚇得瘋癲起來，她奪門而出，奔向了森林深處。

祭司帶著王子回到波羅奈國，菩薩將王位讓給他後，便升入了天國。王子在祭司的輔佐下，將國家治理得昌盛繁榮，百姓們安居樂業。

小知識
波羅密多：印度人神話和宗教哲學思想中的一個基本概念。此詞的意義至今不甚
明晰。按鳩摩羅什的譯法，應是「到彼岸」、「度彼岸」、「度無極」之意；多數歐洲學者把它譯為「完美」。藏語中與其相近的詞都具有「到彼岸」之意。這些解釋似同梵語的詞源沒有矛盾。也可以將此詞理解為「藉以渡彼岸之方法」，即「涅槃」。

ISBN：9789866030444
叢書系列：TALE
規格：平裝/323頁/16x23cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>上古史

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神奇多采的印度神話故事[Shen Qi Duo Cai De Yin Du Shen Hua Gu Shi]＊人文史地類＊

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戰國策：雋永的說辭[Zhan Guo Ce ： Juan Yong De Shuo Ci]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

貪得無厭

智伯率領韓、趙、魏三家攻滅范氏和中行氏以後，過了幾年，智伯又派人去向韓氏要土地（公元前四五五年）。韓康子不想給他，韓臣段規就勸韓康子說：

「不可以不給。智伯為人貪得無厭，而且生性殘忍剛愎，來求地不給他，必定派兵攻打我們。主君應該給他土地，讓他嚐嚐甜頭。他養成了習慣，又將向別國要求割地；別國不聽從，他必然發兵攻打，如此韓國可以免掉災難而坐觀局勢的變化。」

韓康子接受段規的建議，派人進獻一個萬戶的縣邑給智伯。智伯得了土地很高興，又派人去向魏國要求土地（公元前四五五年）。魏桓子不想給，魏臣趙葭勸諫說：

「智伯向韓求地，韓王給了；現在又向魏求地，假如魏不給的話，那就是魏國自恃強大。一旦激怒智伯，智伯必定發兵來懲罰我們的。還是給他吧！」

魏桓子無可奈何答應了，也派人送一個萬戶的縣邑給智伯。

智伯連連得地，非常高興，又派人向趙國要求蔡、皋狼等地；趙襄子卻拒絕不給。於是智伯就跟韓、魏兩國締結密約，準備討伐趙國（公元前四五五年）。

趙襄子召見大臣張孟談，告訴他拒絕割地的事，並說：

「智伯這個人很陰險，表面上跟你親熱，暗中卻在搞鬼。最近三次派專差到韓、魏去，都不讓我知道，大概就要發兵來攻打趙國了。現帶我選那個地方來防備比較好呢？」

張孟談說：

「主君應該定居在晉陽，那是簡主（趙襄子的父親趙簡子）最賞識的大臣董閼安于刻意經營的地方，尹澤（趙臣）也模倣他的治績。現在他們的政
教遺風還保存在那裡。」

「就這麼辦吧！」趙襄子說。

趙襄子就派延陵生率領戰車和騎兵先到晉陽去，隨後自己也帶文武朝臣趕到。趙襄子巡視了城郭，調查了府庫倉●，就召見張孟談，說道：

「這裡的城郭很堅固，府庫很充實，軍糧也夠吃，但是沒有箭；怎麼辦
呢？」

「據我所知道的，當年董子治理晉陽，宮殿的圍牆是用荻、蒿、楛、楚等木做成的，有的楛木高達丈餘；主君可以把它拆下來用。」張孟談回答。
於是就抽幾支木材來試試，堅硬的程度就是像箘簬那樣好的箭竹也比不過。

「箭是夠了，但是銅卻很少；這該怎麼辦？」趙襄子又問。

「據我所知道的，董子治理晉陽時，宮殿都是用鍊過的銅做柱腳；把它拿出來用就用不完了。」張孟談回答。

「董子準備得很周到。」趙襄子說。

當趙襄子的號令已妥當，防禦的武器也完備了，智伯和韓、魏的聯軍才開到晉陽城。兩方展開惡鬥，經過三個月之久，晉陽還是安然無恙。三國聯軍改採包圍戰術，從四面八方包圍晉陽城（公元前四五四年），並潰決晉水灌淹晉陽（公元前四五三年）。晉陽被包圍的第三年，城內人都在樹上搭房子住，把鍋吊在樹上做飯。當軍資糧餉快用完，士卒都疲憊不堪的時候，趙襄子信心動搖了，就找張孟談商量道：

「到了這種地步，看樣子無法守住晉陽，我想投降算了。你看怎麼樣？」

張孟談說：

「我聽說過：『國家將要滅亡而不能保存它，發生危險而不能安定它，就用尺著禮遇才智之士了。』請主君丟掉這個念頭，不要再說了，先讓我去晉見韓、魏兩國的君主。」

趙襄了答應了。張孟談於是悄悄去見韓、魏兩國的君主，遊說道：

「我聽說：『嘴唇掀掉了，牙齒就會寒冷。』現在智伯帶頭指揮兩位主君伐趙，趙國馬上就要滅亡，下一次滅亡的將是二位主君。」

韓、魏兩國君說：

「我們也知道會這樣。智伯的為人殘暴不仁，要是我們的計謀先被他識破，那必然會大禍臨頭的。你看要怎麼辦呢？」

「計謀出自兩位主君的金口，只進入我的耳朵，別人不會知道的。」張孟談說。

韓、魏二國君就和張孟談暗中訂立三國軍事同盟，並約定當夜夾擊智伯。
張孟談回到晉陽向趙襄子報告後，趙襄子再三向他拜謝。

當張孟談會見韓、魏二國君以後，為免見疑，曾順道去朝見智伯，試探讓趙襄子投降的條件。孟談敷衍一番出來後，在轅門外遇見智過。智過趕緊進去見智伯說：

「韓、魏二國君恐怕會叛變！」
「怎麼說呢？」智伯問。
「我剛在轅門外遇到張孟談，看他趾高氣揚，態度高傲。」智過回答。
「不會的。」智伯說：

「我和二國君訂立密約，等滅趙以後要三分趙地；我對他們很親熱，他們一定不會欺騙我。你放心，不要再亂懷疑。」

智過不放心，跑去觀察韓、魏二國君。沒多久，又回來對智伯說：

「我看韓、魏二國君意態臉色跟平常都不一樣，一定是想背叛主君；主君不如先下手為強。」

ISBN：9789571356419
叢書系列：中國歷代經典寶庫
規格：平裝/384頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>先秦

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戰國策：雋永的說辭[Zhan Guo Ce ： Juan Yong De Shuo Ci]＊人文史地類＊

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小品西方哲學家[Xiao Pin Xi Fang Zhe Xue Jia]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

女神的智慧
雅典的城邦之神是雅典娜。雅典娜有兩個頭銜：智慧女神與戰神。有智慧的神能在戰場上克敵致勝，這是合理的思維。

巴曼尼得斯探討真理，認為感官所見的萬物充滿變化，一點都不可靠。他寫了一首詩，描寫一位求知者來自黑夜之屋，乘坐「太陽姑娘」所駕的馬車，奔馳在人煙稀少的路上，此時通往白晝與黑夜之門為他而開，最後得到一位「女神」的啟示而覺悟了什麼是真理。真理是一個整體，而人們的意見總是相互對立的，因此意見不是真理。他的思想由此揭示了一個重要觀點：依循意見，將會陷入虛無的幻境；至於真理，則是永恆不變的。

後來，蘇格拉底在探討「美」時，強調自己是受了女祭司狄歐提瑪的開導，才算認清了美的本質。換言之，美的不是有形可見的萬物，而是那使萬物顯示秩序的基礎。若要欣賞美，必須排除感覺作用，訴諸理性的光明。

由此可見，希臘古代有「智慧女神」的傳統。從雅典娜開始，智慧需要冷靜與光明。女神與女祭司有如懷抱大地的母親，包容一切並且欣賞一切。至於男性，也許因為他們負責世間的瑣碎事務，以致心思紛亂而識見不純，缺少領悟智慧的機緣。

讓心思安靜
巴曼尼得斯分辨真理與意見。他認為，一定要避開意見這條叉路，他說：「我們的思想要遠離這條叉路，再有經驗的習慣也不能強迫我們走向這條路，隨著它放手讓茫然不知所從的眼睛、耳朵與舌頭自由行動。」感官所得的一切確實讓人無所適從。

他接著指出，世間萬物只有兩種情況：或是存在，或是虛無。由於虛無根本不存在，不可做為認知的對象，所以他的結論聽起來很奇怪：凡存在之物皆為存在。

這句話表面看來是同語重複，其實還有後續的推論。首先，我們只能就「現在」來作判斷，而不能涉及過去與未來。過去的已經不存在，如何能對它判斷？未來的尚未存在，又怎能對它加以判斷？其次，既然談的是「現在」，則一切都是存在，那麼就不可能有任何變動，因為變動是「由存在到不存在，或由不存在到存在」。如此一來，所有的變動都是幻覺。

不但沒有變動，也沒有多樣性，因為存在就是存在，是「一個」完整的東西。我們靠感官而以為這個世界上有很多花樣，譬如：山河大地、花草樹木、鳥獸蟲魚。其實這一切都是存在，也都統為一個整體。讓心思安靜下來，我們偶爾也會體察這種一體的喜悅。

城內的居民
蘇格拉底年輕時，學習當時流行的哲學，就是探討宇宙萬物的根源。這種學習所得到的答案，無非是由「地、火、水、氣」等元素去解釋萬物的成分與變化。但是，如此一來，人類的生命要怎麼安頓呢？難道人類也只是物質所組成的嗎？人類的生命沒有更高尚的目的嗎？

他終於決定轉移方向，他說：「我的朋友不是城外的樹木，而是城內的居民。」他不再費心探討自然界，而要開始注意「人」的問題了。人的特色在於：有理智，可以思考；有自由，可以選擇。因此，如何作正確的思考與選擇，就成為首要的問題。

就思考而言，蘇格拉底從來不作公開演講，而總是到處與人聊天。他的聊天後來成為重要的教育方法：反詰法。他只要聽人談到諸如「善、美、勇敢、虔誠」之類的語詞，就會不斷詢問其意，讓人不得不承認自己無知。他自己也以「無知」自許。

有關德行的知識，是不能脫離主體的自覺與親身的體驗的。因此，從無知走向真知，所需要的是實踐；也只有實踐，可以使人日趨於善。蘇格拉底相信：德行與知識是不可分的，一個人知道何謂善，他就必然會行善。這裡面不能考慮現實的利害，即使死亡也不能使他放棄行善。

真誠的反省
蘇格拉底在七十歲時，受人誣告，說他「不信城邦的神，自立一個新神，並且腐化雅典青年」。

所謂「腐化」雅典青年，當然是誣告。蘇氏只是每天在市場或體育館與許多人「聊天」而已。但是，聽過他聊天的人自然會開始省思人生的價值何在。然後，這些年輕人（包括柏拉圖）對於現實世界的虛偽與不義也自然會心生反感，想要予以革新。社會上的既得利益階段察覺此一威脅，就聯手誣告蘇格拉底。

至於控告蘇氏不信城邦之神，這在當時已經不算新聞，因為雅典的神明主要是「奧林帕斯山」神話中的諸神，像是一般的民俗信仰。信或不信，其實差別不大。比較特別的是，說他自立「新神」。其實他說的是：從他年幼起，每當他正要去做一件惡事時，內心的「精靈」就會告誡他「不可」。這內心的精靈無異於人的良知，又怎能說是自立新神呢？

在被人誣告而接受審判時，蘇氏終於登上了大講堂，面對五百名法官與眾多親友，他侃怳而談，暢論他的人生觀、價值觀與死亡觀，他說：「沒有經過反省檢查的人生，是不值得活的。」弟子柏拉圖記下這段冗長的發言，寫成《自訴》，使蘇氏的思想流傳千古。

死亡的省思
蘇格拉底在受審時，知道法官團判了自己死刑，就發表一段有關死亡的省思。

他認為，人不必害怕死亡。死亡很有可能是件好事。因為它必定屬於以下二種情況之一。一、它是一種結束。人死了一切結束，人也沒有任何知覺了。這樣的死亡有如「無夢的安眠」。我們平常睡覺時沒作夢，不是覺得很幸福嗎？那麼，死亡不是我們所奢求的嗎？

ISBN：9789571356655
叢書系列：生活文化
規格：平裝/304頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

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小品西方哲學家[Xiao Pin Xi Fang Zhe Xue Jia]＊人文史地類＊

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禮元錄<毓老師說>(全一冊)[Li Yuan Lu < Yu Lao Shi Shuo >( Quan Yi Ce )]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868734838
叢書系列：夏學叢書
規格：平裝/362頁/16x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>概論

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禮元錄<毓老師說>(全一冊)[Li Yuan Lu < Yu Lao Shi Shuo >( Quan Yi Ce )]＊人文史地類＊

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大故宮Ⅰ[Da Gu Gong Ⅰ]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一講　永樂遷都

大明永樂十九年（一四二─）正月初一，永樂皇帝身著龍袍，端坐在奉天殿（太和殿）的寶座上，接受百官朝賀，慶祝新年的到來，也慶祝新落成的皇宮──紫禁城宮殿正式啟用。從這一天開始，北京正式升格為明朝的都城，南京則成為陪都。從這一天開始，大明皇宮正式登上歷史文化的舞臺！永樂帝遷都北京，是驚天動地的壯舉，更是影響千秋的決策。

北京明清故宮，是中華文明的精粹，是人類文明的瑰寶，是現存最大的宮殿建築群，也是世界著名的文化遺產。

儒家經典《大學》說：「物有本末，事有終始。」要了解「大故宮」，先要從了解「永樂遷都」開始，而要了解「永樂遷都」，就要從「燕王裝瘋」說起。

一、燕王裝瘋

堂堂燕王，為何裝瘋？事出有因，一一細講。

朱元璋起兵，推翻元朝，建立明朝，定都金陵（今南京），國號大明，年號洪武。同年，改大都為北平，取意北方平定、和平。他為江山永固，採取了一項「強枝幹、固根本」之策，就是分封子侄為王，分駐要地，加強地方，鞏固中央。朱元璋有二十六個兒子，除長子朱標留在南京，第九子朱杞和第二十六子朱楠早死外，其餘二十三個兒子都封為藩王，分駐各地。這裡特別要說的是燕王朱棣。

朱棣（一三六○—一四二四）是明太祖朱元璋第四子，朱元璋稱帝時朱棣才八歲。他十一歲被封為燕王，十七歲娶開國元勳、大將軍徐達的長女徐氏為王妃，二十一歲帶領護衛軍官兵五七七○人離開南京，就藩北平。燕王府在故元大都皇太子居住的隆福宮，位置在今中南海。二十三歲時父皇選派高僧道衍（姚廣孝）和尚為燕王隨侍。

老子說：「福兮，禍之所伏。」風雲突變，禍臨王府。洪武三十一年（一三九八），朱元璋死。這時皇太子朱標已先死，朱標之子朱允炆以皇太孫嗣繼皇位，改年號為建文，史稱建文帝。朱允炆繼承皇位時二十二歲（時燕王朱棣三十九歲）。他生長在皇宮，少年聰穎，會念書，懂禮儀，很聽話，是個乖孩子，但他缺少社會經驗，更缺乏政治謀略。建文帝感覺到：威望不高，皇位不穩，擔心叔王權勢過大，威脅皇權，於是聽信兵部尚書齊泰、大臣黃子澄的話，削奪藩王，強化皇權。從哪兒動手呢？

俗話說：「吃柿子先揀軟的捏。」他先懲治五王──以兵襲開封，將周王廢為庶人；轉過手來，又廢岷王；湘王膽小，「闔室自焚」；齊王被削，成為平民；代王被囚，高牆圈禁。對燕王朱棣，他也有所試探。本來，燕王府邸在元朝舊宮，規模自然比別的王府大，如今建文帝卻翻起老賬，指責燕王府邸「越分」。朱棣上書辯解說：「《祖訓錄‧營繕》條云，明言燕因元舊，非臣敢僭越也。」燕王朱棣打出皇父的「祖訓」，來回答皇侄建文帝的指責，算是躲過一劫，但他仍感覺到了政治風浪的險惡。為穩住朝廷，再圖良策，他心生一計──裝瘋！

梅蘭芳先生有一出著名的京劇《宇宙鋒》。這出戲說的是秦趙高已嫁女兒豔容，二世胡亥欲納為嬪妃，趙高也獻女逢迎。一邊是君命，一邊是父命，趙豔容急中生智，金殿裝瘋，逃過一劫。這出戲又叫「金殿裝瘋」。燕王演出的舞臺不在金殿，而在王府，簡直就是一出「王府裝瘋」的政治滑稽劇。事情是這樣的：朝廷從南京派官，前來北平察看燕王朱棣的動靜。一到燕王府，接待的不再是從前那位堂堂威武的燕王，而是一個瘋瘋癲癲的狂人朱棣。北平三伏，揮汗如雨，可是燕王身上穿著破棉襖，圍著火爐，蓬頭散髮，哆囉哆嗦，嘴裡大喊：「冷啊，冷啊！」他理智紊亂，滿口胡言。使者一見，扭頭就走，回南京報告說：燕王瘋了，不足為患！但有的大臣不信，認為朱棣是裝瘋。於是朝廷派官到燕王處再探。這次，燕王乾脆把戲演到了廳堂之外，在大街上呼喊亂走，搶奪酒食，狂言亂語，躺在泥地，滿臉污垢。使臣回到南京報告說：燕王真的是瘋了！這下朝廷不再懷疑，暫時對燕王放鬆了警惕。透過燕王的「王府裝瘋」，可以看出朱棣是一位胸藏大智慧、大謀略的政治家，可謂能屈能伸、大智若愚。相比之下，年輕氣盛的建文帝卻根本不是這位皇叔燕王朱棣的政治對手。

朝廷使臣走後，朱棣回到王府，找來道衍，共同謀劃。道衍（一三三五—一四一八），俗名姚廣孝，江蘇長洲（今蘇州市相城區陽澄湖鎮）人。他十四歲出家，修禪理，悟性高，通儒道，諳韜略，習兵法，工詩畫，受朱元璋指派，侍隨燕王朱棣。燕王同道衍共同謀劃舉兵大事，但事關天機，屬絕對機密，需要彼此試探，以明隱祕心意。《長安客話》記載了一個故事：一天特冷，道衍陪燕王吃飯。酒席之間，二人對話──

朱棣說：「天寒地凍，水無一點不成冰！」

道衍答：「國亂民愁，王不出頭誰作主！」

朱棣話的字面意思是：雖然天寒地凍，但是「水」字缺一「點」，就不成「氷」（冰）字──「氷」與「兵」諧音，言外之意，就是「起兵如何」？道衍話的字面意思是：國家混亂、庶民愁苦，此時「王」字的一豎若不出頭（加一點），怎麼能成為「主」字呢！這分明是鼓勵燕王朱棣起兵「出頭」，做天下之「主」。

ISBN：9789570840636
叢書系列：歷史大講堂
規格：平裝/284頁/23x17cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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大故宮Ⅰ[Da Gu Gong Ⅰ]＊人文史地類＊

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英語的祕密家譜：借來的文化、逆勢成長的歷史、強制推銷的人類意識大雜燴(The Secret Life of Words: How English Became English)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

語言的世界觀

英語其實是被引進英國的，日後的美國也是如此。這類混種語言（尤其是字彙方面，包含的語言足足超過350種）的歷史，也刻畫了英語人士的歷史。我們可以看到英語如何不斷求知求新，也可以看到英語這種清教徒所謂的「我們的」語言，如何受到外界的影響而改變形貌。

人都需要溝通，這點無庸置疑。語言能拉近我們的距離，也能讓我們形同陌路。雖說溝通不一定要靠語言，但語言仍是我們最靈活的溝通工具。字彙雖然並不完美，卻比肢體語言來得長久。人類能用語言表達自我，我們都將此視為理所當然，卻很少想過語言的起源或者語言所擁有的力量。

我們可能會不時忽然想到，究竟walnut（胡桃）跟wall（牆）有什麼關係？crayfish（淡水螯蝦）又不是fish（魚），為什麼字尾會有fish？事實上，walnut這個字是古英語walhnutu的現代變形，字面意思是「外國的堅果」，胡桃原本主要生長在義大利，傳入北歐後便稱為「外國的」，以有別於當地的 hazelnut（榛子）。至於crayfish，則是古法語crevice（淡水甲殼綱動物）的變體，其字源是德語的crebiz，今日的法語則稱為ecrevisse。字尾的fish是誤聽的結果。重點是：其實我們很少思考自己為什麼這樣說話，我們和其他說著相同語言的人，有什麼共同之處？語言的傳承演變，能向我們吐露先人的哪些事情？又，語言究竟如何塑造我們對世界的認知？也許我們該思考一下。

語言是一種社交能量，而人類之所以異於其他物種，關鍵也就在於語言表達能力。人無法跑得像獵豹那麼快、長得沒公牛那麼壯，也不像細菌一樣能適應各種環境，但人腦有製造和處理語言的能力，也能進行抽象思考。雖然蜜蜂能用舞蹈告訴其他同類食物的所在，綠猴的叫聲能傳遞複雜的訊號，而雀類能夠唱出多達13種的曲調，但動物的溝通系統終究能力有限，唯獨人類擁有「開放式」的語言機制，能發出近乎無數種聲音組合。大約在8萬到15萬年前，我們就擁有了語言，能夠分享各種想法、在群體內或者跟不同群體溝通、挑起（或避免）戰爭、求偶及尋找伴侶，語言也使我們能夠製造出各種被稱為「工具」的物品。

每種語言各有特色。當我們說著自己的語言，可能會覺得一切就是那麼輕鬆自然，然而一旦我們講起外語，就能深刻體會到該語言的鮮明飽滿，擁有與眾不同的肌理與符碼，也都以獨到的方式傳遞歷史、文化及世界觀。不同情境適合不同的語言，傳說中神聖羅馬帝國的君王查理五世會對外交使節講法語，對女士講義大利語，對馬夫講德語，對上帝則講西班牙語。而他似乎很少講英語─只有對鵝說話時才會用到。尼可拉斯．奧斯勒在他的宏觀歷史巨著《語言帝國》中，便提到「各種歷史傳統的鮮明性格：阿拉伯文的高貴低調及平等主義；中文和埃及文有難以撼動的自負；梵文展現繁複的分類和階級；希臘文的創新充滿自信，但也導致自戀和賣弄；拉丁文隱含公民意識；西班牙文固執、貪婪、準確；法文崇尚理性；英文則推崇生意才幹。」這種概括說法頗具趣味，雖然有所局限，卻也透露了更深層的涵義：人類的各種語言揭露了世界的本質，而語言的發展史，也就是人類意識的發展史。

研究語言就像是在考掘人類經驗，文字中帶有過去各種夢想和苦痛的化石。如果正在閱讀本書的你，讀的是英文原文，那麼你我不僅共用同一種語言，也傳承了同樣的價值觀和文化傳統，因為我們共用的語言中留有許多前人使用的歷史痕跡。即使我們的處世態度多有不同，仍同樣受到英語特有的表達模式影響，此外還有格言、俗話、行話及俚語等。當我們看到字彙時，我們會有同樣的熟悉感。語言使人類產生各種社群與團結意識，但也造成種種分化和爭執。雖說這些都有可能只是出於錯覺或想像，卻仍深刻地影響人類的行為。

文字就像目擊證人。喬治．史坦納曾說：「我們用到某個字的時候，其實是激起了這個字的一切歷史。」只要有新的領域浮現，其新奇感就會反映在語言中。想必人人都有這種經驗：查英文字典的時候，發現某個字是源自某種異國語言。多數語言並不會有這種情形，像是阿拉伯語或匈牙利語，絕大多數字彙都能追溯到自身的古老傳統（儘管現在已顯得有些枯竭），而不是來自其他仍存活的語言。英語，可說是各種語言最不尋常的交會之處。

ISBN：9789866179426
叢書系列：Common
規格：平裝/400頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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英語的祕密家譜：借來的文化、逆勢成長的歷史、強制推銷的人類意識大雜燴(The Secret Life of Words: How English Became English)＊人文史地類＊

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培根隨筆[Pei Gen Sui Bi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865967338
叢書系列：遠足經典
規格：精裝/400頁/32k/13x19cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>英美哲學

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新譯論語新編解義[Xin Yi Lun Yu Xin Bian Jie Yi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789571457116
叢書系列：古籍今注新譯叢書(文學類)
規格：平裝/368頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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新譯論語新編解義[Xin Yi Lun Yu Xin Bian Jie Yi]＊人文史地類＊

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資治通鑑故事導讀[Zi Zhi Tong Jian Gu Shi Dao Du]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789577135094
叢書系列：典藏中國
規格：平裝/352頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>通史

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蒙曼說隋：隋煬帝楊廣[Meng Man Shuo Sui ： Sui Yang Di Yang Guang]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

【第一章】悲情天子

　　隋煬帝是何許人也？很多人想都不用想，就會說：昏君、暴君。否則怎麼會那麼快就搞垮了大隋帝國呢？怎麼會留下那麼多荒淫無恥的傳說故事呢？怎麼會諡號為「煬」呢？按照諡法，好內遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬，逆天虐民曰煬。一個皇帝，好色、違禮、虐民，又逆天，這不是昏君、不是暴君是什麼！

　　沒錯，隋煬帝作為昏君、暴君的罵名從隋末農民起義就開始，而且罵了一千多年。但是，現在我來總結隋煬帝，倒想給他幾個新評價。哪幾個評價呢？

　　第一點，理想高。
　　第二點，精力好。
　　第三點，功業大。
　　第四點，才情美。

　　先看第一點，理想高。隋煬帝的理想是要建立「轥轢軒、唐，奄吞周、漢」的偉大業績，當一個「子孫萬代，人莫能窺」的千古一帝。何謂「轥轢軒、唐，奄吞周、漢」？就是超過軒轅，超過唐堯，超過西周，也超過兩漢。軒轅黃帝和唐堯都是古代傳說中的聖王，西周和兩漢則以統治時間長著稱，這四個時代可是中國歷史上的黃金盛世，隋煬帝要是真能超過他們，確實算得上前無古人了。再加上「子孫萬代，人莫能窺」，就是後無來者。一個皇帝，想要讓自己的功業前無古人，後無來者，還不是理想高嗎？

　　這句話說得很豪邁，這兩句話出自《隋書．楊玄感傳》，是魏徵他們修《隋書》的時候幫隋煬帝總結的。既然如此，可能有人就要質疑了，你怎麼知道這就是隋煬帝的理想呢？你怎麼知道魏徵的總結就是對的呢？確實，單用別人的總結不能算數，我們還得看看隋煬帝自己怎麼說。

　　隋煬帝倒是沒怎麼公然談論過自己的理想，但是隋煬帝的年號叫大業。所謂大業，那就是千秋萬代的偉業，這一個年號就足以透露煬帝的雄心壯志了。事實上，當時議論這個年號的時候，有人提過反對意見，說大業的「業」字，可以拆成一個苦字和一個末字，所以，大業就是大苦末，又苦又末，很不吉利，要隋煬帝換一個。可是，隋煬帝偏不信邪，就不換。從這件事也可以看出來，成就一番大業在隋煬帝心裡有多重的分量。一個皇帝，有這樣的人生理想，難道還不叫理想高嗎？

　　再看第二點，精力好。再高的理想，不也要靠人去實現嗎？理想愈高，人要付出的努力也就愈多。對於這一點，隋煬帝非常清楚。他可不是一個懶惰的皇帝。怎麼才叫不懶惰呢？他說：
　　自古天子有巡狩之禮，而江東諸帝多傅脂粉，坐深宮，不與百姓相見，此何理也？

　　南朝的皇帝為什麼不行呢？因為太宅，太娘娘腔了，整天塗脂抹粉，坐在深宮裡，對外界、對老百姓的事情一點都不了解，這怎麼行呢？

　　隋煬帝瞧不起這樣的皇帝，他下定決心，要充分接觸社會。所以，登基後，隋煬帝開始不停地巡遊。他在位十四年間，三下江都，兩巡塞北，還有一次西巡張掖。大規模、遠距離的出巡就有八次之多，在西京大興城和東都洛陽之間來回更是家常便飯。歷史學家岑仲勉先生曾經做過統計，隋煬帝在位十四年中，待在大興城的時間累計不足一年，在東都洛陽的時間累計也不超過四年，其餘時間都在各地巡遊。人生就是在路上，這得有多充沛的精力才能做到啊。

　　再看第三點，功業大。隋煬帝有如此高遠的理想，再有如此充沛的精力，當然要建立一番功業。隋煬帝的功勞可太大了。其中，影響最深遠的就是兩項大工程，一個是東都洛陽，一個是大運河。

　　隋煬帝修東都洛陽，是因為他要把隋朝的東西連在一起。挖大運河，是要把隋朝的南北連在一起。我們知道，隋朝本來是由西邊的北周、東邊的北齊，還有南邊的陳朝三部分組成。隋文帝雖然以軍事力量將這三部分捆綁成一個統一體，但是內部的裂痕還相當明顯。怎麼才能讓這三部分真正成為一個不可分割的有機體呢？就靠東都洛陽和大運河。

　　隨著洛陽城的修建，隋朝在東部有了一個穩定的據點，整合東方就容易不少；隨著大運河的開通，隋朝的南北兩部分終於有了連在一起的大動脈。從此，貿易流通，人員往來的洪流勢不可當，中國的南方和北方形成了打斷骨頭連著筋的關係，再也不能分開。隋朝的統一就此穩固。

　　我們都知道，要評價一項事業是否偉大，除了看它的當前價值之外，更要關注長遠價值。在這一點上，東都洛陽和大運河更是無懈可擊。這兩項工程不僅隋朝使用，繼之而起的唐朝也接著用，而且發揮了更大的作用。唐朝不是照樣實行東西兩京制嗎？武則天乾脆定都洛陽，把洛陽作為最重要的政治中心。大運河也繼續發揮著連結南北的功效。

　　唐朝時，南方經濟和文化已經飛速崛起，它的人力和物力就是透過運河這條大動脈源源不斷地輸送到北方。特別是「安史之亂」後，唐朝東部地區的土地財富都被割據的藩鎮把持，不再上供給中央。當時就是靠著運河輸送過來的東南財賦，遠在西北地方的李唐朝廷才又生存了一百五十年，這不就是運河的偉大作用嗎！所以，唐朝後期的人提起大運河，都不由得流露出感恩之心。其中，皮日休那首《汴河懷古》流傳最廣。他說：
　　盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
　　若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

　　把隋煬帝開運河，溝通江南的經濟重心和北方的政治重心的功勞和大禹治水相提並論，這也算得上對隋煬帝的最高評價了！

　　再看第四點，才情美。毛澤東說：
　　惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

ISBN：9789861738215
叢書系列：重說．史
規格：平裝/536頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>魏晉/南北朝
本書分類：人文史地>中國史地

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蒙曼說隋：隋煬帝楊廣[Meng Man Shuo Sui ： Sui Yang Di Yang Guang]＊人文史地類＊

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王丹回憶錄：從六四到流亡[Wang Dan Hui Yi Lu ： Cong Liu Si Dao Liu Wang]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

摘錄自第一章 第四節 〈十二歲就因為組黨而被公安部審訊〉

開始接觸到文字

一九八○年，因為革命博物館在新街口東新開胡同三十二號的宿舍大院要拆掉改建成樓房，我們全家因此搬遷到革命博物館東門外的臨時家屬區。雖然是臨時，旦至少也要兩、三年的時間，所以家裡就把我從大三條小學三年級二班轉學到了東城區的東交民巷小學。

隨著年齡的增長，我一生中最大的興趣已經開始逐漸形成，那就是閱讀。我最早的閱讀經驗，就是所謂的革命題材文藝作品或歷史回憶。這完全是拜我母親之賜。她畢業於北大歷史系，之後分配到中國革命博物館，進行的是黨史研究。工作的關係，家裡有不少與黨史有關的書，我最早能夠接觸的就是這些書。以後我走上歷史研究的道路，顯然與從小受到的這種影響有關。

小學一、二年級的時候，我就開始似懂非懂地翻看《紅旗飄飄》、《星火燎原》等中共黨史回憶錄，以後又接觸到《萬山紅遍》、《紅潮》、《大刀記》等革命小說。說起來也真是諷刺，我的閱讀生涯居然是從革命傳統教育開始的。不過這不奇怪，因為對於那個年代過來的人，紅色經典是我們童年唯一能接觸到的東西。所以在我這個歲數以及比我更大個十歲左右的這代人心中，多少都有一些「紅色經典情結」。我想這是時代的烙印，其實與意識形態無關，更談不上是對於共產黨和「文革」的懷念。

「四人幫」下台之後，紅色經典的教育逐漸退卻，閱讀的多元化極大地豐富了我的精神世界。首先接觸的是小兒書，也就是今天說的連環畫。當時北京的街頭到處都有一些租小兒書的路邊地攤，一分錢租一本，經常可以看到放學後的小學生坐在地攤上翻看，我就是其中一個。最早接觸四大名著，就是從連環畫開始的。

而真正讓我開始接觸到書籍的海洋，就是我母親工作的革命博物館的書庫。沒有課的時候，我經常跑去館裡找母親，她上班，我就跑去書庫，那是一個頗具規模的書庫。後來我曾經在別的文章裡這樣描寫過那時的讀書景象：「記得那是一座長條形的庫房，面積很大，牆上的窗子少而且小，能進來的光線就很稀微。進了兩道厚重的鐵門，是一個小書桌，頭頂有一盞昏黃的燈；然後就是黑壓壓密密麻麻的書架。為了節約用電，取書之後要關掉書架上放的燈。於是，往往就是這樣的景象：一個小小的人，坐在昏黃的燈光下翻閱書籍。背後，是深夜一般的黑暗—幾米對這樣的畫面一定會有興趣吧！而我的閱讀歲月，就是從這裡起步的；我對世界和人生的看法，就是在這裡啟蒙的。」

那時候社會上流行的威廉．夏伊勒（William L. Shirer）的《第三帝國的興衰》（The Rise and Fall of the Third Reich），以及《希臘神話與傳說》、《一千零一夜》等，我就是在那裡看的。記得那時候看《三國演義》到入迷的程度，幾乎書中所有人物的名字都可以背得出來，我還曾經按照自己心目中的武功高強排出名次來。

小學四年級開始，社會上流行聽評書，收聽劉蘭芳的《說岳》、單田芳的《隋唐演義》成了我們每天不可或缺的生活內容。每天中午放學，就加快腳步往家裡走，為的是趕上評書廣播的時間。現在回想起來，我對歷史的興趣，很大程度上也有收聽這些傳統章回小說的影響。

而接下來，就是武俠小說的浪潮席捲而來。

一九八一年，電影《少林寺》上映，立即風靡全國；隨後，一九八二年，金庸的武俠小說開始進入中國。一九八三年，電視劇《霍元甲》造成轟動，播出的時候大街上行人稀少，大家都在家中看電視。我最早接觸粵語，應當就是聽《霍元甲》的主題曲《萬里長城永不倒》。武俠熱隨即席捲全國。

我記得我最早看的一部武俠小說，是梁羽生的《萍蹤俠影錄》。書中充滿浪漫文采的刀光劍影的世界，對於一個充滿求知好奇心及浪漫想像力的我來說，真是充滿了魅力。我入迷的程度，可以用一件事來說明：當時新書入庫之前在我母親的辦公室編目，因為是公物我不能帶回家看，於是我每天晚上做完功課，就一個人到革命博物館的五樓、我母親的辦公室去看《萍蹤俠影錄》。閉館之後的大樓漆黑一片，我一個小學生，在黑暗中拾階而上，竟然完全沒有恐懼，只因為心中充滿對閱讀的期待。

這以後，金庸、古龍的著作接踵而至。不僅是我，我們班上的男同學們毫無例外地經由閱讀進入了武俠小說的世界。吸引我們的，除了令人眼花繚亂的高明武功之外，還有豪氣沖天的江湖情誼。

ISBN：9789571356525
叢書系列：BC歷史與現場
規格：平裝/408頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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王丹回憶錄：從六四到流亡[Wang Dan Hui Yi Lu ： Cong Liu Si Dao Liu Wang]＊人文史地類＊

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透過錢眼看歷史．中國篇[Tou Guo Qian Yan Kan Li Shi ． Zhong Guo Pian]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一篇

三千年的糧倉保衛戰

　只有讀懂了中華大地上的糧食，我們才有可能真正讀懂中國的古代歷史。

　有了糧食，人才有了賴以生存的條件，人得以生存了，才有了經濟的發展，才有了稅收。古代中國最大的經濟秘密是，稅收大多來自農民，億萬個自耕農上交的錢糧支撐起了中央王朝。

用狗尾巴草填飽肚子

　要讀懂中國歷史，我們得從瞭解狗尾巴草開始。狗尾巴草和糧食能扯上什麼關係？其實人類馴化的各種農作物，不論是麥類、粟類、稻類，還是其他糧食作物，大都屬於禾本科，而禾本科植物中還包括了大量的野草。說句玩笑話，我們現在不是在吃飯，而是在吃草。

　狗尾巴草是古代中國一種重要的農作物──粟的祖本植物，中國人馴化狗尾巴草的歷史可以追溯到近萬年前。粟，按照我們現在的通俗說法，就是穀子，我們早晨喝的香甜的小米粥就是用粟做的。反過來說，狗尾巴草是粟的野生種，也叫莠，在剛長出來的時候和粟的幼苗很難區分，所以我們的詞典裡有「良莠不分」的說法。

　粟、黍和菽，是先秦時期中國古代最重要的農作物，它們的現代說法分別是穀子、黃米和大豆。從讀音上看，這三種作物名稱很相近，為什麼古人會如此稱呼這些農作物，是件有趣而令人費解的事情。三種作物最重要的相同之處是它們都是耐旱和耐貧瘠植物，而且生長期又比較短，非常適合中國北方旱地種植。而且，先秦時期農業技術很原始，可謂是刀耕火種，所以這三種非常皮實的作物就率先從百草中脫穎而出，被古代中國人篩選出來，作為當時的主要食物。

　夏朝和商朝曾被人們稱為「粟文化」的王朝，可見這種家養狗尾巴草的重要地位。不過，當時人口還比較少，人口密度很低，天底下有大片大片的原始森林和沼澤，人們可以獲得的食物來源是相當多的。有人統計過取材先秦的詩歌集《詩經》，三○五篇詩歌中，有一四一篇四九二次提到動物，一四四篇五○五次提到植物，許多動植物都是當時人們的食物。就拿〈關雎〉一文來說，就有「參差荇菜，左右采之」的句子。所謂「溫飽思淫欲」，吃不飽肚子，怎麼能有力氣唱歌彈琴追美女呢？

　這種田園詩般的時代注定要遠逝，就像童年很美好，但終究要流逝一樣。隨著人口數量的增多，人們必須開墾更多的荒地，專門種植那些產量比較大的作物，以滿足大量人口的食物需求。

　這其實就是有名的馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus, 1766-1834）《人口論》（An Essay on the Principle of Population）中的觀點，人口數量是以幾何級數上升的，1、2、4、8、16……而從環境中獲得的糧食和其他生活必需品的數量，是以算術級數上升的，1、2、3、4、5……人口總是增長得更快，這位英國經濟學家悲觀地認為，只有戰爭和疾病才能幹掉多餘的人口，解決人口和資源之間增長速度不一致的矛盾。

　但是，如果打不贏別人，搶不到更多的地盤；又沒有爆發瘟疫導致非戰鬥減員百分之八十，人們總不能像北歐的旅鼠那樣，在鼠口爆炸的壓力下紛紛跳海自殺吧？尤其是土地變成了私人財產之後，人口和資源的矛盾更加突出了。除非遠遁山林，否則人們必須琢磨，在自己有限的土地上如何獲得更多的糧食，裝滿自己的糧倉。

　在古代的農業社會中，人口數量的上限其實掌握在農作物的手中，農作物產量的高低，決定著人口數量的多寡。而面對一張張嗷嗷待哺的嘴，粟這種產量很低的作物已經越來越力不從心了。

小麥小麥我愛你

　就在這時，小麥閃亮登場了，以其良好的口感和穩定的產量，席捲了中國北方地區，各地農民紛紛成為小麥的狂熱粉絲，擴大小麥的種植面積，減少其他作物的種植面積。

　然而，小麥卻不是我國馴化的作物，它的故鄉在遙遠的西亞，那裡也是人類最早的農業起源地。距今約一萬年前，那裡的人們在平地上種小麥和大麥，在山坡上放牧山羊和綿羊。那時候的人們獲得一種新的農作物的喜悅之情，不亞於我們今天獲得一部蘋果新型掌上電腦（iPad）的感覺。此後，小麥的種子迅速地從西亞向四周蔓延。

　小麥到達中國的時間不詳，不過我國境內最早的小麥遺物，是在新疆孔雀河畔的古墓溝墓地裡發現的，在古墓的一個草編的小簍中裝著小麥作為隨葬品，距今已經有三千八百年的歷史。當地遺址中還發現了大型磨麥器。新疆的發現提醒我們，小麥很可能是從西亞經過新疆傳入我國北方的。史書上也曾經記載，周穆王西巡，與西王母約會的時候，沿途部落紛紛向周穆王進獻小麥，可見當時小麥已經是全亞洲人民的大眾情人。

ISBN：9789573270553
叢書系列：實用歷史精裝書
規格：平裝/296頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>通史

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ISBN：9789866274831
叢書系列：允晨叢刊
規格：平裝/368頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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ISBN：9789862253458
叢書系列：樂閱讀
規格：平裝/208頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>其他

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