CG日本史 06 真田幸村[Cg Ri Ben Shi 06 Zhen Tian Xing Cun]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789866023422
叢書系列：CG日本史系列
規格：平裝/48頁/29x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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CG日本史 06 真田幸村[Cg Ri Ben Shi 06 Zhen Tian Xing Cun]＊人文史地類＊

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一代軍師-諸葛亮（上下）[Yi Dai Jun Shi - Zhu Ge Liang （ Shang Xia ）]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

史書對諸葛亮降生的記載非常平淡。沒有靄靄祥雲，沒有雷鳴電閃，沒有紫氣升騰，沒有赤光照室，世上除了多一個生命外，似乎什麼也沒有發生。

在古代文獻記載中，只有真龍天子的降生才會伴隨一系列祥瑞之象。諸葛亮不是真龍天子，「臥龍」不過是後來人送他的雅號。

然而對於這個家庭來說，諸葛亮的降生卻是一件大事。

諸葛亮的父親名叫諸葛珪，在泰山郡任郡丞。據說，他們的祖上原先並不住在陽都縣，而是住在諸縣（今山東諸城西南）。他們的祖先是秦末農民起義首領陳勝手下的將領葛嬰，後來被陳勝殺害。漢文帝時，為了追錄葛嬰反秦之功，便將他的孫子封為諸縣侯。從此，葛嬰的後代便世代居住於此，並把地名和姓氏合在一起，以諸葛為姓。

諸葛氏是齊魯地區的顯赫大族，西漢時曾出過大名鼎鼎的司隸校尉諸葛豐。到東漢初期，這支諸葛家族才從諸縣遷到陽都，到了諸葛珪這一輩，已經在陽都定居近一個世紀了。

諸葛珪所生活的年代，正是東漢政治日益腐敗、黑暗的時期。他給大兒子取名諸葛瑾，希望他像美玉一樣潔白，也希望朝廷政治能像玉一樣潔淨。如今，繼一男二女之後，諸葛亮又來到這個世上。諸葛亮的名字也是諸葛珪取的，意在讓這個孩子發揚家族光明正直的家風，也希望黑暗的朝政光明起來。

諸葛珪也知道，自己的希望一半可行，另一半卻可能會落空。他相信自己嚴格的教育、世代家風的薰陶，孩子們的成長不會使自己失望。但是，對於朝廷政治他就不敢說了，諸葛瑾的名字已經叫了七年了，朝政並沒有變得像玉一樣潔淨，而現在，黑暗的朝政能變得清明嗎？望著諸葛亮繈褓中那甜甜的笑臉，諸葛珪心中不禁感慨：這個孩子生不逢時啊！

其實，豈止是諸葛亮生不逢時，諸葛珪也生活在東漢政治最糟糕的時期。從諸葛珪記事時起，他就常聽大人講宮中宦官和外戚輪流秉政的故事。

自從漢章帝劉炟（西元七六—八八年在位）以後，東漢朝中繼位的皇帝都很小：和帝十歲繼位，殤帝「誕育百餘日」繼位，安帝十三歲繼位，順帝十一歲繼位，沖帝兩歲繼位，質帝八歲繼位，桓帝十五歲繼位。「襁褓皇帝」和「童年天子」雖然有最高首腦的名分和地位，卻不可能有成熟的政治經驗，因而不可能真正獨立行使最高權力。真正的權力由皇帝的母后及娘舅家族掌握。這就出現了外戚專政的現象。

然而，當小皇帝一天天長大，就希望從外戚的控制下擺脫，於是就依靠在宮中與外戚不同的另一群人—他們出身卑微，卻有著長期生長在宮禁中的經歷；他們沒有聲望，卻有著皇帝貼身的「殊榮」；他們沒有社會地位，卻在宮中有著盤根錯節的勢力和難以計數的耳目；他們沒有官位，卻有專擅朝政的權力。這批人就是宦官，長大成人的皇帝就是靠著他們的力量扳倒外戚。

諸葛珪正趕上新一輪外戚反對宦官的鬥爭。這次鬥爭的新特點，就是有士大夫集團的參加。

早在桓帝時期，郭泰、賈彪便被太學中萬餘名學生推為領袖，他們和李膺、陳蕃、王暢等互相讚譽褒揚，以致太學中盛傳：「天下模楷李元禮（李膺），不畏強御陳仲舉（陳蕃），天下俊秀王叔茂（王暢）。」《後漢書‧黨錮列傳序》當時被這種方式讚譽的除了李膺、陳蕃、王暢外，還有范滂、岑晊等人。他們痛恨宦官專擅朝政，以誅除宦官澄清政治為己任，因此也遭到宦官的報復。宦官們找了個藉口，將士大夫集團的領袖人物誣為「黨人」，將他們罷官、逮捕、通緝，製造了第一次「黨錮之禍」。

桓帝死後，靈帝繼位。靈帝當時只有十二歲，是由外戚竇武和他的女兒竇太后策立的。竇武的用意很明顯，就是要通過小皇帝控制朝政。為了達到目的，他撤銷了黨錮禁令，聯合黨人，企圖把宦官勢力打下去。不料，宦官卻事先得知消息，他們搶在黨人之前，又一次製造了「黨錮之禍」，這一次對黨人的鎮壓更加嚴厲，領袖人物入獄身亡，其他人則遭到搜捕通緝。被捕的百餘名黨人全部死於獄中，加上在此之前已故者、被逼逃亡者、被流徙者，總共約有六、七百人被牽連進來。此外，朝廷還下了一道嚴厲的禁令：黨人永遠不許為官。這條禁令是靈帝建寧二年（西元一六九年）發出的，到諸葛亮出生這年，黨人仍被禁錮中。

諸葛珪雖不是黨人，但他的政治立場卻是站在黨人一邊的。他痛恨宦官專權、誤國、殃民，他不願意與朝中惡勢力同流合汙。諸葛家族累世家學，社會地位很高，與朝中累世公卿的袁氏關係密切，按照其社會地位、政治關係，諸葛珪大可以在朝中為官。但他覺得，在宦官把持下的朝中做官是不會有所作為的，因此，他只在泰山郡任郡丞，是郡一級行政長官郡守的副手。

叢書系列：重說．史
規格：平裝/832頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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一代軍師-諸葛亮（上下）[Yi Dai Jun Shi - Zhu Ge Liang （ Shang Xia ）]＊人文史地類＊

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一本書讀完美國歷史[Yi Ben Shu Du Wan Mei Guo Li Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865864019
叢書系列：大視界
規格：平裝/224頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

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一本書讀完美國歷史[Yi Ben Shu Du Wan Mei Guo Li Shi]＊人文史地類＊

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你意想不到的Kuso歷史：22個歷史人物現形記[Ni Yi Xiang Bu Dao De Kuso Li Shi ：22 Ge Li Shi Ren Wu Xian...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865975326
叢書系列：新文化
規格：平裝/192頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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你意想不到的Kuso歷史：22個歷史人物現形記[Ni Yi Xiang Bu Dao De Kuso Li Shi ：22 Ge Li Shi Ren Wu Xian...]＊人文史地類＊

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畫給大人看的西方史：話說古希臘到二次大戰[Hua Gei Da Ren Kan De Xi Fang Shi ： Hua Shuo Gu Xi La Dao...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868854413
叢書系列：現在才知道
規格：平裝/224頁/19x25.8cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>中古史

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畫給大人看的西方史：話說古希臘到二次大戰[Hua Gei Da Ren Kan De Xi Fang Shi ： Hua Shuo Gu Xi La Dao...]＊人文史地類＊

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穿越霧風到林家：一個橫跨百年的家族素描[Chuan Yue Wu Feng Dao Lin Jia ： Yi Ge Heng Kua Bai Nian De Jia...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

沿著高架的快速道路，穿過中部臺灣，離開繁華的臺中往淺丘的方向行進，車行時速九十。新興的霓虹招牌、逆光剪影的高樓吊臂工程隨著車側的風聲，漸漸消失在眼前靜默的空寂中。神岡、西屯、南屯、烏日、芬園、草屯、霧峰……地名的背後，攜帶著故事。這條高速公路叫福爾摩沙，帶著我們穿越這片圍繞著淺丘山腳的沃土；順著綠底白字的指示牌，時空與記憶在迷霧中交會、又分岔。

眼前的景象，是兩百多年前初到這裡的林石，所看到的嗎？大里、草屯、霧峰；溪流、水圳；田地、宅邸。處處是他們與其他前後發跡的家族，在此地打拼的腳印。宮保第的木柱與橫梁，也是沿著這樣的路線，渡海而來嗎？彩繪的門神，背後護衛着什麼樣的故事；大花廳的戲臺上，什麼樣的聲響迴盪在戲臺腳下的甕缸；曾經在那幾進院子裡嬉鬧玩耍的孩子，如今在哪裡？藍白相間的景薰樓，門前可曾真有飽滿的葡萄結實纍纍，如今穿著汗衫搖著扇子的鄰老，腦海裡記得的是什麼景象。

揮手，我們試圖撥開眼前的歷史雲霧，從此時開始，走向過去與未來。

拔地而起的巍峨身影──林文察（1828-1864）

林文察，霧峰林家第五代，也是影響霧峰林家能由中部一方土豪轉而成為全臺灣最具影響力家族的關鍵人物。他曾率眾協助清廷平定小刀會，又召集家鄉壯丁組織臺勇，渡海至福建、浙江等地對抗太平軍，再回臺敉平戴潮春事件。數年間，由一介罪民轉身成為封疆大吏，官拜福建陸路提督，但就在仕途蒸蒸日上之際，卻又在福建漳州兵敗於太平軍之手，將星殞落於漳州萬松關。林文察的一生，可說是臺灣史上一段膾炙人口卻又籠罩各種謎團的傳奇故事：他雖使林家的聲勢邁向巔峰，但也因為行事作風時有爭議，在他身後，林家就不斷陷入與閩台地方官及中部豪族之間的鬥爭漩渦。

關鍵年代的目仔少爺──林朝棟（1851-1903）

林朝棟身為傳奇人物林文察的繼承者，但其一生的評價卻是毀譽參半。他努力帶領林家渡過自顛峰跌落後面臨的種種挫折，但在林家由谷底翻身，逐漸再起之際，卻又遭遇臺灣史上的重大變局：甲午戰敗，清廷將臺灣割讓給日本，使他與林家陷入難以抉擇的困境。林朝棟最後選擇舉家內渡，支持者認為他身為清朝官員必須服從朝廷旨意，而且雖然放棄了在臺灣經營許久的基業，但至少保存了家族元氣；另方面，許多人批判他未支持臺灣民主國政府、甚而解散當時勢力強大的棟軍，都是導致抗日力量崩潰的主因。林朝棟本人除受困於棄臺內渡的負面評價，在大陸上又尋找不到新的發展機會，最後抑鬱而終。

三少爺的時代──林獻堂（1881-1956）

林獻堂，阿罩霧林家的三少爺，一生堅持不說日語，不穿木屐。自小就是所謂大人氣概的少年老成。體軀高而不大，一顆總退卻型的禿頭（俗稱大臣頭）閃閃發光，凡見過的人，都印象深刻。他為人溫和，很少生氣，說起話來輕聲細語，旁人皆戲稱他為「有良心的員外」。

1895年，甲午戰敗，清廷將臺灣割讓給日本時，他即奉祖母羅太夫人命，率全家至泉州避難。其時年方十五，即擔起重責，率領安置整個家族六十餘人。爾後，林獻堂與霧峰林家，一同在近代史最關鍵的時刻進出。

他經歷了日治時期，與殖民權利維持著既近又遠的關係；保存家族的勢力卻又始終不放棄地、柔軟的與殖民者相抗衡；國民政府遷臺，他參與主持了光復紀念大會，原以為經歷苦難的臺灣，將走上富足的康莊大道，孰料卻先掀起了政治上的風暴。

他不僅不以日語與人溝通，亦不善中文，一生透過通譯與當權者周旋。「光復」後才不過幾年，便以治療頭暈痛為由前往日本，離開了這個理不清的是非之地，再也沒有回來。

ISBN：9789860350593
叢書系列：晨星叢書
規格：平裝/240頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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穿越霧風到林家：一個橫跨百年的家族素描[Chuan Yue Wu Feng Dao Lin Jia ： Yi Ge Heng Kua Bai Nian De Jia...]＊人文史地類＊

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從甲午到七七：日本為什麼侵華[Cong Jia Wu Dao Qi Qi ： Ri Ben Wei Shen Me Qin Hua]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789888181988
規格：平裝/316頁/16x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：香港
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：社會科學>國際關係

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從甲午到七七：日本為什麼侵華[Cong Jia Wu Dao Qi Qi ： Ri Ben Wei Shen Me Qin Hua]＊人文史地類＊

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蔣介石與國共和戰 (一九四五~一九四九)修訂本[Jiang Jie Shi Yu Guo Gong He Zhan ( Yi Jiu Si Wu ~ Yi Jiu...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789570528022
規格：平裝/328頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/修訂版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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蔣介石與國共和戰 (一九四五~一九四九)修訂本[Jiang Jie Shi Yu Guo Gong He Zhan ( Yi Jiu Si Wu ~ Yi Jiu...]＊人文史地類＊

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角力．韓國：只記得第一名的社會[Jue Li ． Han Guo ： Zhi Ji De Di Yi Ming De She Hui]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

王者「三星」的光與影
壓倒性的存在感

如果說韓國最大、影響力最強大的企業是「三星集團」的話，應該沒有人會反對吧？二○○九年度三星集團的營業額就突破二百二十兆韓元（換算成當時的匯率，約為十五兆四千億日元）。規模高達韓國ＧＤＰ的兩成。

光是三星集團的核心企業三星電子，二○一一年十二月的股票市值就高達一百六十二兆韓元，擁有十九萬名員工，在世界各地還有六十五處負責生產的公司，一百三十處負責銷售的公司。在日本東京也成立「日本三星」，拓展三星電子及三星集團製品等事業。由NTT DOCOMO發售的三星電子製智慧型手機「GALAXY」，受歡迎程度與美國蘋國公司生產的「i Phone」不相上下，更是提昇了三星的知名度。

三星積極前進海外，成功贏得廣大市場與獲益。「生產一千個商品時，不容許任何一個不良品，這是日本企業的做法。三星就算出現十個或二十個不良品，也可以利用迅速的售後服務來彌補。兩者的哲學不同。」（韓國報社經濟部駐點記者說）。雙槽洗衣機在日本被視為舊時代的產物，已經逐步停產，韓國卻在印度等急速成長的地區找到新市場，將洗衣機賣到這些國家。利用這類日本企業所沒有的創意與行動力，接二連三的擴展通路。三星通常被冠上「韓國最大財團」的稱號，其氣勢被譽為「韓國經濟好轉的象徵」，經常出現在日本媒體「為什麼日本輸給三星？」、「向三星學習」等等論調的報導中。

半導體市占率居世界之首，除了製造、販售電腦、數位相機、電視與冰箱等等家電之外，也跨足機械、科學、金融保險、建設部門。走在首爾的大馬路上，到處都能看到寫著「三星」的招牌，名副其實的穩居「最大財團」的寶座。

正職員工的待遇當然也很好，根據韓國獵人頭公司的調查，營業額前一千家公司的高級主管、員工的年薪（二○一○年），三星電子排名第三，為八千六百四十萬韓元。第四名則是三星生命的八千二百三十萬韓元。如果只看高級主管的話，則是一下子三級跳，前一千家公司中的前一百名，每人平均為九億四千八百九十萬韓元，三星電子的高級主管則為五十九億九千萬韓元，是多了一個零的最高額。

集團旗下的承包商、轉承包商等等中小企業不計其數。關於三星集團對韓國經濟的影響，政府當局也認真的回答：「只要三星打一個噴嚏，韓國經濟全都會被吹垮哦。」

前幹部的震撼舉發

二○一○年一月，韓國出了一本暢銷書。書名為《思考三星》（日本譯為《三星的真相》，Basiloco發行），著者為三星集團的前法務負責人金勇澈律師。這本書描寫三星集團對政界非法獻金的內幕，是前幹部的舉發。
金律師在離開三星集團之後，於二○○七年十月召開記者會，揭露三星在自己名下的帳戶中管理約五十億韓元。金律師表示這樣的帳戶大約有一千多個，集團分別將賄款存在各個帳戶中。他同時表示自己的工作就是定期將五百到二千萬韓元的現金，分送給四十幾位檢察官。

他同時宣稱三星對企劃財政部進行更大規模的賄賂行為，並掌握了三星集團李健熙會長將財產非法贈與長男一事的證明資料。這個事件演變成一場撼動政經界的大風波，讓韓國人最驚訝的卻是三星集團一向以員工的高度忠誠心聞名，現在竟然出了一個內部舉發者。

金律師在下個月也召開記者會，證實集團相關公司利用浮報海外交易手續費的名義，籌措約二千億韓元的不法資金，為了行使其在政界的影響力，涉及多次非法獻金。李會長等人及集團方面，一開始矢口否認此一疑雲。由於這次的證言，檢察局於二○○八年四月，因非法獻金嫌疑起訴李會長並交保後傳。導致他辭任會長一職。《思考三星》則是重新記錄了當時的內幕。

在本書發售之後，卻出現一個奇妙的現象。
首爾市內的大型書局，暢銷書專區的第一名放著《思考三星》，網路書店也位居排行榜首位，不過從來沒看過該書的廣告，也看不到該書熱賣的相關報導。出版社於發行之時，曾經委請《朝鮮日報》等六大報社刊登廣告。不過報社擔心三星撤換廣告，全都拒絕刊登。甚至連部分首爾地下鐵的廣告都遭到撤除。

由於這些事情在推特與部落格流傳開來，反而讓大家更關注本書。在各大書店與網路書店均陸續寫下週銷售量冠軍的記錄。發行一個月就熱賣七萬本。出版社方面苦笑的說道：「效果比廣告還厲害。」並且表示「關於廣告刊登方面，三星應該沒有直接對報社施壓。」金律師遭到三星集團監視、跟蹤、竊聽，在書中控訴「韓國是三星共和國」。從報社拒登廣告，可以清楚了解來自三星集團的「無言的壓力」。

ISBN：9789868860360
規格：平裝/192頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：社會科學>社會議題

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角力．韓國：只記得第一名的社會[Jue Li ． Han Guo ： Zhi Ji De Di Yi Ming De She Hui]＊人文史地類＊

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學校沒教的邏輯課：發現八卦、婚姻、網拍背後的定理[Xue Xiao Mei Jiao De Luo Ji Ke ： Fa Xian Ba Gua 、 Hun Yin...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

神奇的定律

大家都知道，科學的研究有理論和實驗兩個相輔相成的層面，理論是一個模型，加上數學的公式，可以用來描述物理、化學或者生物裡的真實現象；實驗則是經由觀察這些真實現象，獲得數據來驗證理論上的模型。科學上有很多例子是先有理論，然後再從實驗裡得到驗證的數據。譬如愛因斯坦在1916年提出的廣義相對論裡指出，光線會被重力扭曲，但是一直等到3年之後，1919年5月29日，當在非洲和南美洲可以看到日全蝕的時候，才獲得驗證的數據。（英國的亞瑟‧愛丁頓在當天觀測了日全蝕，發現太陽附近的星星位置確實會產生視覺上的偏差，證明了愛因斯坦的推論。）

80/20法則

19世紀的義大利經濟學家帕雷多（Vilfredo Pareto），提出了現在被大家叫作「帕雷多法則」或者「80/20法則」的經驗法則。帕雷多研究當時義大利人民財富的分配時，發現大部分的財富分配在少數人的身上，比較精準的說法是，他發現全義大利80%的財富，集中分配在20%的人身上。後來，他對其他國家財富的公布做了相同統計，也發現這個80/20法則是相當準確的。按照聯合國1989年的統計，全世界最富有的20%人口的生產總值是全世界的82.7%，他們在自己國內的儲蓄是全世界的80.6%，他們在自己國內的投資是全世界的80.5%。

我們只知道這個80/20的分配，卻沒有一個模型或者方程式可以用來解釋怎麼導出80/20這個結果。後來，美國的管理大師朱蘭（Joseph Juran）沿用帕雷多的觀念，提出在管理學上的80/20法則，也就是80%的結果來自20%的力量。譬如說，在一個企業裡，80%的成果來自20%菁英員工的貢獻；上班時，20%的時間用來做80%需要做的事情，剩下來的80%的時間就花在無關重要的事情上了；生產線上，80%的錯誤來自20%的工作點。不過，漸漸地「80/20法則」也被濫用，失去了數值上的精準性。

用一個例子來驗證班佛定律：假設我們有100元存在銀行裡，每年利息10%，按複利計算，如果我們把25年內每年在銀行裡存款的數據列出來，我們可以看到從100元到200元要花7年多的時間，所以有7個數據的第一位數字都是1；但是，從500元到600元只要花2年的時間，所以只有2個數據的第一位數字是5；從900元到1000元只要1年多一點的時間，所以只有1個數據的第一位數字是9，這又驗證了班佛定律。

班佛定律

另一個差不多在100年以前一位物理學家班佛（Frank Benford）發現的定律，叫作「班佛定律」（Benford’s Law）。這個定律說，假設找出1,000個人，請每一個人隨手寫下一個四位數，這些四位數的第一位數字可能是1，也可能是2，是3……是8，是9，這其中會有多少個是1？多少個是2？……多少個是8？多少個是9呢？一個直覺的答案是──應該是相當平均地分布吧！九分之一是1，九分之一是2……九分之一是9吧！因為這1,000個四位數是完全隨機選出來的。但是，當班佛分析許多從真實生活裡搜集得來而不是隨機選出來的數據時，例如不同河流的長度、不同城市的人口、不同股票的股價，他發現在許多數據裡，第一位數字的分布並不是均勻的。

他提出一個公式，用來計算第一位數字的分布，按照他的公式計算出來的結果：第一位數字是1的機率是30%，是2的機率是17%，是3的機率是12%，一路遞減，是8的機率只有5%，是9的機率只有4.6%；換句話說，在這些數據裡，大約三分之一數據的第一位數是1；大約三分之一數據的第一位數是2或3；大約三分之一數據的第一位數是4、5、6、7、8或9。當我們看第二、第三或第四位數字的時候，它們從0、1、2、3……到8、9的分布倒是相當平均，每個數字出現的機率都大約是十分之一。我相信很多人的第一個反應是：這聽起來有點奇怪、不可思議，甚至和直覺相違背。但班佛定律經過反覆驗證，很多數據都是相當正確的。

ISBN：9789571357058
叢書系列：LEARN
規格：平裝/224頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

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學校沒教的邏輯課：發現八卦、婚姻、網拍背後的定理[Xue Xiao Mei Jiao De Luo Ji Ke ： Fa Xian Ba Gua 、 Hun Yin...]＊人文史地類＊

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用年表讀通中國文化史[Yong Nian Biao Du Tong Zhong Guo Wen Hua Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789862722817
叢書系列：縱橫歷史
規格：平裝/348頁/19x20cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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如何不為錢煩惱(How to Worry Less about Money)＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第2章如何抽絲剝繭？（摘錄）

找尋適當的同伴

了解自己與金錢的私密關係，並且將真正的金錢問題和其他方面的憂慮區分開來，是一件非常個人化的工作。不過，這件工作並不是只能單獨完成。

公開談論金錢經常是一種禁忌。這樣的行為極易導致衝突、厭憎與欺瞞。即便在朋友之間—至少我的經驗是如此—我們通常也不會談論自己財務生活中真正私密的面向。

不過，我們相處的對象最好還是能夠有興趣改善自己與金錢的關係。「抽絲剝繭」—釐清自己與金錢的關係，並且提升自覺與成熟度—是一件私密的工作，通常進行於個人的頭腦與生活當中。當然，我們成長於其中的社會若是在這方面能夠完全理智，而且所有人都能夠以成熟的態度負起責任，並以長期觀點看待經濟事務，問題就會簡單得多。可惜的是，事實並不是如此。

因此，我們若可以和一群能夠協助我們提升自我的人來往，將可對我們有所助益。所謂提升自我，就是讓自己與金錢的關係更加明智，也更有生產力。

不過，令人意外的是，做到這一點的關鍵不在於尋求一群執迷於金錢或是對投資策略深感興趣的人（儘管我們身邊可能有很多這樣的人），而是找到一群對於清明與坦誠感興趣的人—願意釐清自己與金錢的關係。我們該如何找到適當的同伴呢？我們在這些人身上尋找的是什麼樣的特質？以下是七項可能值得尋求的性質：

一、 鼓勵我們抱持務實態度的人：在珍．奧斯汀的《艾瑪》當中，女主角艾瑪鼓勵她社會地位卑下的朋友哈麗葉愛上富有的上流社會男性；然而，在她們那個時代，她根本不可能和那樣的男人結婚。這種過高的志向差點導致哈麗葉錯過追求幸福人生的機會。我們非常注重鼓勵的行為，以致忘了提高期望通常只會令人陷入挫折的深淵。在小說結尾，哈麗葉相當幸運，也做出了明智的決定，嫁了一個適當的丈夫。在這個例子裡，抱持務實的態度並不是要羞辱哈麗葉，而是要了解她真正的需求。艾瑪沒有適切理解哈麗葉究竟是什麼樣的人：她根本不需要嫁個富有的丈夫才能擁有美滿的人生。

二、 不會以金錢羞辱他人的人：你偶爾會遇見喜歡炫耀財富的人，他們這麼做所隱含的意思是，你擁有的財富如果沒有他們多，那麼你在他們眼中就不值一顧，只是屬於一個低等的族群。奇怪的是，不只是有錢人會這樣瞧不起別人。你若是在餐廳裡點了一瓶比較便宜的酒，服務生也可能面露鄙夷；你若是在飯店櫃檯表明自己不住套房，接待員的態度也可能會讓你覺得自己很可悲。這種舉止不表示他們很有錢，但他們表達的意思是：我只尊重花很多錢的人。看到這種人，我們最好離他們遠一點。

三、 不會針對金錢散播絕望與憎惡態度的人：有些人對金錢的恐懼會偽裝成不屑的模樣，並且希望你和他們抱持一樣的態度。在他們眼裡，一切與賺錢有關的事物都是卑鄙又不公平。當然，他們總是找得到支持這種觀點的證據，也總是拿著這些壞消息大肆宣揚。避開這樣的人。他們會汙染你的心智。

四、 鼓勵良好習慣的人：這種人會為別人立下好榜樣；他們無論想要什麼東西，只要覺得這筆錢不該花，就不會盲目購買。他們會買二手衣物，而且不以此為恥，只認為這是明智的節儉舉動。

五、 不怕與別人分享自身金錢經驗的人：我自己的金錢觀深受一位商業界的朋友影響。他當時非常成功，但還是不吝於向我述說他十年前的破產經歷。他提及自己有多麼熱愛他的公司、曾如何孤注一擲地企圖加以挽救、失敗之後如何深感挫折，接下來的幾年又是如何窮困潦倒，學習仰賴極少的資源過活。他的敘述深深打動了我。他生動的話語把這段經歷深深烙印在我的腦海裡。能夠從別人的經驗中獲益，自然是最理想的狀態—但前提是別人必須願意完整而且坦誠地分享自己的經驗。我們很少有機會能夠窺見別人表面之下的真實生活，而且我們的金錢觀也太常受到別人表面生活的影響。不過，只要有一個人願意立下好榜樣，別人就有可能模仿跟進。自己敞開心胸可以促使別人也跟著敞開心胸。

六、 願意聆聽，而且不會把自己的狀況投射在你身上的人：有些人總是習於說：「你該這麼做……」但意思其實是：「我都這麼做……」然而，在這種情況下，卻從來沒有人問也沒有人回答這個問題：為什麼我應該做和你一樣的事情？我們太常以自己的人生作為別人的樣板。唯有透過聆聽，才能真正了解別人實際上遇到的狀況。

ISBN：9789861342023
叢書系列：人生學校
規格：平裝/224頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>英美哲學

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如何不為錢煩惱(How to Worry Less about Money)＊人文史地類＊

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性愛國學課：從兩宋到明清[Xing Ai Guo Xue Ke ： Cong Liang Song Dao Ming Qing]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

導言

自上古時代遺留下來的有文字記載的文獻顯示，中國人曾經有一個激情澎湃而又鮮活的時代。
四書五經成為中國人教育的基礎。以天道來闡述人道並由此引發的激烈而又互相矛盾的大辯論，使得中國人的性文化性觀念在此期間成型。於是把性交譬為雲雨，這是因為他們把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是種子，如果沒有雲和雨，自然也就沒有收穫。

總之，天和地、陰和陽、男和女要交合才好，才是事物的生機。這便是所謂的天人合一的觀念。如果說天人合一是儒家的觀念，那麼陰陽則是道家的堅持。在道家構建的樸素哲學裡，陰陽，可以解釋一切事物。一切事物可以用陰陽分開，一切事物和諧相處甚至合二為一也是因為陰陽。陰代表女性，也象徵寒冷、黑暗、疾病與死亡；陽代表男性，象徵溫暖、光明、健康與生命。陰陽和諧使萬物井然有序，陰陽不諧會引起疾病與死亡。所以男女不做愛，陰陽就不協調，簡而言之，就是沒有天理了。
最後，值得提醒讀者們注意的是，正如在許多其他方面那樣，中國文明受到她自身的古老性、早熟性和連續性的影響很大，在性文化方面也是如此。

從秦朝一統六國到漢朝的對外擴張，中國人在由分封制轉型為郡縣制的軍事帝國過程中，經歷了難以想像的陣痛，其後第一個大分裂時代來臨了，經過漫長的四個世紀，最後進入隋唐的貴族帝國時代。

這段時期是中國社會文化史上最複雜的時期之一，一方面玄學的發展力圖擺脫經學的控制，佛經進入中國了，其所帶來的思想引來本土思想激烈的圍剿；另一方面，長期的分裂狀態，為漢文明提供更多發展的可能。在此期間，性文化在各種思潮的影響下，緩慢地演進。就兩性關係而言，男方對女方的控制越來越緊密。在陰和陽占統治地位的理論影響下，在一個被設想完美的宇宙帝國之中，建立全面秩序的鼓吹者們︵陰陽家、儒家和法家、道家︶聯合起來，一點一點地侵犯個人的私密空間。這是個不好的開始。

房中術在此時蔚然大興，最重要的理由當然還是廣嗣種子。但是，它並不僅僅掛靠在醫學之下，因為它所籠罩的範圍，明顯又比醫學的範圍還廣闊，一會兒是天下至道，一會又是通於神明。還精補腦、採陰補陽等等在現代人看起來奇怪的概念於焉悄然成型，其影響力一直延伸到民國。

西元五八一年開國的隋朝結束了自東漢以來長期的分裂狀態︵其間西晉曾維繫了時間不長的統一︶，但是隋朝在二任帝楊廣的肆意揮霍下，很快陷入全國混戰，在經過慘烈的廝殺之後，奉楊廣之命在太原防守遊牧民族的將軍李淵在長安建立了新的王朝─唐。

在安史之亂之前，唐朝整合了北朝的社會和政治傳統，以及南朝的文學和藝術遺產，從而產生了一個幾乎全新的政府。在李世民治下的天可汗時代，對整個東亞乃至於全世界都施加了極為廣泛的影響。

中國歡迎從外國來的一切，中國的光芒也從未如此光輝燦爛過，中國人從未如此自信過。然而，安史之亂的發生，使得儒家知識份子在事後總結歷史經驗時，認為這個王朝因對外開拓而受傷，應該尋求建立一種更穩健、更為內斂的國家型態。因為開放，這一時期的性觀念是如此的大方，以至於後世的儒家知識分子嘖有煩言。

在這段時間，房中術的發展卻停滯了。這是因為兩漢魏晉南北朝時代，中國房中術的大廈已經巍巍聳立，各種概念已經得到較為完善的鋪陳，使得後來者難以開拓創新。再有一點，就是任何文明抵達了它自身的成熟期之後，往往在學術上停滯了，即便有所發展，也要托古，而沒辦法發展的時候，就去復古。於是醫學家們開始全面接管房中術，雖然接管的時候，還是沒有抹去道家的痕跡，當然，也無法完全地抹去。總之，舊瓶開始裝上了新酒，滋味雖然大同，細微處卻有小異。

當趙匡胤決定建立一個完全由文官主導的政府宋王朝時，他自身可能也沒有料想到，自己一下子把中華文明推向了全世界的巔峰。在西元一○○○年前後，中國迎來了第一次文藝復興，把歐洲文明完全地拋在後面。由文官主導的政府使得中國人從內心深處深信，中華文明是具有永恆性的，這一永恆性留駐在政治型態、基本制度、經濟、思想和技術等各個層面上。這種自信使得哪怕是被異族入侵，乃至於國家滅亡，知識分子們也沒有喪失信心。基於這種自信，隨後元帝國的解體和明王朝的建立彷彿是那麼的順理成章，並由此實現了第二次文藝復興。

宋代也是一個女人自願裹小腳的時代，以至於男人作為美的欣賞者，要經過很長一段時間才會自然地在詩詞裡讚歎女人的美。宋代的男人們寫起詩詞來，對女人是那麼情意綿綿。然而我們知道，任何時代都有一小撮借著道德名義敵視美、敵視浪漫的老頭子，他們嘶啞著嗓子高喊餓死事小，失節事大。每個看到的人，都免不了要嘲笑他們的癡與呆。我們知道，這些老頭很生氣。我們還知道，老頭們生氣的後果很嚴重。

ISBN：9789866200748
叢書系列：藝文書館
規格：平裝/376頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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性愛國學課：從兩宋到明清[Xing Ai Guo Xue Ke ： Cong Liang Song Dao Ming Qing]＊人文史地類＊

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我的青春、我的FORMOSA(1、2合輯)(套書)[Wo De Qing Chun 、 Wo De Formosa(1、2 He Ji )( Tao Shu )]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

規格：平裝/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>歷史事件

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我的青春、我的FORMOSA(1、2合輯)(套書)[Wo De Qing Chun 、 Wo De Formosa(1、2 He Ji )( Tao Shu )]＊人文史地類＊

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文明衰亡論[Wen Ming Shuai Wang Lun]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789868884236
叢書系列：全球紀行
規格：平裝/208頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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文明衰亡論[Wen Ming Shuai Wang Lun]＊人文史地類＊

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重構台灣：當代民族主義的文化政治[Zhong Gou Tai Wan ： Dang Dai Min Zu Zhu Yi De Wen Hua Zheng Zhi...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

一、概述：台灣的人民、語言與歷史

到現在為止，我們對於遠古時期的台灣歷史仍然所知無幾。學者們也不確定中國大陸的居民是何時得知這個島嶼的存在，並且渡海來台（Hsu 1980: 3, 5）。零星的歷史紀錄告訴我們，自十六世紀後半葉起，漁民、販夫走卒與探險者從中國東南邊靠近台灣的福建省遷徙來台（陳紹馨 1979a [1966]: 452）。在那之前，不少源自亞洲東南部、使用馬來─波里尼西亞語（Malayo-Polynesian family）語言的原住民，早就定居於此。中國移民與原住民之間，經常發生衝突。在過去四個多世紀以來，在不同統治政權同化政策的影響下，加上原住民人口銳減、社會經濟地位持續低落，使得原住民的語言逐漸式微。

到了十七世紀末，來自中國的漢人移民才開始在台灣占據主導的地位。漢人人口自此以後便持續增加（陳紹馨 1979a [1966]: 453）。為了掃蕩明朝滅亡後敗逃來台的殘存效忠者，滿清帝國於1683年入侵台灣，並統治台灣至1895年。清朝統治期間，雖然滿清帝國曾禁絕合法遷徙的管道，唯恐台灣再度成為反抗者的藏身之地，但是貧困的漢人仍然不斷移入，爭奪土地。幾乎所有落腳台灣的移民，都來自中國南方兩個省份：福建和廣東。來自福建的移民，依據其故鄉所在地，可區分為「漳州人」與「泉州人」。儘管這兩群人說的是不同腔調的「閩南語」，但他們都被統稱為「福佬人」或「河洛人」，他們的語言也被稱為「福佬話」或「河洛話」。第三種漢人移民是客家人，他們主要從廣東遷徙而來並講客家話。

到了十九世紀，大約80%的漢人移民來自漳泉兩地，福佬話因此成為台灣的主要語言。相對的，廣東移民則約占總人口的15%，客家話在社會上處於較為邊緣的地位。清朝統治時期，漳州、泉州與廣東移民彼此都將對方看成異於自己的人群。他們之間經常基於這種不同的集體認同，競爭土地或其他經濟資源。從十七世紀末到十九世紀中期，這些資源競奪，造成這三群移民之間頻繁劇烈的武裝衝突（黃秀政 1992: 52-54）。

滿清帝國在1894至1895年的中日甲午戰爭中失敗，於1895年與日本簽訂馬關條約，將台灣割讓給勝利者。在日本殖民統治之前，台灣的漢人主要以「福建人」、「廣東人」、「漳州人」、「府城人」、「鹿港人」等以地域為主的方式自稱或相稱。在日本殖民統治下，主要由於被殖民者與殖民者之間的對立，才產生了所謂「台灣人」、「台語」或「台灣話」的概念範疇。「台灣人」指的是漢人，而不管他們在中國大陸的原鄉是不是有所不同。「台語」或「台灣話」則指稱台灣本地主要的語言，亦即福佬話。某些情形下，「台灣話」也包含客家話。對於漢人來說，這些分類方式代表著在外來統治者底下所萌生的認同感（許極燉 1993: 40-43）。

日本從1895年到1945年統治台灣。由於殖民統治時期前二十年的軍事鎮壓，台灣人的武力反抗運動遭到全面瓦解。到了1920年代，則出現了受民主、社會主義、與民族自決等當代政治思潮所影響的台灣人非武力的反殖民運動。然而二○年代末，所有台灣人激進的、左翼的反殖民組織──他們大致都追求台灣人從殖民統治的全面解放──完全被殖民政府壓制。至於選擇溫和的改良主義路線的反殖民運動，則持續低調地追求台灣在殖民統治下的自治。但是1937年當日本與中國再度開戰後，這一類溫和的運動也被迫終止（見第二章的討論）。

在此同時，1911年孫中山領導的革命，推翻了滿人主宰的大清帝國，建立了中華民國。1919年，中國國民黨（以下簡稱為國民黨）成立，它由孫中山所組織的幾個政治團體演變而來，並且在孫中山過世之後，由蔣介石領導而統治全中國。就台灣與中華民國的關係而言，在1937年中日戰爭爆發後，國民黨的對台政策仍舊十分模糊。在1943年12月的開羅宣言中，美國總統羅斯福、英國首相邱吉爾、與擔任軍事委員會委員長的蔣介石，明白宣布「使日本所竊取於中國之領土，例如東北四省、台灣澎湖群島等歸還中華民國。」雖然在前一年，中國外交部曾經做過類似的宣稱，但中國收復失土的立場，卻是在開羅會議上才首次獲得國際承認（鄭梓 1991: 218-219）。

後來隨著日本戰敗，蔣介石的軍隊在1945年秋天接收台灣，台灣也成為中華民國的一省。一般而言，台灣民眾相當歡迎國民黨政府官員與軍隊的到來。不過沒有多久，台灣人便因國民黨統治下的政治壓迫、經濟混亂，和政策上對台灣人的歧視而大失所望。1947年春天發生一連串激烈反抗國民黨的事件，擴及全島，最終導致血腥鎮壓，這就是「二二八事件」。這個事件使得台灣人，或者說「本省人」，與剛從大陸來台的「外省人」的關係明顯惡化。事件引起的猜忌氣氛，從此形塑著台灣的省籍政治。事實上，二二八事件正是台灣民族主義的重要源頭。

ISBN：9789570841176
叢書系列：敘事、社會與文化
規格：平裝/448頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他

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重構台灣：當代民族主義的文化政治[Zhong Gou Tai Wan ： Dang Dai Min Zu Zhu Yi De Wen Hua Zheng Zhi...]＊人文史地類＊

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圖說歐洲史[Tu Shuo Ou Zhou Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789865954475
叢書系列：歷史看得見
規格：平裝/368頁/18.2x25.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

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圖說歐洲史[Tu Shuo Ou Zhou Shi]＊人文史地類＊

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甲骨文的故事[Jia Gu Wen De Gu Shi]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

ISBN：9789862722794
叢書系列：中文可以更好
規格：平裝/256頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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甲骨文的故事[Jia Gu Wen De Gu Shi]＊人文史地類＊

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15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義 卷一 日常生活的結構：可能和不可能[15 Zhi 18 Shi Ji De Wu Zhi Wen Ming 、 Jing Ji He Zi Ben...]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

第一章 數字的份量

所謂物質生活，無非就是人和物，物和人。研究物—包括食物、住房、衣服、奢侈品、工具、貨幣、城鄉設施，總之就是人使用的一切—並不是衡量人的日常生活的唯一方法。分享地球富源的人的數量也有其意義。使人一眼看出今天與一千八百年前的人類世界有何不同的外在標誌，正是近年來人口的異乎尋常的增長：一九七九年的增長速度尤其驚人。在本書涉及的四個世紀裡，世界人口大約翻了一翻；而在我們生活的時代，人口每隔三十、四十年就增加一倍。這顯然是物質進步的緣故。但是，人口增長既是物質進步的結果，又是它的原因。

總之，人口數量猶如一個靈敏的「指示器」，我們可用它為成功和失敗作出總結；它也是一張全球人口的分佈圖：這裡的大陸人煙稀少，那裡的人口已過分稠密；這裡已有文明，那裡還是原始的文化；它顯示出人類各群體之間的決定性關係。奇怪的是，從古到今，這種地理差異也許最少發生變化。

可是，人口增長的速度卻發生了根本的變化。目前，根據不同的社會和不同的經濟，增長速度會出現快慢的分別，但總是在繼續增長。以往的趨勢則如同潮汐一般有起有落。人口起落這一交替運動是往昔生活的象徵，一系列的停滯和高漲循環反覆，前者竭力抵消後者，但始終不能完全做到。同這些基本現實相比，其它一切或差不多一切都顯得次要了。我們的出發點肯定必須是人，然後才是談論物的時候。

世界的人口數字還有待推測
如果我們對當今世界人口的了解還有百分之十的誤差，我們對過去世界的認識就更不完善了。可是，無論在短時段或在長時段，無論在地區的局部範圍內或就世界的整體規模而言，一切都同人口數字及其波動相聯繫。

漲潮和落潮：潮汐體系
從十五到十八世紀，一切都隨人口的增加或減少而變化。如果人口增長了，生產和交換同時也會相對增加；在荒地、樹林、沼澤或高山的邊緣地帶的種植業就會發展；手工工廠就會興旺；村莊和城市—特別是城市—的規模就會變大；流動人口會增多。人口增長的壓力越大，人們作出的建設性反應也越多，這是無聲的命令。當然，戰爭和爭吵、海上和陸上的搶劫也跟著氾濫；軍隊和武裝團伙日益膨脹；社會比平時創造出更多的新富人或特權者；國家的繁榮既為人造福又留下創傷；人們比平時更容易達到可能性的邊界。以上都是常見的徵兆。然而，我們不宜無條件地讚譽人口的激增。它有時是好事，有時是壞事。隨著人口的上昇，人們與占有的地域、擁有的資源的關係也發生變化；人口在增長過程中要跨過幾個「臨界域」1，每跨過一次，它的全部結構都勢必改組。總之，情況絕對不是那麼簡單劃一：過重的人口負荷往往會—在過去則始終會—超過社會的食物供應能力；這個在十八世紀以前純屬老生常談的道理，今天在某些落後國家還有其意義。生活福利看來有一條不可逾越的界線。因為，每當人口激增，生活水平就會下降，食不果腹、窮愁潦倒、離鄉背井的人就會變得越來越多。疫病和饑荒（饑荒帶來疫病，疫病伴隨饑荒）在需要養活的人口和困難的食物供應之間，也在勞動力和就業機會之間恢復平衡，而這些極其粗暴的調整正是綿延幾百年的舊制度的重要特徵。

如果要在西方的時鐘上提供幾個確切的時刻，我想指出：人口在一一○○至一三五○年之間曾有過一段長時間的增長，另一次是從一四五○到一六五○年，新的一次從一七五○年開始，此後不再有倒退。因此，關於人口增長，我們就有三個可相互比較的大階段，本書著重研究的前兩個階段都緊接著發生退潮，一三五○至一四五○年的倒退極其急促，一六五○至一七五○年的那次較和緩（與其說退潮，不如說減速）。今天，落後國家中的人口增長雖然導致生活水平的下降，但幸而不再造成大批人死於非命（至少從一九四五年以來是如此）。

每次退潮都解決一定數量的問題，消除一些緊張狀態，使倖存者享有較好的生活條件；所謂惡病惡治，但畢竟行之有效。十六世紀中葉黑死病流行，接著瘟疫蔓延，帶來了嚴重的打擊。但等這場浩劫剛剛過去，遺產便集中在少數人的手裡。只有良田才繼續耕種（費力少而收成高），倖存者的生活水平和實際工資全都提高了。一個新時代因此在朗格多克起：從一三五○到一四五○年，那裡的農民及其宗法家族有大片空地可供支配；樹木和野獸侵入過去欣欣向榮的鄉村2。但是，人很快又大量繁衍，奪回被野獸、荒草侵占的家園，清除耕地中的石塊，剷除大小樹木。人口增長又成負擔，再次造成貧困。從一五六○年或一五八○年起，在法國、西班牙、義大利乃至整個西歐，人口過剩的情況再次出現3。單調的歷史重新開始，計時器的漏斗倒轉了過來。人只是在片刻間得到幸福，等他剛剛醒悟過來，已為時太晚了。

ISBN：9789868884212
叢書系列：全球紀行
規格：精裝/656頁/16x23.6cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史
本書分類：社會科學>經濟學

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15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義 卷一 日常生活的結構：可能和不可能[15 Zhi 18 Shi Ji De Wu Zhi Wen Ming 、 Jing Ji He Zi Ben...]＊人文史地類＊

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逍遙之樂：傅佩榮談《莊子》[Xiao Yao Zhi Le ： Fu Pei Rong Tan 《 Zhuang Zi 》]＊人文史地類＊暢銷書榜～推薦！

逍遙遊　第一

〈1．1〉

北冥有魚，其名為鯤（ㄎㄨㄣ）。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

〈白話〉

北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。牠變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。牠奮起高飛時，雙翅張開有如天邊的雲朵。這隻巨鳥，在海風大作時，就會遷徙到南海去。南海，是一個天然的大池。

〈解讀〉

許多人分析莊子，說他寫書的目的，正是在敘述他自身的生命體驗。

人的生命有各種限制，像是無法選擇出生的時代、社會；也有本能、衝動、欲望，各種心想而事不成的狀況，面對這麼多壓力，還能夠過得自在快樂嗎？〈逍遙遊〉做為《莊子》的第一篇，讓人光看篇目，心情就很放鬆。

「逍遙」與「遊」要分開解釋。「逍遙」是形容人很自在，沒有特定的目的，就像被風吹著，沒有非要去這裡或那裡。根據研究，人生的煩惱痛苦，來自「有明確的目的」，以致眼前所做的事成為一種手段。譬如中學生讀書的痛苦來自「以考上大學為目的」，讀書反成為手段，自然很難體會讀書的樂趣。如果我們做任何事，能從事件本身發現目的，而非為明確目的而將事件視為手段，並從中安頓自己，如此才能逍遙。「遊」這個概念，我們常說遊玩、遊戲，在古文中可以和「游泳」的「游」相通。人的生命有許多限制，無法自由自在，所以莊子以「游」來形容人的生命像魚在水中優游，十分自在。

莊子擅長說寓言，其目的不只為了啟發我們的想像力，也為了展示他卓越不凡的見解。在此，藉寓言說明《老子》二十五章的「道大、天大、地大、人亦大」。「道」做為萬物的來源與歸宿，所以人能理解它的大。天無不覆蓋、地無不承載，其大也是可以被眾人認可的。然而人的大，並非從外型來決定，而是指人的心有無限可能性，其容量無可限制，就如同西方有句諺語，「海洋比陸地大，天空比海洋更大，人的心比天空還要大」。人心可以思考整個宇宙萬物，所以比陸地、海洋、天空還大，一般人的心如果只在小地方計較，是無法稱其為大的。莊子這段寓言在說明：人的心可以轉化提升。

人的幼年是依賴期，就像魚（鯤）要依賴水；成長之後就像鳥（鵬），鳥要依賴空氣，空氣充滿各處，比水的限制更少，相對而言就更自由了。鯤「化而為鳥」，表示萬物有可能相互轉化，因為它們的根源皆是「道」。這兩者的差別是：鯤不能脫離水，鵬要靠風來飛行；鵬的逍遙程度顯然較高。莊子描述大鵬鳥的大，令人難以想像，更特別的是，牠飛到九萬里的高空之後，就完全不費力氣。古人對大氣的浮力並沒有研究，只是憑經驗觀察，覺得在高空盤旋的老鷹，不須像麻雀般費力的振翅，就能自由翱翔。莊子的寓言是要告訴我們，人的生命可以提升、轉化到一種最高的層次（由鯤到鵬），完全不費力氣就可以像大鵬鳥般很自在的盤旋空中。

另外要注意的是，大鵬鳥是向南方飛的。《易經》中的離卦在南方，南方代表光明，因為古代君王從北向南看，太陽的光明與溫暖，象徵熱力的來源。

「不知其幾千里」，表示無可想像，就是要破除我們的一般見聞，讓想像力得以自由發揮，不必勉強在既有的經驗中尋找。人的生命可以提升與轉化，顯示道家對人類生命的極度尊重與肯定，不像儒家說沒有志向的人便是「小人」。所以，好的哲學談到君子，必定是從身、心轉向精神的層面。莊子說「身如槁木，心如死灰」，如果人的生命活動不想被身與心所限制，希望精神能夠發展，就需取捨。

原文中，「怒而飛」的「怒」是奮起。其翼若「垂天之雲」，指的是「天邊的雲朵」，「垂」代表「邊」，即是現在說的「邊陲」。「北冥」與「南冥」固然可以譯為「北海」與「南海」，但不宜因而忽略「冥」字的意思：溟（ㄇㄧㄥˊ）漠無涯，引申為荒遠無邊的境界，非世人所知所見。經由「冥」的接引，或許離「道」不遠。

ISBN：9789863200765
規格：軟精裝/718頁/14.8x21.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>道家

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逍遙之樂：傅佩榮談《莊子》[Xiao Yao Zhi Le ： Fu Pei Rong Tan 《 Zhuang Zi 》]＊人文史地類＊

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